대지학원	비문학(사회편)	3 학년 반

대지학원 국어강사 황승준

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

국제법(國際法)은 이에 따르는 자의 이익(利益)밖에 보장하지 않으며 그 결정의 이해(利害)가 이에 일치하는 한에 있어서만 존중됨에 불과하다고 하고, 모순된 규칙에 차 있으며 그 모순의 조화는 강자(强者)의 권리에 의하는 이외의 방법이 없다고 하고 있다. 무력(武力)이 국제법보다 우위를 차지하고 있는 한, 국가 간의 관계는 사회 상태에 있다고 할 수 없다. 따라서, 루소는 유럽 제 국가(諸國家) 간의 관계는 원래 전쟁 상태(戰爭狀態)이기 때문에, 이들 제 국가 간의 부분적 조약은 참다운 평화(平和)라기보다는 오히려 일시적 휴전 상태라고 보아야 할 것이라고 주장하고 있다.

윗글의 밑줄 친 말과 바꾸어 써도 의미가 같은 것은?

① 결과(結果)

② 득실(得失)

③ 실익(實益)

④ 영향(影響)

⑤ 효용(效用)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

중국은 한국을 신흥 공업국의 발전 사례로 높이 평가하고 있다. 그러나 정치적 측면에서는 한반도의 분단 상황을 통해 남북한에 동시적으로 영향을 미치는 전략을 취하고 있다. ㉠한국의 입장에서 볼 때 중국과의 관계는 쉽지 않은 상황이다. 만약 중국 중앙 정부의 통제력이 약화되어 중국이 분열될 경우 한국의 대 중국 투자 자체가 위험하게 되고, 역으로 중국이 경제적으로 급부상할 경우 한국의 시장 자체가 와해될 위험에 놓이게 된다. 만약 중국과 경쟁적 관계를 취할 경우 중국의 강력한 정치․경제적 공세에 부딪힐 것이고, 협력만을 모색할 경우 중국의 정치․경제적 영향력이 시간이 지날수록 강력하게 침투해 들어올 것이다.

㉠을 표현하기에 가장 적절한 것은?

① 순망치한(脣亡齒寒)

② 진퇴유곡(進退維谷)

③ 동상이몽(同床異夢)

④ 풍전등화(風前燈火)

⑤ 오월동주(吳越同舟)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

후진국이 경제 개발을 통하여 국민 소득을 증대시켜 나가는 방법에는 크게 두 가지가 있다. 첫째, 수출 주도적 또는 대외 지향적 개발 전략과 둘째, 수입 대체적 또는 대내 지향적 개발 전략이 그것이다. 그런데 우리는 1960년대 초 경제 개발 계획에 본격적으로 착수하면서 줄곧 전자의 방법을 택해 왔다. 그 결과 자타가 공인하는 급속한 경제 성장과 발전을 이룩하였다. 개발 도상국 역사상 최초로 외자 도입에 의한 경제 개발에 성공하여 빌려온 외채를 상환 기일이 도래하기 전에 갚아 나가는 신기원을 이룩하고 있다. 그 결과 한국은 선진국의 뒤를 바짝 뒤쫓고 있는 신흥 공업국 또는 상위 중진국 중에서도 선두 주자로서 세계 각국으로부터 선망과 질시의 대상이 되고 있다.

이렇게 볼 때 수출 주도적 개발 전략을 도입한 우리의 선택이 결국 옳았다고 할 수 있다. 역사적으로 살펴보아도 대내 지향적인 요소가 강하다고 할 수 있는 우리가 처음부터 대외 지향적인 개발 전략을 수립하게 된 배경은 무엇이었을까?

우선 당시의 국내 시장 규모가 너무 작았다는 점을 들 수 있다. 국민 소득이 낮았기 때문에 구매력도 작을 수밖에 없었다. 따라서 자체 시장 규모가 작은 후진국으로서 국내 시장만을 대상으로, 즉 대내 지향적 성장 전략을 채택하는 것은 효율적이라고 할 수 없다. 또 고용면에서도 마찬가지이다. 공장 규모를 작게 잡으면 채용 인원도 많지 않을 것이다. 그런데 경제 개발에 착수할 당시 우리는 유휴 인력이 많았을 뿐 아니라 인구 증가율이 높았기 때문에 매년 신규로 노동 시장에 진입하는 사람의 숫자도 적지 않았다. 따라서 가급적 큰 공장을 지어서 고용을 늘려 나가는 것도 중요한 일이었다.

이 밖에 중요한 것은 대외 지향적 전력이야말로 우리 경제가 국제 시장에서의 ㉠치열한 경쟁을 통하여 살아 남을 수 있는 확실한 길이라는 점이다. 여기서 살아남는다는 것은 제품의 수준을 국제적인 수준으로 향상시키게 된다는 것을 말한다. 국제 시장에서 제대로 팔리자면 다른 나라 제품보다 가격이 싸든지 품질이 좋아야 한다. 기업은 한시도 게을리할 수 없으며, 이것은 결국 국내 기업의 대외 경쟁력을 제고시키게 된다. 이 과정에서 기업이 외부로부터 많은 것을 배우게 되는 것도 장차 세계적인 기업으로 발전해 나가는 데 직접적인 기여를 하게 될 것이다. 물론 대외 지향적인 개발 전략을 채택하였다고 해서 그 기업의 대외 경쟁력이 금방 높아지는 것은 아니다. 우리가 개발 초기 단계에서 경험하였듯이 기업도 일정한 단계에 이르기까지는 정부의 지원이나 보호를 필요로 한다. 세제나 금융면에서의 지원과 함께 외국으로부터의 수입을 제한하여 국내에서의 독과점적 지위를 보장해 주는 일련의 정책 등이 그것이다. 이러한 지원이나 보호를 함에 있어서 가장 중요한 것은 이 제도가 한시적으로 운용되어야 한다는 점이다. 원래 ㉡정부의 지원이나 보호는 취약한 기업 또는 비능률적인 기업을 도와 주는 것이다. 따라서 일방적으로 지원을 계속할 경우 아까운 자원을 낭비하는 것도 문제지만 기업 스스로 경쟁력을 키워야겠다는 의욕을 북돋우지 못하고 정부에 대한 의존도만 높이게 된다. 결국 일정 기간을 미리 설정해 놓고 그 기간 내에 외부의 지원이 더 이상 필요하지 않을 정도로 자체 경쟁력을 키워 장차 자립해 나갈 수 있도록 하는 것이 중요하다.

윗글의 내용과 일치하는 것은?

① 국제 시장에서의 치열한 경쟁은 기업의 발전에 장애가 된다.

② 대외 지향적 개발 전략은 시행 초기에서부터 문제가 많았다.

③ 후진국이 외자 도입을 통해 경제 개발에서 성공을 거두기란 쉽지 않다.

④ 저축과 절약을 통해 국내 산업을 육성해야만 국제 경쟁에 대처할 수 있다.

⑤ 경제 개발을 위해서는 대기업보다 중소 기업을 육성하는 것이 더 효율적이다.

윗글의 핵심 어구로 가장 적절한 것은?	(1.6점)

① 기업의 경쟁력 향상 방안

② 수출 기업 육성의 문제점

③ 후진국의 경제 개발 방법

④ 효율적인 국민 소득 증대 방안

⑤ 대외 지향적인 개발 전략의 수립 배경

㉠을 가장 잘 나타내고 있는 것은?

① 개과천선(改過遷善)

② 간두지세(竿頭之勢)

③ 무불통지(無不通知)

④ 칠전팔기(七顚八起)

⑤ 적자생존(適者生存)

㉡에 대한 글쓴이의 의견과 부합하는 것은?

① 경제 개발에 언제나 필요한 요소다.

② 경제 개발의 초기 단계에서나 필요하다.

③ 기업의 경쟁력을 높이는 매우 효과적인 수단이다.

④ 후진국의 주요 문제인 정경 유착을 가져오게 된다.

⑤ 제한된 자원을 효율적으로 분배하기 위해서는 필요하다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

근래에 제기되고 있는 경제 위기론의 핵심 주장의 하나는 우리 경제가 고비용 저효율 구조라는 것이다. 그런데 고비용이라 했을 때, 무엇에 대해 고비용인가가 애매하다. 고비용의 상대성을 고려하지 않은 표현인 것이다.

고비용의 상대성을 측정하기 위해서는 생산하는 부가 가치에 비해 비용이 높은지의 여부를 살피는 것이 좋다. 산업 구조가 선진국처럼 고부가가치 구조라면 한국의 임금은 저임금이지 결코 고임금이 아니다. 한국의 금리 수준을 충분히 상쇄하고 남을 정도의 고부가가치 산업을 보유하고 있다면 고금리가 아니다. 결국 현재의 임금이나 금리를 ㉠감당하기 어려울 정도의 저부가 가치 산업을 영위하고 있기 때문에 문제인 것이다. 부가 가치에 대한 상대적 비용 구조를 기준으로 하면, 현재의 우리 경제는 ‘고비용 저효율’ 구조가 아니라 ‘저부가 가치 고비용’ 구조라고 불러야 옳다.

이같이 비용과 가치 구조를 함께 고려하면 경제가 어려워진 데 대한 책임 소재와 구조 조정 방향이 비교적 선명하게 드러난다. 책임 ㉡소재면에서 고비용만을 강조하면 근로자의 임금과 소비자의 과소비와 정부의 경제 정책에 전적으로 책임이 있는 것처럼 ㉢오도된다. 그러나 부가 가치를 함께 보면 고부가가치로 발전시키지 못한 기업과 경영자의 책임이 부각된다. 연구․개발 투자를 게을리 하고 저임금에 기초한 가공․조립 산업에 치중한 기업과 경영자의 잘못이 분명하게 드러난다. ㉣방만한 경영, 취약한 재무 구조 등이 부가 가치를 높이지 못한 기업측 요인이다.

해결 방안에서도 저부가 가치 구조에서 탈피해야 한다는 분명한 답안이 나온다. 저부가 가치 구조를 감추어 두면 계속해서 임금을 낮추어야 한다는 명제밖에 나오지 않는다.

과연 임금 수준이 높은지부터 살펴보자. 94년 현재 한국 제조업의 시간당 부가 가치는 21달러 수준이지만, 일본 제조업의 부가 가치는 그 3배에 달하는 60 달러 수준이다. 제조업이 부진한 미국은 다소 떨어져 44달러 수준이지만, 한국에 비해 2.1 배나 된다. 시간당 임금 수준은 94 년 한국이 5.59 달러, 일본이 21.28 달러, 미국이 14.84달러로 상대적 고비용을 설명하기가 어렵다. 부가 가치에 대한 임금의 수준은 한국이 0.27, 일본이 0.36, 미국이 0.33 이다.

부가 가치에 대한 상대적 임금 수준이 미국․일본에 비해 고비용이 아닌 반면, 땅값과 에너지 비용 부문은 상대적으로 우리가 높다. 국민 소득 대비 거래 대상 토지의 시가 수준으로 보아 한국의 땅값은 선진국보다 5배 정도 비싸다. 선진국들의 경우 GNP에 대한 토지의 시가 총액 비중이 대략 1 내외인 데 비해 한국은 5～6배로 나타나고 있기 때문이다. 땅값이 비싸다는 일본도 요즈음 2.5배에 머무르고 있다. 높은 땅값은 공장 부지 가격과 임대료를 세계적으로 높은 수준으로 끌어올리고 음식값과 개인 서비스 요금 등 서비스 가격을 높인다.

한국의 산업이 에너지 다소비형 구조라는 것도 비용을 증대시키는 요인이다. 부가 가치 한 단위를 생산하는 데 드는 에너지 양으로 정의되는 부가 가치 기준 에너지원 단위를 보면 일본이 0.13 인 데 비해 한국은 0.72로 5배 이상 높다. 이것은 우리의 산업 구조가 에너지 다소비형 이라는 점을 뜻하는 동시에 일본 등 선진국에 비해 부가 가치가 낮은 이유이기도 하다.

재벌이 고비용 저효율 구조라 하여 경제 위기론을 전개한 데는 일정한 목적이 있었다고 보아야 한다. 고임금론을 내세워 위기의 책임을 근로자와 소비자에게 ㉤전이하려는 의도가 있었다. 기업을 생산과 수출의 역군으로 떠받들 존재로만 인식시키려는 것이다.

윗글에 대한 평가로 적절하지 못한 것은?

① 구체적인 근거를 제시하여 주장의 타당성을 높이고 있다.

② 문제를 다각도로 분석하여 해결안의 근거를 마련하고 있다.

③ 통계 자료를 제시, 설명함으로써 독자의 이해를 돕고 있다.

④ 전문가의 의견을 빌어옴으로써 내용의 신뢰감을 높이고 있다.

⑤ 새로운 관점에서 문제를 접근함으로써 그 본질을 밝혀내고 있다.

윗글에 이어서 글을 완결 짓고자 할 때, 뒤에 올 핵심 내용으로 알맞은 것은?

① 경제 위기를 극복하기 위하여 임금 수준을 적절히 조절해야 한다.

② 경제 위기를 극복하기 위하여 기업에 대한 정부의 감독을 강화해야 한다.

③ 경제 위기를 극복하기 위하여 저부가 가치 산업에 정부가 지원을 해야 한다.

④ 경제 위기를 극복하기 위하여 산업 구조를 고부가 가치의 구조로 조정해야 한다.

⑤ 경제 위기를 극복하기 위하여 우리의 경제 구조에 대해 정확한 진단을 해야 한다.

윗글에 나타난 글쓴이의 견해에 부합되는 것은?

① 땅값의 상승은 제조업의 국제 경쟁력을 약화시킨다.

② 한국의 재벌 기업은 고부가 가치 산업을 지향해 왔다.

③ 저임금의 가공․조립 산업은 우리 경제 성장에 기여하지 못했다.

④ 한국에서 상품 원가에 가장 높은 비율을 차지하는 것은 에너지 비용이다.

⑤ 한국에서 제조업의 발달에 어려움을 가져오는 가장 큰 요인은 임금이다.

윗글의 논지를 전개하는 데 바탕에 깔려 있는 생각은?

① 현상은 본질을 가리는 경우가 많다.

② 바르게 진단해야 바른 해법이 나온다.

③ 생산량은 투자량에 비례하게 마련이다.

④ 경제 활동의 주체는 생산자와 소비자이다.

⑤ 혁신적인 사고는 현실을 간과할 우려가 있다.

밑줄 친 ㉠～㉤ 중, 어휘 사용이 바르지 못한 것은?

① ㉠

② ㉡

③ ㉢

④ ㉣

⑤ ㉤

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

누구나 사회 생활을 영위해 나가는 과정 중에 생활의 위협에 부딪치는 경우는 피할 수 없다. 생활의 위협은 갑작스러운

수입의 감소나 중단

으로 나타나기도 하며, 다른 한편 불가피한 지출의 증대로 나타나기도 한다. 이러한 사태는

질병이나 사고

또는 노령에 의한 육체적인 사유에서 발생하기도 하며, 실업과 같이 일자리를 잃는 경제적 사유에서도 야기된다. 자본주의 사회에서 수입의 원천이 자신의 노동력밖에는 달리 있을 수 없는 노동자의 경우, 일시적 또는 영구적인 노동력의 상실은 곧 생활의 파탄이며 빈곤에로의 전락을 의미한다. 이런 의미에서 ㉠자기의 노동력으로 하루하루를 꾸려가는 사람들의 경우 항상 생활 파탄의 위험 속에서 살아가고 있다고 할 수 있다.

이같은 경제 생활의 위험에 대해 집단적 대응은 각종의 사회 보장 제도로 나타난다. 사회 보장은 예컨대 질병, 노령, 사망, 실업 및 업무상의 재해 등을 당했을 때 종전과 같은 생활을 유지할 수 있도록 집단적으로 보장하는 것이다. 따라서, 사회 보장은 한 사회의 발전 수준을 반영하는 것이며 그 사회에서 인간적 삶의 척도가 된다. 그러면 우선 사회 보장 제도가 자본주의 사회에서 어떻게 발생하게 되었고, 현재 각국의 사회 보장 제도가 어느 수준에 와 있는가를 살펴보자.

자본주의 사회가 발전함에 따라 부의 소수 집중과 빈곤의 확대, 실업자의 범람, 노동자와 자본가 사이의 계급적 대립의 격화 등으로 자본주의의

구조적 모순

이 심각한 사회 문제로 드러나게 되었다. 그리고 이러한 사회적 문제, 빈곤 등이 개인의 무능과 나태의 탓으로 돌려질 수 있는 것이 아니라 개인으로서는 어쩔 수 없는 사회 구조의 모순에서 비롯된 것이라는 인식이 널리 받아들여지게 되었다. 이에 따라 빈민을 구제하고 국민에게 최저한의 인간다운 생활을 보장하는 일은, 사회 전체의 책임이며 결국 국가가 해야 할 과제로 인식하게 되었다. 이처럼 자본주의 사회에서 빈곤에 대한 사회적 책임의 인식과 그에 대한 국가적 대응책이 곧 사회 보장 제도의 성립을 가져온 것이다.

서구에서 사회 보장 제도가 성립된 배경에는 생존권적 기본권 사상의 발달 이외에도 여러 가지 다른 요인들이 있다. 우선 사회 보장 제도가 본격적으로 도입되기 시작한 것은 1930년대

대공황

을 겪고 나서부터이다. 이 시기에 상품은 산더미같이 쌓이는데 팔리지는 않고 노동자들은 일자리에서 쫓겨나 거리에서 굶주리며 자본주의 경제 체제 자체가 무너질 위기에 처하였다. 이에 대한 국가 개입이 광범하게 시작되었고 사회적 소득 재분배 정책과 각종의 사회 보장 제도가 노동자들에게 제시되었다.

정치적인 면에서 사회 보장 제도는 자본주의와 사회주의 사이의

대립과 경쟁

이라는 상황의 산물이다. 이는 사회 보장의 선구라 할 수 있는 독일의 비스마르크의 사회 보험 입법이 사회주의 진압법과 같은 ‘채찍’ 정책과 함께 국민을 달래기 위한 ‘홍당무’ 정책으로 출발했던 사실에서 알 수 있다.

또한 사회 보장은 자본주의의 재생산과 발전에 없어서는 아니 될 노동력의 보전과 재생산에 커다란 역할을 하고 있다. ㉡어느 체제이건 그 체제를 떠받치는 생산 대중의 노동력이 파괴되거나 쇠약해진다면 체제의 활력은 상실되어 버리고 만다. 자본가가 사회 보장 제도의 도입을 허용하고 그 부담까지 일부 떠맡게 되는 데에는 이러한 이유도 있다. 그러나 사회 보장의 성립에 노동 운동의 성장과 민주주의의 발달이 기여한 점을 간과할 수 없다. 사회 보장 수혜자 자신의 적극적인 요구와 주체적인 노력이 사회 보장 성립의 강력한 추진력임은 말할 나위도 없다.

사회 보장 제도에 대한 글쓴이의 생각을 가장 잘 반영하는 것은?

① 사회 보장 제도는 노동자와 자본가 모두에게 유익하다.

② 사회 보장 제도는 자본주의의 구조적 모순을 해소한다.

③ 사회 보장 제도는 자본주의의 빈부 격차 현상을 은폐한다.

④ 사회 보장 제도는 사회주의의 세력 확산을 미연에 방지한다.

⑤ 사회 보장 제도는 자본가가 시혜적인 차원에서 노동자의 생계를 보장하는 제도이다.

사회 보장 제도의 성립 배경으로 볼 수 없는 것은?

① 자본주의의 재생산과 발전

② 생존권적 기본권 사상의 발달

③ 자본주의의 구조적 모순의 대두

④ 자본주의 경제 체제의 몰락 위기

⑤ 자본주의와 사회주의의 경쟁과 대립

㉠의 전제로 볼 수 없는 것은?

① 노동자는 노동력의 상실을 바라지 않는다.

② 노동자는 자신의 노동력만으로 생계를 유지한다.

③ 노동자는 생활의 파탄에 대비할 경제적 여유가 없다.

④ 노동자에게 있어서 노동력의 상실은 생활의 파탄을 의미한다.

⑤ 노동자의 노동력을 상실시키는 사유는 생활 주변에 늘 존재한다.

㉡에서 말하는 ‘체제의 활력 상실’이라는 개념에 가장 가까운 것은?

① 수입의 감소나 중단

② 질병이나 사고

③ 구조적 모순

④ 대공황

⑤ 대립과 경쟁

윗글 다음에 이어질 내용으로 가장 적절한 것은?

① 사회 보장 제도의 성격 규명

② 각국의 사회 보장 제도의 문제점 분석

③ 우리 나라 사회 보장 제도의 현황 소개

④ 세계 여러 나라의 사회 보장 제도의 비교

⑤ 사회 보장 제도가 성립하기까지의 과정 설명

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 기능주의 시각에 따르면, 생물 유기체와 마찬가지로 사회(전체)는 상호 의존적 관계를 갖는 다양한 구조 혹은 요소(부분)들로 구성되는데, 이러한 요소들은 전반적으로 볼 때 전체 사회의 유지, 존속에 기여하는 기능(결과)를 갖는다고 한다. 결국, 사회는 성원 간의 가치 합의를 바탕으로 잘 짜여져 있고 안정되고 균형이 잡힌 질서 있는 체계로 묘사된다.

㈏ 기능주의 이론은 사회 노년학의 발전에도 지대한 영향을 미쳐 왔다. 이 이론이 갖는 중요한 전제 중의 하나는 ⓐ개인이 성공적으로 사회화됨으로써 사회의 요구를 거부감 없이 수용한다는 점에 있는데, 이는 자신의 지위에 적합한 역할 수행으로 표현된다. 초기 노년학자들은 노후의 역할 변화에 대한 개인적 적응을 강조함으로써 노인 문제를 구조적 문제라기보다는 개인적 적응의 문제로 환원시켜서 이해하는 경향을 보여 주었다. 즉, 어떤 개인이 나이가 들어서 은퇴를 하게 되면, ⓑ그 사람은 자신의 취미 활동에 심취하는 방식 등으로 자신에게 초래된 역할 변화에 신속하게 대응하는 것이 원만한 노후 적응 방식이라는 시사이다. 그러나 노후의 역할 변화에 대한 적응은 그렇게 순조롭게 이루어지지만은 않는다. 역할 이론의 입장에서 노년기로의 사회화 문제를 다루는 ⓒ사람에 따르면, 노년기 사회화는 평가 절하된 지위로의 사회화이며, 제도화된 규범이나 역할 기대가 불명확하고 모호한 사회화라는 점에서 역할 변화에 대한 원만한 적응이 쉽지 않다고 한다.

㈐ 기능주의 이론이 갖는 또 하나의 중요한 전제는, ㉠부분은 전체를 위해 존재하며 개인에 대한 물질적, 정신적 보상은 사회에 대한 기여도에 비례한다는 점에 있다. 이러한 전제에 입각해 보면, 현대 산업 사회에 있어서 노인들 대부분의 사회적 지위가 현저히 약화된 것은 산업화 이후 초래된 사회 변동의 필연적인 결과이다. 업적성과 효율성을 가장 중요한 평가 기준으로 삼는 현대 산업 사회에서 ⓓ노인들의 경험과 지혜는 시시각각 새로워지는 지식과 정보의 홍수 속에 매몰되어 버리고 한낱 시대에 뒤진 쓸모 없는 것으로 평가 받기 십상이다. 최초의 사회 노년학 이론으로 평가받고 있는 이탈 이론이 시사해 주듯이, 이러한 인식의 연장선상에서 현대 산업 사회에서의 정년 퇴직 제도는 필수 불가결한 것으로 정당화된다.

㈑ 기능주의 시각이 안정, 통합, 가치 합의를 강조함에 비해, 갈등론은 사회가 상호 대립적 이해 관계를 갖는 세력 간의 끊임없는 갈등과 투쟁, 그리고 그에 따른 사회 구조적 변동으로 특징지워지는 것으로 이해한다. 이해 관계의 상충은 희소 자원의 소유와 배분을 둘러싸고 발생하는데, 고전적 갈등론자들은 생산 수단의 불평등 배분을, 현대적 갈등론자들은 권위의 불평등 배분을 갈등의 원천으로 파악하고 있다.

㈒ 갈등 이론을 노인 문제에 적용시켜 보면, 사회는 상이한 연령 집단 간의 갈등과 투쟁의 장으로 묘사된다. 현대 산 업 사회의 제도적 장치 하에서 기득권을 누리는 연령 집단은 물론 ⓔ중년층이며 노인들은 대부분의 경우 권력과 부 의 배분 과정에서 소외된다. 젊음은 아름다우며 무한한 가능성을 지닌 것으로 예찬되는 반면에, 늙었다는 것은 무능하고 쓸모없는 것으로 비하된다. 중년층 중심의 사회는 때로는 강제적 수단을 동원하여, 때로는 노인들에게 자신이 무능하며 쓸모 없는 존재라는 허위 의식을 심어 줌으로써 기존 질서를 유지하려 한다. 이러한 중년층 중심의 사회 질서는 노인들이 노년 인구 집단의 공통적 이해 관계에 대해 각성을 하게 되고, 희소 자원에 대한 기존 배분 방식의 변경을 집합적으로 추구할 때 변동의 계기를 맞게 된다. 다소 과장된 듯도 하지만 실상 연령 집단 간의 갈등과 투쟁 양상은 최근 서구 사회에서 점차 심각한 모습을 띠기 시작하여 ‘세대 간의 전쟁’으로 묘사되기도 한다. 미국에서는 이익 집단의 성격을 띠고 있는 각종 노인 단체들이 노인들의 권익 신장을 위해 의회에 막강한 압력을 행사하고 있으며, 이에 대해 젊은 세대들은 점차 증가 추세에 있는 노인 복지 예산에 강한 불만을 보인다고 한다. 정도의 차이는 있겠으나, ㉡우리 나라에서도 점차 이러한 조짐이 보이기 시작하고 있으며, 노년 인구의 증가에 따라 이러한 양상이 보다 가시화될 것임은 확실하다.

각 문단의 중심 내용과 거리가 먼 것은?

① ㈎ ― 사회에 대한 기능주의 이론의 시각

② ㈏ ― 노인 문제에 대한 기능주의 이론의 입장

③ ㈐ ― 기능주의 이론의 맹점

④ ㈑ ― 사회에 대한 갈등 이론의 시각

⑤ ㈒ ― 노인 문제에 대한 갈등 이론의 입장과 전망

윗글에서 ‘기능주의 이론’과 ‘갈등 이론’이 주로 관심을 기울이고 있는 사항을 바르게 짝지은 것은?

기능주의 이론       갈등 이론

①      역할               배분

②      통합               소유

③      개인               전체

④      적응               소외

⑤      가치               자원

㉠에 내재된 의미와 거리가 먼 것은?

① 개인은 사회를 위해 존재한다.

② 물질과 정신은 대등한 관계에 있다.

③ 사람은 업적에 따라 보상받아야 한다.

④ 사람은 자신이 살고 있는 사회에 기여해야 한다.

⑤ 사회 대 개인의 관계는 전체 대 부분의 관계와 같다.

㉡에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

① 우리 나라는 동방예의지국인데 어떻게 그런 일이 일어날 수 있겠어?

② 아무리 서구 문화를 맹목적으로 추종한다지만 그건 지나친 비약이라고 생각해.

③ 모든 문제는 순리대로 해결되기 마련이므로 그렇게 비관할 필요는 없어.

④ 우리 사회는 참는 것이 미덕으로 받아들여지니까 절대로 그런 일이 일어나지 않을 거야.

⑤ 우리 사회는 서구 사회와는 달리 가족 중심 사회인데 어떻게 그렇게 단정적으로 말할 수 있지?

ⓐ～ⓔ를 연구 주체와 연구 대상으로 나누어 볼 때, 이질적인 것은?

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 국제화, 개방화, 세계화의 추세는 경제적인 면에서 교류를 증진시켜 상품 수입과 수출이 더욱 자유로워질 것이며, 또 외국 문화와의 접촉도 빈번해질 것이다. 그렇게되면 국제적으로 경쟁이 매우 치열해질 것이며, 지금까지의 산업 판도도 바뀌어질 것이라는 전망도 가능하다.

이처럼 우리 생활에 밀려오는 커다란 변화 속에서 우리는 국제적으로 경쟁하면서도 다른 한편으로는 협동하면서 인류의 발전에 공헌해야 할 것이다. 이러한 상황에서 우리가 취해야 할 태도로서 다음과 같은 몇 가지 방향을 제시할 수 있다.

㈏ 첫째, 우리는 독창적이면서도 세계적으로 보편성 있는 한국 문화를 발전시키기 위하여 노력해야 할 것이다. 한국 문화가 한국인에게만 가치가 있고 외국인으로부터 외면당한다면, 그런 경우에는 인류의 문화 발전에 공헌하지 못할 것이다. 또, 보편성만 있고 한국 문화의 독창성이 없는 경우에도 그것은 한국 문화라고 할 수 없고, 세계 문화에도 공헌하지 못할 것이다.

㈐ 둘째, 우리는 외래 문화를 비판적으로 받아들이는 능력을 길러야 할 것이다. 모든 문화가 정신적인 면과 물질적인 면을 가지고 있지만, 외래 문화가 들어오는 경우에는 물질적인 면과 감각적인 면만을 보기가 쉽다. 정의와 평화, 근면과 절제, 인간 존중 둥 가치 지향적인 측면에서 외래 문화의 좋은 점은 받아들이고 좋지 않은 점은 버려야 할 것이다. 우리는 우리의 문화 발전과 인류의 번영에 기여한다고 생각되는 경우에는 외래 문화라 할지라도 그것을 받아들여 우리의 것으로 만들어야 한다. 사실 어떤 문화의 기원만을 가지고 가치를 따지는 것은 의미가 없다.

㈑ 셋째, 개방화 시대에는 국제 경쟁이 치열해지는 만큼 국제 경쟁에서이길 수 있는 능력을 길러야 할 것이다. 이 말은 상대방을 쓰러뜨리고 우리가 이기자는 것이 아니라, 외국 상품보다 더 좋은 물건을 더 값싸게 만들어서 세계 시장에 공급할 때, 우리는 경쟁에서도 이기고 인류에 공헌할 수 있다는 뜻이다.

㈒ 넷째, 외국어 학습과 외국 문화에 대한 바르고 깊은 이해에 힘써야 할 것이다. 외국인들을 상대하고, 국제 기구에서 세계를 무대로 활동하기 위해서는 외국어와 외국 문화에 대한 이해가 필수적으로 요청된다. 외국의 문화를 우리의 기준으로 좋다거나 나쁘다고 평가하지 말고, 그들의 입장에서 이해하려고 하는 문화적 상대주의의 태도가 바람직하다.

㈓ 다섯째, 환경 오염, 전염병, 국제적인 폭력과 마약 조직 등 세계적인 문제의 예방과 해결에 우리는 각별한 관심을 가져야 할 것이다. 오늘날과 같은 개방화 시대에 는 어느 한 나라가 아무리 잘 해도 다른 나라가 문제를 가지고 있는 경우에 이러한 문제들이 해결되기가 어렵다. 지구촌 시대에는 많은 문제들이 이러한 성격을 갖게 된다.

㈔ 이제는 우리 나라도 국제화, 개방화, 세계화의 조류를 거스르면서 살아갈 수는 없다. 회피하기 어려운 이러한 상황에서 소극적인 태도로 국제화나 개방화를 막으려고 하기보다 적극적으로 대응하여 독창적이고 보편성 있는 한국 문화로 발전시키는 것이 옳은 자세일 것이다. 그러기 위해서는 바람직한 외래 문화는 받아들이고, 환경 오염 등 세계적으로 중요한 문제들은 국제적으로 협조해 해결하는 등, 세계를 무대로 경쟁하고 협동할 수 있도록 능력을 길러야 할 것이다

윗글에서 다루고자 하는 중심 과제는?

① 미래 산업 판도의 전망

② 국제 경쟁력 확보 방안

③ 세계화 시대의 우리의 자세

④ 바람직한 외래 문화 수용 태도

⑤ 독창적인 한국 문화 창조의 필요성

윗글에 나타난 필자의 생각과 일치하지 않는 것은?

① 세계화의 추세 속에서는 인류 번영을 위해 협동하는 체제가 이루어져야 한다.

② 외래 문화에 자신의 독창성을 더하여 새롭게 창조하면 그것은 고유 문화가 될 수 있다.

③ 개방화가 가속화되는 현실에서 외래 문화의 유입을 막고 우리 고유 문화를 지키기 위한 노력이 필요하다.

④ 우리 문화는 한국 고유의 관행과 질서, 그리고 문화 전통을 따른 것이면서 세계적으로 공감할 수 있는 양면성을 지녀야 한다.

⑤ 국제화, 개방화, 세계화의 추세는 시대적인 조류로써 피할 수 없는 것이므로 적극적으로 준비하여 실행하는 자세가 필요하다.

㈏～㈓ 중 <보기>의 내용과 관련이 깊은 것은 ?

<보기>

우리가 개고기를 먹는 것에 대해 서양 사람들은 미개한 습속이라 비난하지만, 역사적 배경이 다른 각자의 문화들을 대상으로 우열을 가릴 만한 객관적인 척도를 마련하기가 어렵다. 따라서, 각각의 문화는 그 문화 나름의 가치가 있다고 보아야 하므로 자기 문화의 관점에서 다른 문화를 비난할 수는 없는 일이다.

① ㈏

② ㈐

③ ㈑

④ ㈒

⑤ ㈓

㈏～㈓의 공통적인 서술 방식을 바르게 설명한 것은?

① 사실의 대조와 검증을 통해 설득하고 있다.

② 문제를 제기하고 예를 들어 해명하고 있다.

③ 자문 자답의 방법으로 논지를 확대하고 있다.

④ 특수한 사례로부터 일반적인 결론을 이끌어 내고 있다.

⑤ 주장을 제시한 다음 구체화하여 이를 뒷받침하고 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ [편지의 내용]으로 미루어 보건대 J양은 아마 대학 입시를 앞둔 학생으로서 경제학이란 그 ‘삭막한’ 느낌의 학문을 ― 실제로 토마스 카일라일은 “경제학은 우울한(dismal) 학문이다.” 라고 말한 적이 있습니다. ― 선택해도 좋은지에 대해 진지하게 고민하는 중이 아닌가 싶습니다. 인생이라는 나무는 그것을 가꾸는 과정의 인고(忍苦)가 그 열매를 따는 순간의 희열보다 더 소중한 법이니, 지금의 고민에서 쉽게 도피하지 말고 오히려 그것과 적극적으로 대결하십시오. 좀 구차스런 변명이 됩니다만 경제학을 하나의 ‘직업’으로 삼고 있는 나로서는, 예컨대 한 권의 소설책을 덮으면서 던질 수 있는 ‘재미있다’거나 ‘지루하다’라는 식의 즉흥적인 감상을 그대로 경제학에 옮기는 것이 가능하지가 않습니다.

㈏ 경제학이라고 할 때에 제일 먼저 연상되는 대상은 아마 ‘밥’일 것입니다. 말하자면 밥 ― 그것이 빵이나 스파게티라도 마찬가지입니다만 ― 과 관련되는 여러가지 문제를 다루는 학문이 경제학입니다. 루트바히 포이에르바하라는 철학자는 “인간이란 요컨대 먹는 존재이다”(Mann ist, was er iβt)라고 지적하고 있습니다만, 사실은 이 지극히 평범한 발견이 경제학이 성립하는 바탕이 된다고 할 수 있습니다. “사람은 빵만으로 살 수 없다.” ― 블라디미르 두진체프의 소설에 이와 같은 제목이 있습니다. ― 는 주장은 분명히 지당한 말씀입니다. 그러나 “밥 없이 살 수 있는 녀석이 있으면 나서 보라”는 투박한 항의 또한 결코 외면할 수는 없습니다. 이미 짐작했으리라 믿으나, 여기서의 밥을 단순히 인간의 생명을 유지하기 위한 한 보따리의 영양소쯤으로 국한해서는 안 됩니다. 오히려 그 밥을 어떻게 만들고 또 어떻게 그것을 나누느냐는 방식에 따라 소위 그 사회의 문화가 형성된다는 사실에 주목해야 합니다.

㈐ ㉠밥을 만드는 행위를 경제학에서는 ‘생산’이라고 합니다. 이 생산이 가능하기 위해서는 토지나 천연 자원과 같은 ‘노동 대상’이 있어야 하고, 또한 이 대상을 가공할 수 있는 시설이나 ㉡기계와 같은 ‘노동 도구’가 필요합니다. 그러나 무엇보다 중요한 요소는 실제의 생산 과정에서 이들을 조직하고 통제해 나가는 ‘노동력’의 역할입니다. 이렇게 생산의 최초 원인이 노동이라 할 때, 경제학은 “태초에 노동이 있었으니…….”라는 데에서 시작할 수밖에 없습니다. 언뜻 생각하면 토지와 같은 노동 대상은 자연에 의해 이미 ‘주어진 것’으로, 인간의 노동과는 무관하게 보일지도 모릅니다. 그러나 모든 자연에는 인간의 노동이 부가되어야만 경제적으로 의미를 가집니다. ㉢냉장고의 얼음 한 조각에는 신경을 쓰면서도 ㉣남극의 얼음 덩어리에 우리가 무관심한 ― 적어도 경제적으로는 ― 이유 역시 거기에는 인간의 노동이 포함되어 있지 않기 때문입니다. 또한 우리가 일상적으로 자본이라고 부르는 생산 설비와 같은 노동 도구도 곰곰이 생각해 보면 과거에 이루어진 노동의 집적이며 그 결과임을 알 수 있습니다. 다시 강조합니다만 노동력은 토지나 자본에 선행하는, 그들보다 더 본질적인 생산 요소입니다.

㈑ 나는 위에서 밥을 어떻게 생산하느냐는 문제가 곧 그 사회의 문화적 형태와 깊은 관련을 가진다고 말했습니다. 그러면 J양이 써 보낸 대로 경제학이란 요컨대 “한 사람의 위대한 시인보다 하나의 ㉤발전소 건설을 더 소중하게 여기지나 않는지요”라는 우려에 대해 얘기해 보지요. 인간이 처음으로 경제 생활을 시작하면서 노동력은 노동 대상과 노동 도구를 지배했습니다. 그러나 사유 재산이란 개념이 도입되면서 노동력은 먼저 노동 대상을 잃게 됩니다. 예컨대 어느 한 사람이 자연이 하사한 광활한 토지에 사유의 울타리를 치면서부터, 다른 한 사람은 여태까지 함께 ㉥열매를 거두던 ㉦땅에서 물러나야 했으며 또 지금까지 같이 ㉧고기를 잡던 ㉨강에 다가설 수가 없게 되었습니다. 사회가 더 발전하여 자본주의 단계로 들어오면 노동력은 다시 노동 도구와 분리됩니다. 현대의 어떤 노동자도 자기가 일할 ㉩공장을 스스로 짓거나 자기가 조종할 기계를 스스로 지고 일터로 가지는 않습니다.

㈒ 경제학이란 ‘프리즘’을 통해 볼 때 인류 역사의 발전이란 요컨대 인간의 노동에 의해 생산이 되풀이되는 과정이라고 할 수 있습니다. 그런데 이 과정에서 노동력은 ― 더 구체적으로는 이 노동력을 담아서 보관하고 있는 인간은 ― 자연(노동 대상)이나 자본(노동 도구)을 차례로 잃게 됩니다. 주인이어야 할 노동력이, 즉 인간이 오히려 그 도구에 예속되는 현상을 경제학에서는 ‘소외’라는 말로 표현합니다. 그런데 불행하게도 현대의 경제학이 이 소외의 문제를 '대단히 소홀하게' 다루는 것은 사실이고, 또 바로 그런 점에서 크게 비판을 받아야 마땅합니다. 그러나 경제학이 이 소외로부터의 인간 해방이란 그 본연의 사명을 끝끝내 포기할 수는 없기에, 아마 멀지 않은 장래에 경제학은 다시 J양이 걱정하는 그 시안에게서 발전소의 건설에 못지않는 용기 있는 역할을 ― ㉪주인이 된 노예를 고발하고 노예가 된 주인을 각성시키는 힘찬 노래를 ― 주문하게 되리라고 믿습니다.

윗글에 나타난 글쓴이의 태도로 가장 알맞은 것은?

① 개념을 쉽게 이해시키려 한다.

② 상대방의 의중을 알고 싶어 한다.

③ 상대 의견의 허점을 지적하려 한다.

④ 자신의 의견을 드러내지 않으려 한다.

⑤ 제재에 대한 다양한 관점을 소개하려 한다.

윗글의 내용으로 미루어 보아 [편지의 내용]으로 알맞은 것은?

① 경제학의 전망은 어떠한가요?

② 경제학은 어떻게 발전해 왔나요?

③ 경제학은 어떻게 공부해야 하나요?

④ 경제학은 과연 연구할 만한 학문인가요?

⑤ 경제학은 현실 생활과 어떤 관계가 있나요?

㈏, ㈐의 내용을 바탕으로 '경제학'의 개념을 정리할 때,  가장 적절한 것은?

① ‘밥’의 효용과 가치를 규명하는 학문이다.

② ‘밥’의 생산과 분배에 나타나는 법칙을 연구하는 학문이다.

③ ‘밥’을 효율적으로 생산하는 방법을 연구하는 학문이다.

④ ‘밥’을 생산하고 분배하는 데 소용되는 노동력의 가치를 연구하는 학문이다.

⑤ ‘밥’의 생산에 필요한 노동력, 노동 도구, 노동 대상의 관련성을 연구하는 학문이다.

다음에 연결된 짝이 의미상 서로 통하지 않는 것은?

① ㉠ ― ㉢

② ㉡ ― ㉩

③ ㉣ ― ㉤

④ ㉥ ― ㉧

⑤ ㉦ ― ㉨

밑줄 ㉪과 가장 관계 깊은 것은?

① 무거운 어깨를 털고 / 물상들은 몸을 움직이어 / 노동의 시간을 즐기고 있다 / 즐거운 지상의 잔치에 / 금(金)으로 타는 태양의 즐거운 울림 / 아침이면 / 세상은 개벽한다.

― 박남수, ‘아침 이미지’

② 청산이 그 무릎 아래 지란(芝蘭)을 기르듯 / 우리는 우리 새끼들을 기를 수밖에 없다. // 목숨이 가다 가다 농울쳐 휘어드는 / 오후의 때가 오거든 / 내외들이여 그대들도 / 더러는 앉고/더러는 차라리 그 곁에 누워라.

― 서정주, ‘무등을 보며’

③ 날이 흐르고 풀이 눕는다. / 발목까지 / 발밑까지 눕는다. / 바람보다 늦게 누워도 / 바람보다 먼저 일어나고 / 바람보다 늦게 울어도 / 바람보다 먼저 웃는다. / 날이 흐리고 풀이 눕는다.

― 김수영, ‘풀’

④ 노동 속에 문드러져 / 너와 나 사람마다 다르다는 / 지문이 나오지를 않아 / 없어, 정형 이형 문형도 / 사라져 버렸어. // 임석 경찰은 화를 내도 / 긴 노동 속에 / 물 건너간 수출품 속에 묻혀 / 지문도, 청춘도, 존재마저 / 사라져 버렸나봐.

― 박노해, ‘지문을 부른다’

⑤ 하늘은 날더러 구름이 되라 하고 / 땅은 날더러 바람이 되라 하네. / 청룡 흑룡 흩어져 비 개인 나루 / 잡초나 일깨우는 잔바람이 되라네 / 뱃길이라 서울 사홀 목계 나루에 / 아흐레 나홀 찾아 박가분 파는 / 가을볕도 서러운 방물장수 되라네

― 신경림, ‘목계장터’

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

경제학은 인간의 합리성을 강조한다. 일반적으로 경제 법칙은 합리적인 사람이 많고 국민의 의식 수준이 높은 사회에 잘 적용되는 법칙이다. 따라서 아무리 경제 정책이 좋다고 하더라도 그 구성원의 자질이 떨어질 때는 좋은 결과를 기대할 수 없다. 그리고 경제 문제에 대한 과학적 분석과 처방이 나왔다 하더라도 경제 동향에 미치는 ㉠민심의 흐름이나 경제 사회 분위기에 대한 면밀한 검토 없이 현실 사회에 그 처방을 물리적으로 적용해서는 안 된다. 경제의 방향은 ㉡민심의 향방에 크게 좌우된다.

경제학은 인간의 합리성을 가정하나 동물 근성도 잘 감안하지 않으면 안 된다. 인간은 쉽사리 감정적이 되며, 경제 사회가 불안할수록 동물 근성이 잘 발동된다. 이런 의미에서도 경제 안정은 근본 문제가 된다. 그리고 경제는 이러한 인간의 경제 행위를 바탕으로 하므로 그 예측이 어렵다. 가령 일기 예보의 경우에는 내일의 일기를 오늘 예보하더라도 일기가 예보 자체의 영향을 받지 않는다. 그러나 경기 예측(景氣豫測)의 경우는 다르다. 예를 들어, 정부가 경기 침체를 예고하면, 많은 사람들은 이에 대비하여 행동을 하고, 반대로 경기 회복을 예고하면 또한 그에 따라 행동하기 때문에 ⓐ경기 예측 그 자체가 경기 변동에 영향을 미친다. 따라서 예측이 어느 정도 빗나가는 것이 보통이다. ‘될 것이다’ 또는 ‘안 될 것이다’와 같은 예측은 이른바 ‘자기 실현적 예언’이 될 소지가 크다.

경제 문제는 인간의 가치 판단과도 긴밀한 관계가 있다. 가령 ‘갑’은 젊고 유능하며 부양 가족이 없는데도 많은 봉급을 받는 데 비하여, ‘을’은 늙고 무능하나 많은 식구를 부양하는데도 적은 봉급을 받는 경우, 양자의 소득 격차를 어떻게 할 것인가, 그리고 집 값이 집 없는 사람의 봉급보다 빨리 상승한다든가, 고급 주택의 건설이 많아진다든가 할 때, 주택 정책을 어떻게 수립할 것인가 하는 문제 등은 감정이나 가치 판단에 따라 좌우될 소지가 크다.

윗글에서 경제학이 고려할 상황으로 언급하지 않은 것은?

① 인간 감정

② 합리성

③ 가치 판단

④ 동물 근성

⑤ 지역 경제

문맥상 ㉠, ㉡에 공통적으로 바꾸어 넣을 수 있는 것은?

① 여파(餘波)

② 정세(政勢)

③ 사조(思潮)

④ 여론(與論)

⑤ 풍문(風聞)

ⓐ와 같은 인과적 구조를 보여 주는 것은?

① 기술의 혁신은 에너지 사용을 증가시키고, 그것은 다시 오염된 환경을 더욱 악화시킨다.

② 큰 목소리가 사람들의 대화를 방해하고, 그것은 다시 사람들의 목소리를 더욱 크게 만든다.

③ 실내의 온도가 올라가면 자동 온도 조절 장치에 의해 보일러가 꺼지고, 온도는 다시 내려간다.

④ 할아버지는 손자가 장차 큰 인물이 되리라고 늘 말하였고, 그 말에 용기 백배한 손자는 열심히 일해서 큰 성공을 거두었다.

⑤ 풀어진 신발 끈을 다시 묶느라 집을 약간 늦게 출발하였고, 그래서 그는 기차를 놓쳤고, 그래서 그는 시험을 치르지 못했고, 그 결과 그는 전혀 다른 인생을 살게 되었다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 오늘날과 같이 자본주의가 꽃을 피우게 된 가장 결정적인 이유는 생산력의 증가에 있었다. 그 시초는 16세기에서 18세기까지 지속된 영국의 섬유 공업의 발달이었다. 그 시기에 영국 섬유 공업은 비약적으로 생산력이 발달하여 소비를 빼고 남은 생산 잉여가 과거와는 비교할 수 없을 만큼 엄청난 양으로 증가되었다. 생산량이 증대했음에도 불구하고 소비는 과거 시절과 비슷한 정도였으므로 생산 잉여는 당연한 것이었다.

㈏ 물론 그 이전에도 이따금 생산 잉여가 발생했지만 그렇게 남은 이득은 대개 경제적으로 비생산적인 분야에 사용되었다. 이를테면 고대에는 이집트의 피라밋을 짓는 데에, 그리고 중세에는 유럽의 대성당을 건축하는 데에 그것을 쏟아부었던 것이다. 그러나 자본주의 시대의 서막을 올린 영국의 섬유 공업의 생산 잉여는 종전과는 달리 공업 생산을 더욱 확장하는 데 재투자되었다.

㈐ 더구나 새로이 부상한 시민 계급의 요구에 맞춰 성립된 국민 국가의 정책은 경제 발전에 필수적인 단일 통화 제도와 법률 제도 등의 사회적 조건을 만들어 주었다. ㉠자본주의가 점차 사회적으로 공인되어 감에 따라 그에 맞게 화폐 제도나 경제와 관련된 법률 제도도 자본주의적 요건에 맞게 정비되었던 것이다.

㈑ 이러한 경제적, 사회적 측면 이외에 정신적인 측면에서 자본주의를 가능하게 한 계기는 종교 개혁이었다. 잘 알다시피 16세기 독일의 루터(M. Luter)가 교회의 면죄부 판매에 대해 85개 조 반박문을 교회 벽에 내걸고 교회에 맞서 싸우면서 시작된 종교 개혁의 결과, 구교에서부터 신교가 분리되기에 ㉡이르렀다. 카톨릭의 교리에서는 현실적인 부, 즉 재산을 많이 가지는 것을 금기시하고 현세에서보다 내세에서의 행복을 강조했다. 그러면서도 막상 내세와 하느님의 사도인 교회와 성직자들은 온갖 부정한 방법으로 축재하고 농민들을 착취했으니 실로 아이러니가 아닐 수 없었다.

㈒ 당시의 타락한 카톨릭 교회에 대항하여 청교도라 불린 신교 세력의 이념은 기도와 같은 종교적 활동 외에 현실에서의 세속적 활동도 하느님의 뜻에 어긋나는 것이 아니라고 가르쳤다. 특히 정당한 방법으로 재산을 모은 것은 근면하고 부지런하게 살았다는 증표이며, 오히려 하느님의 영광을 나타내 보인다는 것이었다. 기업의 이윤 추구는 하느님이 ‘소명’하신 것이며, 돈을 빌려주고 이자를 받는 일도 부도덕한 것이 아니었다. 재산은 중요한 미덕이므로 경제적 불평등은 정당화될 수 있었다. 근면한 사람은 부자인 것이 당연하고 게으른 사람은 가난뱅이일 수밖에 없다고 생각했던 것이다. 이러한 이념은 도시의 상공업적 경제 질서를 옹호해 주었으므로 한창 떠오르고 있는 시민 계급의 적극적인 호응을 받았다. ㉢현세에서의 성공이 장차 천국의 문으로 들어갈 수 있는 입장권이라는 데 반대할 자본가는 아무도 없었다.

윗글의 중심 화제를 바르게 말한 것은?

① 자본주의의 발달 요인

② 자본주의의 근본 개념

③ 자본주의와 경제 활동

④ 자본주의와 종교 개혁

⑤ 자본주의의 구성 원리

윗글을 내용에 따라 세 부분으로 적절하게 나눈 것은?

① ㈎ / ㈏㈐ / ㈑㈒

② ㈎ / ㈏㈐㈑ / ㈒

③ ㈎㈏ / ㈐ / ㈑㈒

④ ㈎㈏ / ㈐㈑ / ㈒

⑤ ㈎㈏㈐ / ㈑ / ㈒

㈒의 내용에 대한 독자의 반응으로 적절치 않은 것은?

① 당시 사회의 청교도들은 근면을 최대의 덕목으로 강조했겠군.

② 청교도들은 내세에서의 삶뿐만 아니라 현세에서의 성공도 중시했겠군.

③ 종교 개혁 당시 가난한 사람들은 게으르다는 비난을 받기 십상이었겠군.

④ 자본주의 하에서 자본가들은 자신의 이윤 추구를 위해 최대한의 노력을 경주했겠군.

⑤ 자본주의 하에서 모든 사람은 어느 정도의 부를 누리는 평등함을 가질 수 있겠군.

㉠의 상황을 비유적으로 적절하게 표현한 것은?

① 기관사도 없는데 열차가 움직이기를 바라는 격이다.

② 부쩍 자란 몸에 예전의 옷을 억지로 꿰맞춰 입을 수는 없는 법이다.

③ 칼로 쪼갠다고 물이 산소와 수소로 나뉘어질 수는 없는 것 아닌가.

④ 대세가 된 의견에 그 외 사람들의 의견도 따라가야 하는 법이 아닌가.

⑤ 지금까지 교통 사고가 나지 않았으니 앞으로도 나지 않을 거라고 믿는 격이다.

다음 중, ㉡과 같은 의미로 사용된 것은?

① 사람이 모이기에는 아직 이른 시간이다.

② 흔히 사람을 사회적 동물이라고 이른다.

③ 술을 지나치게 마셔 죽음에 이르게 되었다.

④ 자정에 이르러서야 아버지께서 돌아오셨다.

⑤ 드디어 그렇게 원하던 지리산의 꼭대기에 이르렀다.

㉢으로부터 <보기>와 같이 추리했을 때, 이와 관계 깊은 오류는?

<보기>

그렇지, 그렇게 열심히 현세에서의 성공을 강조해야 하느님 앞으로 헌금이 많이 걷히겠지.

① 대표성을 결여한 사례를 근거로 일반화하고 있다.

② 의도하지 않은 결과를 원래 의도가 있었다고 판단하고 있다.

③ 상대방에게 동정심을 유발하여 자신의 주장을 정당화하고 있다.

④ 주장하는 사람의 인품이나 과거의 행적 등을 트집잡아 비판하고 있다.

⑤ 많은 사람이 그렇게 생각한다는 것을 내세워 자신의 주장을 합리화하고 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㉮【“직업에는 귀천이 없다.”는 말을 흔히 듣는다. 어느 의미에서 보면 옳게 본 말이다. 자기의 노력으로 일을 해서 버는 돈은 많든 적든 떳떳하고 부끄러움 없는 것이다. 세상에는 노력하지 않고 부정한 수단으로, 열심히 일하는 사람보다 많은 수입을 올려 떵떵거리고 잘 사는 사람도 있기는 하지만 그들의 삶이 떳떳하다고 할 수는 없을 것이다. 정당한 노력으로 버는 돈이라면 아무리 적은 돈이라도, 설령 그것이 육체 노동으로 버는 품팔이 돈이라도 떳떳한 것이라고 할 수 있을 것이다. 이런 점에서 직업에는 귀천이 없다는 말에 일단 수긍이 간다.】

그러나 어느 직업이고 귀천이 없고 모두 똑같이 떳떳하고 보람 있는 직업이라고 할 수 있을까. 만약 그렇다면 사람은 ㉠목적을 위해서는 수단을 가리지 않아도 된다는 논리가 성립할 수도 있다.

직업에는 사람이 흔히 생각하듯 귀천이 없는 것이 아니다. 귀천이 분명히 있다고 보아야 한다. 그렇다면 어떤한 직업을 천한 직업이라고 하고, 어떠한 직업을 귀한 직업이라고 할 수 있을까? 천한 직업이란 바람직하지 못한 직업이며, 귀한 직업이란 바람직한 직업을 말한다.

그렇다면 바람직한 직업이란 무엇인가. 여기에는 두 가지 길이 있다. 하나는 개인으로서의 자기에게 바람직한 직업이고, 다른 하나는 사회에 보다 유익한 직업이다.

사람은 누구나 학업을 마치고 사회 생활을 할 때, 보다 편하고 수입이 많은 직업을 원할 것이다. 그래서 노동을 하지 않고 기술이나 정신 활동을 요구하는 직업을 원한다. 이처럼 사람들이 육체 노동을 피하는 이유는 이러한 직업이 고통스럽기 때문이다. 종일 죽도록 일을 해서 극히 적은 일당밖에 못 번다면, 이러한 생활은 고통스럽고 바람직하지도 못하다. 직업에 귀천이 없다고 이러한 직업에 만족해 있을 수는 없다.

물론, 노동은 신성한 것이고 인류 문명의 근본이 노동에 있음은 새삼스러운 설명이 필요 없는 사실이다. 하지만, 노동이 신성하다고 해서 노동이 고통스럽다는 것을 부인할 수는 없는 것이다. 고통스러운 노동을 면하기 위해 사람들은 여러 가지 연구와 노력을 기울이고 있다. 고통을 고통으로 받아들일 때, 사람들은 이 고통을 면하기 위한 연구와 노력을 하게 되고 이러한 연구와 노력이 정당시된다.

노동이 신성하다고 주장하며 노동의 고통을 면하기 위한 노력을 기울이지 않는 사회에는 발전이 없을 것이다. 노동은 기계로 대체되어야 하고 이러한 대체 과정은 문명이 발달할수록 현저해진다.

직업은 개인적으로 보아 바람직한 직업이 있고 그렇지 못한 직업이 있으며, 그래서 사람에게 노력이 생긴다고 했다. 바람직하지 못한 직업을 천한 직업이라고 표현하는 것이 과연 적절한지 어떤지는 의문이나 천하지는 않더라도 최소한 귀한 직업이라고 할 수는 없을 것이다. 그렇다면 보다 바람직한 직업을 갖기 위해 개인으로서 노력하는 것은 당연한 일이며, 사회적으로도 바람직하지 못한 일을 바람직한 것으로 만들기 위한 연구 ― 기계화를 위한 노력을 하는 것이 당연한 것이다.

윗글의 내용과 부합하지 않는 것은?

① 오늘날의 인류 문명은 노동을 근본으로 하여 이룩된 것이다.

② 힘들게 일하지 않으면서도 많은 돈을 벌기 원하는 것은 인지상정이다.

③ 직업의 귀천은 돈을 버는 방법이 아니라 돈을 버는 목적에 의해 결정된다.

④ 노동의 고통을 인정하지 않는다면 그것을 면하기 위한 노력도 기대할 수 없다.

⑤ 많은 고통이 따르는 노동을 면하기 위해서는 기계화가 필요하다.

윗글에 대한 설명으로 알맞은 것은?

① 사회적 통념을 부정함으로써 자신의 주장을 부각시켰다.

② 예상되는 반론을 비판하는 방식으로 논지를 전개하였다.

③ 다양한 관점에서 현실 문제가 가지는 의의를 해석하였다.

④ 하나의 이론을 제시하고 이를 근거로 현실 문제를 해석하였다.

⑤ 가정을 제시하고 나서 풍부한 사례를 인용하여 이를 검증하였다.

윗글을 읽고 품은 의문으로 적절하지 않은 것은?

① 직업에는 정말 귀천이 없는 것일까?

② 모든 노동을 기계로 대체하는 것이 가능할까?

③ 육체 노동은 언제나, 누구에게나 고통스러운 것일까?

④ 정신 노동이 육체 노동보다 더 힘들 수도 있지 않을까?

⑤ 손쉽게 많은 돈을 버는 직업에 종사하는 사람은 늘 만족해 할까?

윗글의 바로 다음에 이어질 내용으로 가장 적절한 것은?

① 직업의 개념과 본질

② 직업관의 역사적 변천 과정

③ 개인의 발전과 직업관과의 관계

④ 사회의 발전과 직업관과의 관계

⑤ 사회적 관점에서의 직업의 귀천

㉮에서의 필자와 가장 유사한 가치관을 지니고 있는 인물이 등장하는 것은?

① 정치, 군사, 실업, 자연 과학 같은 부문 외에는 모두 여자들이나 할 짓이지, 대장부가 관여할 사업이 못 된다고 생각하고 있는 준석이었다. 그러한 그는 규홍이가 밤을 새우다시피 해 가면서 시를 외우고, 쓰고 하는 것이 유치하기 이를 데 없어 보였다.

② 가느다란 팔에 매달리어 굶주리고 헐벗음을 참고 있는 이들 죄 없는 목숨을 위하여, 뜻에 맞지 않는 일을 해야 되느냐? 파도에 몸을 맡기면 밥벌이가 없는 것도 아니었다. 고픈 배를 부둥켜 안고 석은 소란한 거리를 얼빠진 사람처럼 싸다니지 않아서는 안 되었다. 이러한 석에게 학교는 구원의 안식처였다.

③ 영호는 아무 대답도 하지 않았다. 그러나 눈만은 똑바로 형 철호를 쳐다보고 있었다. “그렇게나 살자면 이 형도 벌써 잘 살 수 있었다.” 철호의 목소리는 떨리고 있었다. “그렇게라니요?” “양심을 버리고 윤리와 관습을 무시하고, 법률까지도 범하고!” 흥분한 철호의 큰 목소리에 영호는 지금까지 철호의 얼굴에 주었던 시선을 앞으로 쭉 뻗치고 앉은 자기의 발끝으로 떨구었다.

④ 진영은 간호원이 빈 병을 헤아리고 있을 때 직감적으로 가짜 주사약 생각을 했던 것이다. 그러나 H병원만이 빈 약병을 파는 것은 아니다. 또 그 빈 병만 하더라도 반드시 가짜 약병으로 사용된다고 말할 수도 없다. 그렇지만 사실 거리에는 가짜 주사약이 범람하고 있는 것이다. 상인들은 의연히 그런 가짜를 진짜라고 나발 불었다.

⑤ “복네 아니야?” 복녀는 홱 돌아서 보았다. 거기는 자기 곁집 여편네가 바구니를 끼고 어두운 밭고랑을 더듬더듬 나오고 있었다. “형님니댔쉐까? 형님두 들어갔댔쉐까?” “님자두 들어갔댔나?” “형님은 뉘 집에?” “나?눅[陸] 서방네 집에, 님자는?” “난 왕 서방네……형님 얼마 받았소?” “눅 서방네 그 깍쟁이 놈, 배추 세 페기……” “난 삼 원 받았디.” 복녀는 자랑스러운 듯이 대답하였다.

필자의 의도를 고려할 때, ㉠을 표현하기에 가장 적절한 것은?

① 망건 쓰고 세수한다.

② 목마른 놈이 우물 판다.

③ 광에서 인심(人心)이 난다.

④ 새우 미끼로 잉어를 낚는다.

⑤ 개처럼 벌어서 정승같이 산다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

현재 우리 나라에서는 정부나 사회에 의해 사회 과학이 과학으로서 제대로 대우를 받지 못하고 있는 것 같다. 이런 현실은 비단 우리 나라에 국한된 것은 아니지만 우리 나라에서의 이런 인식 부족은 그 정도가 유달리 심한 것으로 보인다. 과학으로서 알고 지원하지 않으며 또 과학으로서 믿고 국가나 개인 생활의 길잡이로 의존하려 하지 않는다. 이런 태도는 단적으로 정부의 자연 과학에 대한 지원의 규모와 사회 과학에 대한 지원의 규모에서 찾을 수 있다. 정확한 숫자는 여기서 제지할 수 없으나, 전자는 후자에 비해 몇십 배가 될 것이다.

자연 과학이 사회 과학보다 과학으로서 더 중시되는 이유는 몇 가지로 요약할 수 있다. 가장 중요한 것은 자연 과학 연구에서 나온 지식은 쉽사리 실용화되지만 사회 과학에서 생산되는 지식은 그렇지 못하다는 것이다. 둘째로는 자연 과학 지식은 빨리 발전하지만 사회 과학의 지식은 그렇지 못하다는 것이다. 빨리 발전하는 지식일수록 연구 지원의 보람이 있는 것이다. 셋째, 자연 과학의 연구 결과는 눈으로 볼 수 있고, 손으로 만져 느낄 수 있는 구체적인 것인 데 비해 사회 과학의 것은 그렇지 뭇하다. 따라서, 자연 과학의 연구 결과는 아닐지라도 그 연구 성과만큼은 잘 이해할 수 있지만, 사회 과학의 연구 성과는 이해하기 힘들다. 넷째로 들 수 있는 이유로는 사회 과학자들이 '과학'을 덜하고 있다는 점이다. 물론 왜 과학을 덜하는지를 따진다면 먼저 사회가 사회 과학의 과학적 활동을 잘 인식하지 못하고 지원해 주지 못한 데서 찾아야 할 것이다.

한 학문이 성립하는 데는 세 가지 기반을 요하는 것으로 되어 있다. 하나는 지적 기반(知的基盤)이고, 둘은 실용 기반(實用基盤), 그리고 셋은 인적 기반(人的基盤)이다. 호기심을 자극하는 문젯거리가 있어야 하고, 새로 얻은 지식을 이용할 데가 있어야 하고, 그 학문이 많은 사람들의 이해와 지지를 받아야 한다는 것이다. 우리는 여기서 사회 과학의 인적 기반에 관해 말하고 있는 것이다. 이렇게 사회 과학에 대한 사회의 이해와 지원이 낮은 것은 학문들의 본래적인 성격에도 그 원인이 있지만 다분히 일반인이나 사회의 사회 과학의 실용 기반에 대한 오해 때문이라고 말해도 좋은 것이다. 이런 사회 과학 지식의 유용성에 대한 오해는 부분적으로는 사회 과학 지식이 특권층이나 일반 대중에게 주는 불안감에서 연유하는 저항에 기인한다. 자연 과학 지식은 직접적으로 사회 개혁을 시사하지 않는다. 사회 개혁은 불가피하게 오지만 그것은 대개 '후유증'으로 지각된다. 그러나 사회 과학의 경우는 다르다. 여기서 생산되는 지식이나 프로그램은 직접 국가나 개인 생활을 변혁시키는 것을 목표로 한다. 이것이 저항을 불러일으킨다.

이와 같은 외부적 이유들이 있지만 여기서 말하고 싶은 것은 사회 과학계 내부에 존재하는, 사회 과학자가 ‘과학’을 잘 하지 않는 이유들이다. 첫째로 생각할 수 있는 것은 사회 과학자들의 절대수가 모자라기 때문에 체계적인 연구를 못한다는 것이다. 체계적으로 연구한다는 것과 ‘과학한다’는 것과는 물론 같은 것이 아니다. 많은 사회 과학자들이 과학적 훈련을 받고 돌아와서 과학을 못하는 이유는 과학을 하기에는 일의 분야가 너무 넓게 펼쳐져 있기 때문이다.

이와 관련해서 사회 현황이 너무 급격하게 변한다는 사실도 중요하다. 사회 과학자는 우리 사회 현상을 해석하고 이에 대한 처방을 내려야 될 압력을 받는데 과학적으로 문제를 접근할 만한 시간적 여유가 없다는 것이다. 과학은 접근의 성질상 빨리 진행할 수는 없는 것이다. 더구나 연구 인력이 희소할 때는 더욱 그렇다. 둘째로 생각할 수 있는 것은 사회 과학도에 있어서의 지식의 외래 지향적인 태도이다. 이것은 과학자의 자주적인 태도와 관계가 있다. 지식을 보다 앞서, 보다 많이 산출하는 소위 선진국에서 받아 넘겨 주는 중간상의 역할에 익숙해진 우리 나라의 사회 과학자들은 과학적 연구를 할 필요를 좀체로 느끼지 못한다. 곧 외국에서 흘러들어 올 새 지식에 의존하게 된 것이다. 이것은 지식 후진국이라는 사정이 빚은 결과이지만, 이제 우리가 세계와 겨루는 국가로의 성장을 목전에 두고 있는 마당에 우리 사회 과학은 빨리 과학하는 본연의 위치를 되찾아야 할 것이다.

윗글에서 주로 다루고 있는 내용은?

① 사회 과학과 자연 과학의 차이

② 사회 과학 연구의 동향

③ 사회 과학의 학문적 성격

④ 사회 과학 연구자의 임무

⑤ 우리 나라 사회 과학의 현황

윗글을 일고 나타낸 반응 중, 글쓴이의 생각과 상통하는 것은?

① 자신에게서 비롯된 문제를 남의 탓으로 돌려서는 문제가 있지. 그래서 자업 자득(自業自得)이라는 말도 생기지 않았겠어?

② 당면한 문제를 해결하기 위해서는 자정적인 자세가 중요하다고 생각해. 문제의 원인은 외부에만 있는 것이 아니라 그 내부에도 있는 법이거든.

③ 세상을 살아가는 데 남의 시선을 의식할 필요가 뭐가 있어. 남의 시선을 지나치게 의식하다 보니까 결국은 줏대 없이 이리저리 혼들리는 것 아니겠어?

④ 남에게 인정을 받고자 하는 것은 인지상정(人之常情)이야. 더구나 자신의 진실을 남이 왜곡된 시각으로 바라볼 때 절망감을 느끼는 건 당연해. 학자도 사람인데 말이야.

⑤ 겉보기에는 비슷해 보일지라도 모든 것은 제 나름의 성격을 지니고 있는 법인데 사람들은 그걸 인정하려 들지 않아 탈이야. 개성의 상실이란 존재 가치의 상실이라는 사실을 모르고 있어.

윗글의 내용에 부합되지 않는 것은?

① 우리 나라의 사회 과학은 외국의 이론에 의존하는 경향이 있다.

② 사회 과학은 사회 현상을 해석하고 문제점의 처방을 내리는 학문이다.

③ 학문에 대한 정부나 사회의 지원은 그 실용성에 의해 좌우되는 경향이 짙다.

④ 우리 나라 사회 과학의 연구 성과가 미흡한 것은 지적 기반의 취약성 때문이다.

⑤ 연구 결과가 비가시적, 관념적인 학문은 일반인들의 주목을 덜 받게 마련이다.

윗글에 쓰인 ‘사회 과학 : 자연 과학’과 같은 관계로 짝지어진 것은?

① 농구 : 야구

② 바다 : 배[船]

③ 스승 : 제자

④ 나무 : 감나무

⑤ 글씨 : 연필

밑줄 친 부분에서 추론한 내용으로 타당한 것은?

① 특권층은 사회 발전을 바라지 않는다.

② 인간은 안정을 추구하는 성향이 있다.

③ 자연 과학은 사회 과학보다 합리적이다.

④ 자연 과학은 사회에 많은 후유증을 남긴다.

⑤ 자연 과학은 사회 개혁에 영향을 미치지 않는다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 일반적으로는 서경 천도 문제를 사이에 둔 김부식과 묘청의 대립을 이념의 차이에서 찾고 있는 것 같다. 즉 유학(儒學)과 풍수지리설의 대립 또는, 사대파(事大派)와 독립파(獨立派)의 대립으로 보고 있는 견해 등이 그것이다. 가령, 신민족주의(新民族主義) 역사가로 알려진 이인영(李仁榮)의 <국사요론(國史要論)>에 의하면 ‘사대냐 독립이냐’하는 장을 설정하여 고려 왕조의 대외 관계 및 국내의 갈등을 서술하면서, 묘청의 난과 관련하여 다음과 같이 주장하고 있다,

‘김부식은 관군을 이끌고 서경을 포위하여 그 이듬해 겨우 이를 진압하였으니, 묘청․정지상 등이 죽고 서경 전역은 사대주의의 승리로 끝났다.’

㈏ 그러나 실상 이러한 주장의 근원을 이루고 있는 것은 민족주의 사가(史家)인 단재 신채호의 <조선역사상 일천년래 제일 대사건>이라는 논문에서 비롯되고 있다. 신채호는 이 논문의 서론 가운데서 “서경 전역을 역대의 사가들이 다만 왕사(王師)가 반적(反賊)을 친 전역으로 알았을 뿐이었으나, 이는 근시안의 관찰이다. 그 실상은 이 전역이, 즉 낭(郎)․불(佛) 양가 대 유가(儒家)의 싸움이며, 국풍파(國風派) 대 한학파(漢學派)의 싸움이며, 독립당(獨立黨) 대 사대당(事大黨)의 싸움이며, 진취(進取) 사상 대 보수(保守) 사상의 싸움이니, 묘청은 곧 전자의 대표요 김부식은 곧 후자의 대표이었던 것이다. 이 전역에 묘청 등이 패하고 김부식이 승하였으므로 조선사가 시대적 보수적 속박사상(束縛思想) ― 유교 사상에 정복되고 말았거니와, 만일 이와 반대로 김부식이 패하고 묘청 등이 승하였다면 조선사가 독립적 진취적 방면으로 진전하였을 것이니, 이 전역을 어찌 일천년래 제일 대사건이라 하지 않으랴?” 하고 자신의 입장을 피력하고 있다.

㈐ 신채호의 견해에 의하면, 서경 전역(轉役)은 우리 나라의 역사상 가장 큰 사건이 되는 셈이다. 우리는 서경 천도 운동을 둘러싼 묘청의 활동을 통하여 신채호나 이인영 등의 견해에 일리가 있음을 알 수 있다. 가령, 묘청이 인종에게 서울을 서경으로 옮기고 금․송과 똑같이 왕을 황제라 칭하며 독자적인 연호를 사용하자고 건의하고, 나아가서는 금을 정벌할 것을 주장하고 있는 데서 그러한 일면을 엿볼 수 있는 것이다.

㈑ 그러나 문제의 핵심은 묘청이 서경 천도 운동을 추진한 근본 의도가 어디에 있었겠느냐 하는 점이다. 과연 자주 독립 국가로서의 면목을 갖추기 위한 것이 그 근본 목적이었을까? 결론부터 말하자면, 필자는 묘청의 근본 목적을 다른 방면에서 찾아야 하리라고 생각하는 것이다. 묘청 등에 의해 추진된 서경 천도 운동의 동기나 목적에 물론 여러 요소가 내포되어 있었지만, 가장 근본적인 것은 역시 당시 고려 사회에 강렬하게 존속하던 지방 사이의 대립 의식에서 문제 해결의 단서를 찾아보아야 하리라 생각한다.

㈒ 당시 고려 사회에 있어서 지방과 지방 사이의 대립 의식은 여간 심각한 것이 아니었다. 우리는 그에 관련된 사례(事例)를 수없이 볼 수 있다. 특히 개경과 거의 대등한 규모를 갖추고 있던 서경의 두 지방 사이에는 묘청 이전에도 고려 왕실을 사이에 두고 이미 서로 대립과 상호 견제가 행하여지고 있었던 것이다. 그런데 개경이 이자겸의 난 뒤에 활기를 잃게 되자 묘청으로 대표되는 서경 세력은 서울을 서경으로 옮겨서 개경 세력을 압도하려고 하였던 것으로 생각한다.

따라서 필자는 김부식과 묘청의 대립을 개경 세력과 서경 세력의 대립으로 파악하고 있는 것이다.

㈓ 그러면 어찌하여 김부식과 묘청의 대립이 마치 사대당과 독립당의 대립과 같은 이념적인 대립이었던 것처럼 주목되었던 것일까? 그것은 아마도 묘청 일파가 서경 천도를 실현시키려는 하나의 포석으로서 자주 독립적인 발언을 한 데 반해서, 김부식은 뒤에 <삼국사기>의 편찬 태도에서 비판받고 있듯이 사대주의적인 색채를 띠고 있었기 때문일 것이다. 그러나 이러한 이념상의 차이는 적어도 서경 천도 문제에 국한시켜 볼 때에 크게 문제시될 수 있다고 본다. 묘청 일파로서는 어떠한 수단을 사용하여서라도 서울을 서경으로 옮기려고 하였으며. 그것을 합리화시키고자 풍수지리설을 이용하고, 또 천하가 고려 왕조에 항복해 올 것이라는 등의 주장을 서슴지 않았다. 이에 반해서 김부식으로 대표되는 개경 세력은, 만약 서울이 서경으로 옮겨지면 곧 그 세력이 크게 꺾일 수밖에 없었으므로 한사코 반대하게 되었던 것이다.

윗글에서 유추할 수 없는 것은?

① 고려의 대외 정책

② 서경 천도 운동의 결과

③ 김부식과 묘청의 대립 이유

④ 고려조의 지방 간의 대립상

⑤ 서경 천도 운동의 역사적 배경

윗글에서 문단 간의 관계를 잘못 말한 것은? (2점)

① ㈏는 ㈎에 대해 반론을 제기한 것이다.

② ㈐는 ㈎, ㈏의 내용에 대해 부연 설명한 것이다.

③ ㈑는 ㈎～㈐에 대한 반론으로 전채 글의 주지이다.

④ ㈒는 ㈑의 주장을 강화하고 입증하는 역할을 한다.

⑤ ㈓는 ㈎～㈐의 내용에 대한 반론으로 ㈑의 내용을 강화한다.

글쓴이의 견해와 일치하지 않는 것은?

① 이자겸의 난으로 개경에 기반을 둔 세력의 입지가 다소 약화되었다.

② 김부식과 묘청의 대립은 지방 사이의 대립 의식의 한 양상이었다.

③ 김부식이 서경 천도를 반대한 것은 사대주의적 사상의 발로였다.

④ 민족주의 사학자들은 서경 천도 주장이 자주 독립적 성격을 지닌 것으로 파악하였다.

⑤ 묘청은 서경 천도를 관철시키기 위해 독립적이고 진취적인 색채를 표방하게 되었다.

윗글을 읽고 난 다음의 반응 중, 이 글의 핵심에 가장 가까운 것은?

① “묘청이 서경 천도를 주장한 것을 우리 역사의 ‘제일 대사건’이라고 표현한 것은 옳지 않다. 묘청의 의도가 무엇이었든지 불발로 끝난 사건이니 ‘제일 아쉬운 사건’이라고 해야 하지 않겠는가?”

② “역사란 결국 오늘의 시각에서 바라본 과거가 아닌가? 묘청의 진의를 떠나 서경 천도를 민족 정신의 발로로 이해하는 것은 민족이 최고의 이데올로기로 대두되는 오늘날, 꽤 의미 있는 작업이 아닐까?”

③ “묘청이 서경 천도를 추진한 근본 목적이 자주 독립 국가로서의 면모를 갖추기 위한 것은 아닐지라도, 만일 서경 천도가 실행되었더라면, 우리 역사는 민족주의 사학자들이 주장하는 것처럼 독립적이고 진취적인 방면으로 진전하였을 것이다.”

④ “묘청과 김부식의 대립은 병자호란 당시의 김상헌과 최명길의 대립을 연상케 한다. 사대주의자라고 비난받던 주화파 최명길이 오늘날 재평가되고 있는 것처럼 김부식에 대한 평가도 재고해야 하지 않겠는가?”

⑤ “역사에서 ‘만일……이라면’ 이라든가, 가능성이라는 것을 고려하는 것은 부질 없는 노력이다. 묘청의 서경 천도 문제도 있는 그대로 이해함이 좋을 듯하다.”

㈓의 내용을 바탕으로, 다음의 주장에 나타난 오류를 지적하면?

<보기>

“난 글쓴이의 주장에 동의할 수 없어. 묘청의 난 때에 사대주의자 김부식이 그 토벌군의 총사령관으로 임명된 것을 보더라도 서경 천도 문제를 사이에 둔 김부식과 묘청의 대립이 이념상의 대립이 아니고 또 무엇이 있단 말인가?”

① 반론이 제기될 수 있는 가능성을 원천적으로 봉쇄하는 오류

② 위압적인 수단을 사용하여 자신의 주장이 옳다고 우기는 오류

③ 주장의 반증이 제기되지 못하기 때문에 참이라고 주장하는 오류

④ 제한된 우연적 사례를 근거로 하여 성급하게 결론을 내리는 오류

⑤ 증명해야 할 논제를 논거로 삼아 아무것도 증명하지 못하는 오류

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

요새는 적이 없는 시대라고 한다. 적이 없는 만큼 친구도 없다. 적도 친구도 없고 있는 것은 오로지 라이벌 뿐이라는 것이다. 탈냉전시대를 단적으로 표현한 말이다. 라이벌과 적의 차이가 무엇인지 헷갈릴 때가 없지 않지만 진짜 문제는 요새 적은 적의 얼굴을 하고 있지 않다는 데에 있다. 정복자도 정복자의 얼굴을 하고 있지 않다.

이것이 경제 전쟁 시대의 실상이다. 이 전쟁에서는 총소리도, 포연도, 사상자도 없다. 그러나 그 미치는 힘의 범위는 군사 전쟁과 비교가 되지 않는다. 이 전쟁의 승자에 대해서는 ‘점령지로부터의 철수’를 요구하는 유엔 결의안도 채택되지 않는다. 대장과 원수들이 옛날 전쟁의 주역이었다면 오늘날의 이 포연 없는 전쟁의 주역은 재벌의 총수들이다.

‘핵 공갈’로 상징되던 세계 냉전이 끝나기가 무섭게 새로운 형태의 전쟁이 시작되고 있다. 새 전쟁에 대비한 각 나라의 전력 비축 노력 또한 무섭다. 지난 시기 미·소 냉전의 틈바구니 속에서 전력을 비축해 놓았던 몇몇 나라들은 이미 동유럽과 동남 아시아를 대상으로 한 정벌의 길에 오르고 있다. 독일과 일본이 그런 나라들이다.

1991년 9월 발트 3국이 소련에서 독립했을 때의 일이다. 레나트 메리 리투아니아 외무장관이 ㉠‘아 50년간의 단절 끝에 이제 당신들은 게르만 튜튼 기사단의 공국으로 되돌아가는구나.’라고 말하고 있다. 발트 3국은 표트르 대제에 의해 러시아 영토로 편입되기 이전까지 독일 튜튼 기사단의 공국이었다. 발트 3국이 소련으로부터의 독립을 기뻐하고 있지만 머지 않은 장래에 현대판 튜튼 기사단이 또다시 밀려올 것임을 경고하고 있는 것이다.

중세 튜튼 기사단이 ㉡방패와 창으로 무장하고 있었던 데 비해 오늘날의 튜튼 기사단은 마르크화와 첨단 과학 기술로 무장하고 있다. ⓐ폴크스바겐, 벤츠, 도이치방크, 보슈, 지멘스 등이 현대판 튜튼 기사단의 사단 명칭이다.

문제는 또 있다. 지난 날에는 리투아니아 민중들이 폴란드 민중과 합세, ⓑ튜튼 기사단에 격렬하게 저항한 흔적이라도 남겼다. 그러나 오늘날에는 발트 3국, 폴란드 할 것 없이 동유럽 국가 국민 거의 전부가 마르크화를 앞세우고 오는 20세기 말의 이 ⓒ신형 기사단에 기꺼이 복종할 마음의 준비가 되어 있다. 더군다나 지금 체코 러시아 폴란드 루마니아 등 동구권에는 3백만의 독일인이 살고 있다. 이들이 어떤 형식으로든 ⓓ게르만 튜튼 기사단의 원정길에 길잡이 노릇을 할 것은 뻔한 일이다.

그 전진 기지는 옛 동독 땅과 오스트리아이다. 오스트리아 주민은 나라는 다르지만 독일과 같은 게르만 민족이다. 오스트리아인들은 독일을 남으로 생각하지 않는다. 동·서독이 통일되던 날 빈 시청 옥상에 독일 국기가 게양된 사실이 이를 말해 준다. 콜 독일 총리가 여름 휴가 때만 되면 한 해도 빠짐없이 오스트리아를 찾는 것도 우연만은 아니다.

오로지 라이벌만 있는 경제 전쟁의 시대에 대비한 독일의 전력 강화 노력 역시 굉장하다. 기업 합병과 매수를 통해 이뤄지고 있다. 1987년 8백 27건이던 독일 내 기업 합병 건수가 88년에는 1천 1백건으로 늘어났다. 그 대표적인 예가 ⓔ다임러 벤츠와 군수 산업체 메세르슈미트 뵐코프 블롬 그룹간의 합병이다. 총고용원 수 40만 명, 연간 매출액 8백억 마르크의 세계 최대의 첨단 자동차 군수 업체가 태어난 것이다. 기업 합병과 매수에 열을 올리고 있는 것은 유럽 최대의 자동차 메이커인 폴크스바겐, 세계 최고의 화학 그룹 베아에스에프, 바이엘, 전자업체 지멘스도 한 가지이다.

‘창조적 파괴’, ‘창조적 무질서’를 모토로 한 오늘날의 독일 튜튼 기사단들이 다뉴브 강을 넘고 있다. 적이 적의 얼굴을 하고 있지 않은 경제 전쟁의 시대에 우리나라 경제의 위상은 어디쯤에 와 있는 것일까.

- 최병선, <세계시민입문>

윗글로 미루어 알 수 없는 것은?

① 현대로 올수록 적의 실체는 한층 모호해지고 있다.

② 재벌 총수들의 역할은 앞으로도 더욱 강조될 것이다.

③ 살아남기 위한 기업들의 노력이 한층 가시화될 것이다.

④ 독일과 함께 새로운 위협을 주는 나라는 오스트리아이다.

⑤ 동일 민족 간의 유대 관계는 더욱 돈독해질 가능성이 있다.

윗글을 이해한 독자의 반응으로 잘못된 것은?

① 외국 것을 무비판적으로 받아들이는 일은 이제는 하지 말아야지.

② 국가 간에는 항상 경쟁이 있으니 경계를 늦추어서는 안 되겠구나.

③ 오늘날은 군사력보다는 경제력을 키우는 것이 더 중요한 일이구나.

④ 우리에게 이민에 대한 부정적 인식이 있다면 이제는 바꿔야겠구나.

⑤ 기업의 합병과 같은 경제력 강화를 위한 노력이 절실히 필요한 때구나.

㉠의 구체적 의미로 적절한 것은?

① 과거와 같은 정치적 속국이 아니라 경제적 속국이 될 것이다.

② 앞으로도 정치적으로는 독일의 영향을 벗어날 수 없을 것이다.

③ 이제는 50년간의 단절을 극복할 수 있는 좋은 기회가 온 것이다.

④ 많은 국민들은 과거와 같은 독일의 속국이 되기를 기대하고 있다.

⑤ 소련으로부터 독립을 했다고 해서 독일로부터 독립한 것은 아니다.

㉡과 같은 표현 기교가 사용된 것은?

① 山산中듕을 □양 보랴, 東동海□로 가쟈□라. 籃남輿여 緩완步보□야 山산映영樓누의 올나□니, 玲녕瓏농 碧벽溪계와  數수聲셩 啼뎨鳥됴□ 離니別별을 怨원□□ □

② 어와, 造조化화翁옹이 헌□토 헌□□샤. □거든 □디 마나, 셧거든 솟디 마나. 芙부蓉용을 고잣□ □, 白□玉옥을 믓것□ □, 東동溟명을 박□□ □, 北북極극을 괴왓□ □

③ 百□川쳔洞동 겨□ 두고 萬만瀑폭洞동 드러가니, 銀은 □□ 무지게, 玉옥 □□ 龍룡의 초리, 섯돌며 □□ 소□ 十십里리의 □자시니, 들을 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

④ 金금闌난窟굴 도라드러 叢총石셕亭뎡 올라□니, □玉옥樓누 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야. 工공倕슈의 셩녕인가, 鬼귀斧부로 다□□가. 구□야 六뉵面면은 므어슬 象샹톳던고.

⑤ 北븍斗두星셩 기우려 滄챵海□水슈 부어 내여, 저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니, 和화風풍이 習습習습□야 兩냥腋□을 추혀 드니, 九구萬만里리 長댱空공애 져기면 □리로다.

ⓐ～ⓔ 중, 나머지 넷과 의미가 다른 것은?

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 적극적으로 많이 버는 방법을 모르거니와 안다고 해도 그럴 능력이 없으면 덜 쓰면서도 많이 벌어서 쓰는 사람 만큼의 만족 수준을 유지할 수 있는 길을 찾을 수밖에 없다. 그런 생활 태도는 반드시 많이 벌지 못하는 사람에게만 필요한 것이 아니고, 많이 버는 사람이라고 하더라도 꼭 갖춰야 할 태도이다. 다만 많이 버는 사람에게는 돈을 덜 쓰지 않더라도 쓸 돈이 많아서 생활에 제약을 받지 않는다는 이점이 있을 뿐이다. 더구나 우리 나라 같이 나라 살림으로 보더라도 쓸 데는 많은데 저축한 돈이 모자라서 외국돈을 꾸어다 쓸 수밖에 없는 처지에서는 많이 버는 사람일수록 더 많이 저축할 필요가 있는 것이다.

그 뿐만 아니라 많이 번다고 해서 돈을 함부로 쓰거나 사치스런 생활을 하게 되면 가난한 사람에게 격차 의식을 자극해서 사회적인, 정치적인, 경제적인 반감을 일으킬 수밖에 없다. 그렇게 되면 가진 사람과 못 가진 사람 사이에는 틈이 생기기 마련이고, 그 사회는 일체감을 잃어서 불안해질 수밖에 없다. 그 결과로 경제 성장이 지체될 수가 있을 뿐만 아니라, 가진 사람이 살 수 있는 터전을 잃을 수도 있는 것이다. 따라서 슬기로운 소비의 길은 가진 사람에게나 못 가진 사람에게나 다 같이 필요한 생활 태도이다.

㈏ 한 나라의 경제가 성장하고 사람들의 소득 수준이 높아질 때에는 흔히 슬기로운 소비 생활 태도를 지키기 어렵게 된다. 그러나 슬기로운 소비 생활의 길은 아주 가난하고 정체된 경제에서보다, 성장하는 경제에서 더 필요하다는 것을 이해해야 한다. 그런 맥락에서 먼저 소비에는 어떤 성질이 있는지를 알고 슬기로운 소비의 길을 모색해야 한다.

㈐ 사람들의 소비 형태에는 어떤 성질이 있을까?

첫째로

㉠

이/라는 것이 있다. 소득 수준이 높아질 때에는 돈벌이가 잘 되니까 쓰는 것도 풍성풍성해져서 소비 수준도 같이 높아지기 마련이고 생활에 대한 만족도도 높아진다. 그러나 경기가 나빠지고 돈벌이가 안 될 때라고 해서 소득 수준이 낮아지는 만큼 소비 수준을 낮추기는 어렵다. 왜냐하면, 잘 살던 버릇을 고치기가 어렵기 때문이다. 다시 말하면 소비 수준을 낮추면 만족도도 떨어지는데, 만족도가 높아질 때는 즐겁지만, 만족도가 떨어지면 참기가 힘드므로 종전의 소비 수준을 낮추려고 하지 않는다.

㈑ 소비의 둘째 성질은 소비가 생존과 생활의 편리함을 위해서 이루어지지 않고 남에게 보여 주기 위해서도 일어난다는 점이다. 사실 소비의 근본 목적은 사람이 살아가기 위해서 필요한 것을 충족하는 데에 있다. 그런데 생존을 위해서 필요한 최저 수준은 의식주에 국한된다. 하지만 그것으로는 문명 생활이라고 할 수 없기 때문에, 그 이상의 소비 수준을 유지하려고 하는 것이 인간의 욕구이기도 하다. 그리하여 현대 생활 속에서는 모든 사람이 생활의 편리를 추구하기 마련이다. 따라서 의식주와 생활의 편리함을 추구하는 소비 생활을 나무랄 사람은 없다.

그러나 소비 형태에는 생존과 생활의 편리함을 추구하는 수준을 넘어서서, 남에게 보여 주고 과시하기 위해서 이루어지는 것이 있다. 상당히 질이 좋고 값도 그리 비싸지 않은 국산품이 있는데도, 굳이 값비싼 외국제 상품을 사서 쓰되 다른 사람에게 그런 물건을 보이기 좋아하는 것이 그 보기에 든다. 아마 그런 종류로 대표되는 상품은 의류나 화장품일 것이다. ⓐ더구나 여자들은 되도록 값비싼 외제 화장품을 쓰면서 친구들에게 자기는 외제가 아니면 안 쓴다는 것을 자랑하기도 한다니, 굳이 국산품 애용을 강조하지 않더라도 그것이 가정 생활에 보탬이 되는 소비 생활이라고 말하기는 어려울 것이다. 어쨌거나 그런 사람이 얼마 안 된다 해도 그 소비 생활은 소비 지출을 늘려서 저축할 여유를 줄이는 원인이 된다.

그런 소비 형태의 성질을 ‘소비의

㉡

’이/라고 부르는데, 이것이 있으면 객관적인 만족 수준은 높이지 못하면서 지출만 증대한다. 그러니 슬기로운 소비의 길이라 할 수 없다. 따라서 소비는 자기 자신의 생존과 생활의 편리를 추구하는 데에 목적이 있다는 점을 새겨 두고, 유난히 편리한 소비 생활 방법이 무엇인지를 찾아서 물건을 사 써야 할 것이다.

㈒ 소비의 셋째 성질은 우리가 흔히 대기업들의 집중적이고 지속적인 선전에 말려들어 소비 충동을 느낀다는 점이다. 사실 80년대에 들어와서는 우리 나라에서도 파는 쪽의 사람이나 기업이 시장을 좌우하지 못하고, 사는 쪽의 사람이나 기업이 시장을 좌우할 만큼 생산력이 커졌다. 그러다 보니 대기업들은 그들이 만든 상품의 구매 충동을 일으키기 위해서 온갖 광고망을 통해서 끈질기고 교묘한 방법으로 선전 활동을 벌이고 있다. 소비자들은 실제로 꼭 필요한 물건도 아니고 급하게 쓸 것이 아닌데도 사고 싶은 충동이 생겨서 소비 지출을 늘리는 경우를 많이 볼 수 있다.

그런 소비 형태를

㉢

이/라고 부르는데, 소비자 저마다의 자유의사에 따라 이루어지지 않고 선전 광고에 따라 생기는 현상을 말한다. 선전 광고에 따라 소비 욕구가 생기는 경우에는 소비가 소비자의 생존이라든가 편리를 헤아려 이루어지기가 어렵다. 한편으로는 꼭 필요하지 않음에도 불구하고 구매 충동을 일으켜 과도한 소비 지출을 하면 늘 돈은 없애고도 그 소비가 그만큼의 만족을 주지 않는다.  따라서 선전 광고가 극성맞은 세상일수록 선전 광고에 휩쓸려 소비충동을 일으키지 않도록 단단히 마음을 다져야 할 것이다. 선전 광고는 오직 비슷한 여러 상품을 소비자가 견주어 보기 위한 상품 정보를 얻기 위한 수단으로만 활용하는 것이 바람직하다.

- 전철환, <돈 잘 쓰고 돈 모으는 길>

윗글의 제목으로 적절한 것은?

① 슬기로운 소비의 길

② 저축과 소비의 상관관계

③ 소비 생활의 문제점

④ 올바른 경제 생활 태도

⑤ 소비의 몇 가지 성격

이 글 다음에 올 내용으로 적절한 것은?

① 소비 욕구를 억제하는 법

② 소비 성향의 문제점

③ 돈을 쓰지 않고 모으는 법

④ 지혜롭게 소비하는 법

⑤ 돈을 많이 버는 법

다음의 보기와 관계 있는 단락은?

<보기>

우리는 소비의 이런 원리가 적용되는 일을 지금도 주변에서 얼마든지 볼 수 있고 실제로 경험해 왔다. 자가용을 손수 몰고 다니던 이가 어떤 이유로 갑자기 자가용을 굴리기 어려울 만큼 생활 수준이 낮아졌다면, 곧바로 전처럼 시내 버스를 타고 다닐 수 있을까? 대개는 그런 경우에 택시를 타기 쉬울 것이다. 더구나 아이들은 자가용 타던 버릇이 들면 시내 버스로 바꿔 타는 버릇을 기르기가 대단히 힘들 듯 하다. 그렇게 되니 옛날에 잘 살던 버릇 때문에 높은 수준의 소비만 계속되고 소득은 없어서, 자연히 빚을 지지 않을 수 없을 것이다. 모아 놓은 재산이 넉넉치 않으면 말이다.

① ㈎

② ㈏

③ ㈐

④ ㈑

⑤ ㈒

㉠, ㉡, ㉢에 들어갈 말을 차례대로 짝지은 것은?

① 불가역성 원리, 과시성, 의존성

② 의존성, 불가역성 원리, 과시성

③ 의존성, 과시성, 불가역성 원리

④ 불가역성 원리, 의존성, 과시성

⑤ 과시성, 의존성, 불가역성 원리

ⓐ를 비판하고자 한다. 가장 적절한 것은?

① 머리 없는 놈 댕기 치레하듯.

② 냉수 먹고 이 쑤신다.

③ 돌절구도 밑 빠질 날 있다.

④ 재떨이와 부자는 모일수록 더럽다.

⑤ 무는 말 있는데 차는 말 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 항상 사회를 위협하는 것은 그들을 혼란하게 만든 사상이나 반대하는 행동을 허용하지 않는 권력자들의 욕망이다. 그들은 창조나 실험의 효력에 대해서는 별로 관심이 없다. 그들의 관심사는 정적(靜的)인 사회의 유지에 있다. 왜냐 하면, 그런 질서가 그들의 욕망을 보다 더 충족시켜 줄 수 있기 때문이다. 선악에 대한 권력자의 관념은 이러한 욕망 충족의 정도에 있다. 그들이 세우는 기준은 자기들을 만족시켜 줄 질서 유지 수단에 불과하다. 그들이 억압하고 증오하는 대상은 그들과 상반되는 새로운 질서를 확립하는 수단이다.

㈏ 그러나 이 세계는 고정된 세계가 아니며, 또 꼭 묶어서 고정시켜 놓을 수도 없다. 호기심․발견․발명 등은 그 성과를 받아들이지 않는 현 사회의 기초를 위태롭게 한다. 따라서, 새로운 것에 대한 관용은 그 자체가 바람직스러운 것일 뿐 아니라 정치적으로도 현명하다고 할 수 있다. 관용 외의 다른 행동은 평화적인 조정을 가능케 할 분위기를

수 없기 때문이다. 만일, 권력이 소수자에 의해 장악된다면 행복 역시 그 소수자에게 한정되고 말 것이다. 그리고 모든 독창적인 사상이나 경향은 한정된 행복에 대한 도전으로 간주될 것이다. 그리고 이 행복에 참여할 기회와 자격을 배제당한 사람들은 항상 새로이 시도된 그 무엇의 주변에 모이는 것이다. 왜냐 하면, 이 세계는 동적일 뿐만 아니라 다양하며, 행복에 이르는 길은 한 길만이 있는 것은 아니기 때문이다.

㈐ 인간은 경제적인 명령에 굴복하여 기꺼이 자기의 경험에 기초한 생각을 버리고, 단순히 남의 생각을 지지하지는 않는다. 사람은 이성적 설득에 의해서만이 하나의 생각이 다른 생각보다 우월하다는 것을 납득한다. 그러므로 어떤 경험의 의미가 만족스럽게 받아들여지게 하려면 강제가 아닌 설득에 의하지 않으면 안 된다.

㈑ 물론, 이것은 이상적인 권고이다. 사람들은 권력에 중독된다. 어떤 정열도 이것만큼 사람의 충동을 깊이 지배하지는 못한다. 견해의 차이를 인정하는 데서의 즐거움, 또 개인의 진리가 전체적인 진리와 결코 같지 않다는 것을 인정하는 용기, 이러한 점은 인간에게는 극히 드문 면이다. 그 때문에 ㉠자유의 벗은 모든 사회에서 항상 소수에 불과하게 되는 것이다. 또한 어떤 특별한 상황에 대해 내려지는 명령을 무기력하게 수락하게 되면 전제(專制)를 초래하게 되는데, 그렇게 되지 않기 위해서 자유는 매일 새롭게 쟁취되고 유지되지 않으면 안 된다. 왜냐 하면, 전제적인 권력자들은 자신들의 욕망을 충족시키기에 용이하도록 모든 행동 영역에서 자유를 억압하려고 하기 때문이다. 이런 점에서 신학이나 자연 과학의 영역에서부터 자유로이 새로운 생각을 하여 새로운 학설을 인정받은 사람들은 확실히 정치적 자유의 시조(始祖)들이었다.

㈒ 브루너나 갈릴레오가 없었더라면 루소도 볼테르도 있을 수 없었을 것이다. 따라서, 자유는 결정적인 시점에서 ㉡힘의 요구에 저항하는 용기라고 하겠다. 그리고 이 때문에 자유는 항상 권력자에 대한 하나의 위협이지만, 경험을 막고자 하는 권력자들의 기도는 부정되고 말 것이다. 그의 생활로부터 어떤 교훈이 진리임을 알아버린 사람은 그 진리의 진실성을 납득하고 그 교훈에 따라 생활하려고 한다. 이것이 바로 자유의 주장이다. 형벌은 그런 노력을 포기하도록 그 사람을 협박하고 설득할 것이다. 그리고 물론 형벌이 두려워서, 자기의 견해대로 행동하기를 포기한 사람들도 있을 것이다. 그러나, 아무리 철저한 박해도 의의 있는 진리를 영구히 은폐할 수는 결코 없을 것이다. 만일 소수자에 의해 주장되는 원리가 일반인들의 경험과 합치된다면, 이 소수자의 경험의 표현을 인정하는 사람들은 반드시 다시 그것을 주장할 것이다.

글쓴이의 주장과 일치하는 것은?

① 권력은 언젠가는 무너질 수밖에 없다.

② 진리는 자유를 발견하게 하는 원동력이다.

③ 소수자의 권익을 옹호하는 수단은 권력이다.

④ 권력자들이 자유를 영원히 억압할 수는 없다.

⑤ 항상 권력자들은 권력의 정당성을 획득하기 위해 노력한다.

윗글의 내용 중 <보기>의 밑줄 친 부분의 논거로 적절한 것은?

<보기>

우리 사회는 그 동안의 공업화로 표면상으로는 산업 사회의 면모를 갖추고 있으나, 문제를 합리적으로 해결 해 가는 사회 내부의 자율 능력은 억제되고 통제되었다. 이는, 근대화 과정에서 배제되거나 소외된 집단들의 불만과 주장이 명백히 증가해 왔으나, 권력을 쥔 자들이 그것을 합리적으로 해결하는 장치를 마련하지 않고 이들을 힘으로 누르는 권위주의적 통제 방식을 택했다는 것을 의미한다

① 우리가 사는 세계는 고정된 것이 아니라 늘 변하는 것이다.

② 인간은 경제적인 이유만으로 단순히 남의 생각을 지지하지는 않는다.

③ 권력에 대한 정열만큼 사람의 충동을 깊이 지배하는 것은 없다.

④ 사람은 이성적인 설득에 의해서만 하나의 생각이 다른 생각보다 우월하다는 것을 납득한다.

⑤ 권력자들은 자신들의 욕망을 충족시켜 줄 수 있는 정적(靜的)인 사회의 유지를 원한다.

㉠을 문맥에 따라 바르게 해석한 것은?

① 독재 권력에 항거하는 사람

② 권력을 추구하지 않는 사람

③ 새로운 사상을 주장하는 사람

④ 구속받는 생활을 거부하는 사람

⑤ 남의 견해를 포용할 줄 아는 사람

㉡이 가장 잘 드러난 것은?

① 이 몸이 주거 가셔 무어시 될□ □니,

봉래산(蓬萊山) 제일봉에 낙락장송(落落長松) 되야 이셔,

백셜(白雪)이 만건곤(滿乾坤)□ 제 독야청청(獨也靑靑)□리라.

② 간밤의 부던 □람에 눈서리 치단말가.

낙락장송(落落長松)이 다 기우러 가노□라.

□믈며 못 다 픤 곳이야 닐러 무슴 □리오.

③ 가마귀 검다 □고 백로(白鷺)ㅣ야 웃지 마라.

것치 거믄들 속조차 거믈소냐.

아마도 것 희고 속 검을슨 너□인가 □노라.

④ 삼동(三冬)에 베옷 닙고 암혈(巖穴)에 눈비 맞아,

구름 낀 볕뉘도 쬔 적이 없건마난,

서산(西山)에 해 지다 하니 눈물계워하노라.

⑤ 삭풍(朔風)은 나모 긋□ 불고 명월(明月)은 눈속에 □듸,

만리변성(萬里邊城)에 일장검(一長劍) 집고 셔셔,

긴 □람 큰 □ 소리에 거칠 거시 업세라.

㈏의

에 들어가기에 가장 알맞은 말은?

① 보장(保障)할

② 짐작(斟酌)할

③ 확정(確定)할

④ 야기(惹起)할

⑤ 조장(助長)할

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

정의에는 광의(廣義)와 협의(狹義) 두 가지가 있다. ㉠광의의 정의란 도덕 일반과 같은 뜻이다. 이를테면, 플라톤은 지혜와 용기 및 절제의 세 가지 덕 사이에 적절한 조화가 이룩될 때 정의가 성립한다고 했는데, 이 경우의 정의는 다름 아닌 도덕 그 자체이다. ㉡협의의 정의란, 사회적인 덕(德)의 하나로 모든 타인을 인격적 존재로 취급하고, 그 법적 권리․명예․생명 및 재산 등을 존중함은 물론이요, 더 나아가서 그 도덕적 권리나 구조를 받을 권리 등을 공평하게 존중함을 말한다.

정의란 그 개념의 광의, 협의를 불문하고 그 자체가 역사적 및 사회적 소산이므로 시간과 장소에 따라 그 구체적인 내용을 달리한다. 그러나 이것을 추상적인 표현으로 요약한다면, 광의의 정의는 개인이 각기 생래(生來)의 적성과 단련에 의하여 각자의 본분에 정려(精勵)하면서 조화된 사회 질서를 이룩함을 말함이요, 협의의 정의는 사회나 국가에 있어서 개인이 인격자로서 공정하게 인정되고, 그 가치에 따라 대우받고 있는 상태라고 할 수 있을 듯하다.

그런데 우리가 보통 정의라고 할 때는 후자를 의미하고 있으므로 여기서는 후자, 즉 ‘협의의 정의’에 한정해서 고찰하기로 하거니와 그와 같은 정의의 실현 과정을 좀더 구체적으로 파악하기 위하여 에밀 부르너의 ‘소론(小論)’에 따라 아래와 같이 ㉢네 단계로 나누어 간략히 살펴보기로 한다.

무정부 상태하의 국가에 있어서는 아무리 착한 사람이라 할지라도 악한 이웃 때문에 정당한 일을 행할 수 없으므로, 먼저 질서 유지를 위하여 개인의 의지를 초월하여 국가가 권력을 독점하는 상태가 ‘정의 실현의 첫 단계’라고 보아야 한다.

둘째 단계는 ‘법의 개정’이다. 제아무리 횡포(橫暴)한 전제 군주라 할지라도 독점된 권력만 가지고는 오래도록 국민을 지배할 수가 없기 때문에 자의적인 명령을 보편적이고 타당한 법으로 변형시키게 된다. 그러한 법이 비록 정의감에서가 아니라, 오로지 권세욕에서 나온 단순하고 형식적인 법일망정 그래도 그것은 보편화된 지구적(持久的)인 이사이니만큼 자의적이며 즉흥적인 권력보다는 낫기 때문에 정의를 실현하는 데 효과적이라고 할 수있다.

셋째 단계는 ‘정당한 법’을 제정하는 일이다. 정당한 법이란 한 마디로 말하면 정의에 합당하는 법을 의미한다. 그러므로 정당한 법의 제정이 ‘정의 실현’에 결정적인 중요성을 가짐을 논할 필요조차 없다. 그런데 정당한 법의 제정은 국가 정체(國歌政體)의 여하에 달려 있는 것은 아니다. 그렇기 때문에 공화 정체와 민주주의적 헌법만이 ‘법의 정의’를 보장할 수 있다고 보는 주장은 현대인의 운명적인 편견이라 아니할 수 없다. 정당한 법의 제정에서 결정적인 요소는 어디까지나 현행(現行)하는 국가 권력이 정의를 체득하고 정의를 의욕(意慾)하는 사람들에 의해서 행사되느냐 어떠냐에 달려 있는 것이다.

이리하여 정의의 실현은 결국 ‘실제적인 권력 행사’와 국가 권력의 분배라는 문제로 귀착되는데 이것이 넷째 단계이다. 말할 것도 없이 민주주의는 모든 국민에게 참정(參政)의 권리를 부여하는 것이므로 필요하고도 충분한 조건을 갖추기만 하면, 그것은 정의 실현을 위한 가장 이상적인 정치 제도이다. 그렇지만 국민들이 아직 민주주의에 익숙해 있지 못하거나 사회가 혼란에 빠져 강력한 국가 권력만이 무정부적인 사회를 구출할 수 있는 경우에는, 민주주의는 정의 실현을 위한 최선의 제도가 되지 못할뿐더러, 경우에 따라서는 최악의 제도가 될 수도 있는 것이다.

윗글에서 다루고 있는 중심 내용은?

① 정의의 본질

② 정의의 실현 요건

③ 사회적 정의와 개인적 정의

④ 정의의 역사적․사회적 특성

⑤ 정의와 민주주의의 상관 관계

윗글을 읽고 나타낼 수 있는 반응으로 가장 적절한 것은?

① 결국 정의를 실현하기 위해서는 개인의 행복이나 자유는 어느 정도 제한하는 것은 불가피하겠군.

② 법은 본질적으로 강제성을 띠고 있는 것이므로 법을 통해서 정의를 실현한다는 것은 불가능하겠군.

③ 정의의 실현을 위해서는 제도나 법률 못지 않게 그를 지향하는 개인이나 사회의 의지가 절대적으로 필요하겠군.

④ 권력에 대한 욕망을 본질적 속성으로 하는 한 인간 사회에서는 정의의 실현은 이상에 불과하다는 말이군.

⑤ 인간의 내면에는 정의를 추구하는 마음과 정의를 파괴하려는 마음이 공존한다는 사실을 잊지 말아야겠군.

‘국가’를 바라보는 관점에 있어, 윗글의 필자가 지닌 것과 가장 유사한 관점이 나타나 있는 것은?

① 국가란 개인이나 사회의 의지와는 관계 없이 자연적으로 존재하는 것이다.

② 국가란 개인이나 사회의 보다 나은 삶을 위해 인위적으로 만든 조직체이다.

③ 국가란 그 국민들의 마음 속에 추상적으로 존재하는 관념에 해당하는 것이다.

④ 국가란 그 속에 속한 개인들이 안전하게 살아가도록 하는 울타리에 불과한 것이다.

⑤ 국가란 인간이 태어나면서부터 그것으로부터 벗어날 수 없도록 운명지워진 굴레이다.

윗글을 토대로 할 때, ㉠과 ㉡의 차이를 가장 잘 대비시킨 것은?

㉠                         ㉡

① 타협의 산물                조화의 산물

② 상대적인 존재              보편적인 존재

③ 인위적인 존재              자연적인 존재

④ 개인적 인식의 산물         사회적 관계의 산물

⑤ 정치적 측면의 가치         경제적 측면의 가치

㉢에 있어 각 단계 사이의 관계를 바르게 설명한 것은?

① 각 단계는 상호 독립적으로 존재한다.

② 각 단계는 시간적인 선후에 의해 결정된다.

③ 앞 단계는 뒷 단계 실현을 위한 필요 조건이다.

④ 앞 단계는 원인, 뒷 단계는 그 결과에 해당한다.

⑤ 각 단계는 상호 보완적인 관계로 연결된다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

요즈음은 문화라는 말이 하도 흔히 쓰여서 진부하다는 느낌을 받는다. 그러나 사람을 더 행복하고 편하고 즐겁게 살도록 만드는 것이 문화라고 소박하게 정의한다면, 자동차라는 말 뒤에 이 말을 붙인다 해도 어색하지 않을 것이다.

자동차는 나를 한 지점에서 다른 지점으로 날라 주는 기계에 불과한데, 나는 그 기계 안에서 즐거움과 안락함을 맛보기보다는 불쾌감을 넘어 혐오감과 증오심을 느끼는 적이 더 많았다. 특히, 초보 운전 시절에는 앞뒤 옆을 가리지 않고 달려드는 거의 모든 자동차에 대해 짜증과 분노를 억누르지 못하고 경적을 마구 울려 대거나 전조등을 난폭하게 켰다 컸다 하곤 했다.

한 나라의 문화는 그 사회를 움직이는 대중의 ㉠얼굴이다. 문학, 음악, 미술, 연극은 말할 것도 없고, 전철 줄서기, 엘리베이터 탈 때의 예절, 자동차 운전자의 교양과 상식까지도 그 나라 사람들의 문화적 수준을 보여 준다.

우리 나라는 오랜 전통과 자랑스러운 독창성을 가진 문화 민족이지만, 공중 도덕이라는 부문에서는 세계에서 아주 뒤떨어져 있음을 인정하지 않을 수 없다. 전철을 타다 보면 이런 일을 자주 겪는다. 승객이 적어 빈 자리가 많이 보이는데도 내리는 사람의 가슴팍을 밀치고 전동차 안으로 뛰어드는 사람이 적지 않다. 아파트나 큰 건물에서 엘리베이터를 타고 내릴 때도 그런 일을 자주 겪는다. ⓐ무엇이 그리 급한가.

전철이나 엘리베이터를 타고 내릴 때 저지르는 몰상식은 당하는 이에게 불쾌감을 주고 끝나지만 운전자의 그것은 남의 목숨을 담보로 한다는 데 심각성이 있다. 시속 100㎞가 넘게 달리는 차들 사이를 요리조리 추월하면서 저 혼자만 빨리 가려는 사람은 도대체 무엇을 얻으려는 것인가? 도로가 주차장처럼 되어 모든 차가 엉금엉금 기어가고 있는데, 몇 십 센티미터의 틈만 보여도 다른 차선으로 새치기를 해 가는 차를 하루에도 무수히 본다.

고속 도로는 아예 ‘달리는 살인 기계들’의 전시장 같다. 집채보다 큰 트럭과 관광 버스가 난쟁이 승용차들에게 겁을 주어 움츠러들게 만들기 일쑤이고, 같은 승용차끼리도 전조등을 번쩍거리면서 온갖 짜증을 다 낸다. 고속 도로로 너댓 시간 운전하고 가다 보면 잔등에 땀이 잔뜩 밴다. 시속 250㎞로 달린다는 독일의 아우토반에서 그런 짓을 한다면 하루에도 수백 건씩 대형 사고가 일어날 것이다.

그렇다고 해서 나는 이런 운전자들을 덮어놓고 탓하지는 않는다. 그들의 ‘얼굴’을 그렇게 만든 사회와 체제의 문제를 생각하기 때문이다. 어릴 적부터 벗과 이웃을 누르고 올라서야 명문 대학에 갈 수 있고, 남보다 동작이 빨라야 더 잘살 수 있다는 통념이 신앙처럼 굳어진 사회에서 그 체제의 아들딸들이 여유있고 너그럽게 자동차 운전을 하기를 기대하기는 어려울 것이다. 그래도 빗나가려는 자신을 억제하면서 운전을 하는 사람들이 다수라는 것이 큰 위안이다.

우리 나라는 세계 제 1 위의 교통 사고율에서 빠지는 해가 거의 없다. 이 부끄러운 기록은 건전한 자동차 문화를 이룩함으로써 사라지겠지만, 그것은 무슨 ⓑ도덕 재무장 운동 같은 것을 통해 되지는 않는다. 정직하고 성실한 사람들이 땀 흘려 일한 만큼 잘살 수 있고, 비인간적인 경쟁을 강요당하지 않는 민주적 체제를 이루어야 인간의 ㉡얼굴을 한 자동차 문화가 꽃을 피운다는 것이 나의 변함없는 믿음이다.

이 글의 서술상의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 같은 결과를 낳는 여러 가지 원인들을 분석하고 있다.

② 현재의 사실들을 바탕으로 미래의 현상을 예측하고 있다.

③ 체험적 사실들을 바탕으로 하나의 보편적 원리를 발견하고 있다.

④ 개별적인 경험들을 종합하여 하나의 문제 의식으로 발전시키고 있다.

⑤ 다양한 현상들이 함축하고 있는 동일한 결론을 논리적으로 도출하고 있다.

우리 나라의 ‘자동차 문화’를 통하여 알 수 있는 우리 사회의 병폐는?

① 지역 감정의 팽배

② 빈부 갈등의 심화

③ 비정상적인 교육열

④ 과소비 풍조의 만연

⑤ 공동체 의식의 결여

㉠과 ㉡의 의미를 바르게 파악한 것은?

① ㉠  문화적 전통           ㉡  문화적 수준

② ㉠  문화 수준의 척도      ㉡  문화의 질적 수준

③ ㉠  현재의 문화 수준      ㉡  미래의 문화 수준

④ ㉠  배척해야 할 문화      ㉡  본받아야 할 문화

⑤ ㉠  옛 문화의 계승        ㉡  새로운 문화의 창조

ⓐ에 반영된 글쓴이의 의도는?

① 현상의 원인을 규명하고자 한다.

② 옳고 그름에 대한 시비를 가리고자 한다.

③ 그릇된 행위에 대한 각성을 촉구하고자 한다.

④ 독자들로 하여금 공감을 불러일으키고자 한다.

⑤ 자신의 행위가 어떠했는지를 반성하고자 한다.

글쓴이가 ⓑ의 문제점으로 생각하는 것은?

① 구호적 차원에 머물기 때문에

② 국민적 호응을 얻기 힘들기 때문에

③ 사회의 구조적 문제를 도외시하고 있기 때문에

④ 지속적으로 운동을 전개할 행정력이 미흡하기 때문에

⑤ 거국적 동참을 이끌어낼 수 있는 강제력이 없기 때문에

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 정보 사회의 대표적인 기기인 텔레비전, 전화, 컴퓨터, 인공 위성은 서로 연결, 조합되어 어마어마한 정보 체제를 구성한다. 그 중에서도 텔레비전과 컴퓨터는 정보 사회를 특징화하는 기기이다. 앞에서 언급한 바와 같이, 텔레비전은 우리를 개방하며, 컴퓨터는 우리를 해방시킨다는 표현을 쓸 수 있을 것이다. 즉, 텔레비전은 모두의 정보를 모두에게 개방하고, 컴퓨터는 단순 정신 노동에서 우리를 해방시킨다.

㈏ 이것은 축복일 수도 있고, 저주가 될 수도 있다. 폭넓은 해방과 개방은 위치 감각의 상실 또는 실재관(實在觀), 세계관의 계속적인 동요를 낳을 수도 있다. 이 자체는 고통이다. 사람들은 자기 행동 방향의 거점을 시간적, 공간적, 사회적으로 제약된, 또는 한계 규정된 위치에 잡지 않을 수 없기 때문이다. 이것을 사회학, 심리학에서는 ‘역할’이라고 부른다. 일단, 위치 감각을 상실하는 것이 더 고차적인 새로운 위치 감각의 형성에 이어진다면 해방과 개방은 축복일 수도 있다.

㈐ 정보 사회를 축복으로 맞이하기 위해서는 우선 두 가지 점이 고려되어야 한다. 첫째는 개방 사회를 사는 지혜가 무엇이냐 하는 문제고, 또 하나는 해방된 정신적 자유를 어디에 어떻게 쓸 것이냐 하는 문제다.

㈑ 개방 사회라는 말은 사람들이 타고난 계급이나 계층에 얽매이지 않고 개인의 능력과 노력에 따라 마음대로 진출할 수 있는 사회라는 뜻을 지니고 있다. 그러나 여기에서는 ㉠모두의 정보를 모두에게 개방하고 있는 사회라는 또다른 차원의 의미가 부가된다. 모든 집단 관계는 어느 정도의 의식적, 무의식적인 정보의 통제를 통해서 그 역할이 결정된다. 그것이 집단 사이의 신비이며, 신비는 외경으로 이어진다. 그러나 개방 사회에서는 모두의 정보를 공개, 전달함에 따라 지도자와 국민 사이, 어른과 아이들 사이, 남자와 여자 사이에 신비와 외경의 베일이 없어진다. 전자 미디어 문화를 지속하는 한, 이 변질(變質)을 막을 수는 없다. 그리고 그 변질을 다 좋다고 할 수도 없으나, 반대로 더 나쁘다고 몰아칠 수도 없다. 문제는 개방으로 변질해 가는 새로운 상황에 적합한 새로운 역할들을 찾는 일이다.

㈒ 둘째는, 단순 정신 노동에서 해방된 자유를 좀더 인간적이고 생산적인 일에 써야 하는 문제가 있다. 사람들은 컴퓨터가 할 수 없는 일을 찾아 나서야 한다. 컴퓨터가 흉내낼 수 없는 발산적 사고를 이용한 예술적 창작과 감상, 지적인 창의와 모험, 도덕적인 재지향(再指向)과 통찰의 길을 가야 한다. 폭발적으로 증가하는 정보의 홍수 속에서 지식을 찾아 나가야 하며, 인간관, 사회관, 세계관을 새로운 상황과 정보에 적합하게 계속적으로 재주조(再鑄造)해 나가야 한다.

㈓

㉡

, 정보 테크놀로지 시대가 될수록 인문 교육이 필수적인 것이 된다. 자동 장치로 가득한 전자 시대는, 사람들을 기계 시대의 고역(苦役)에서 해방시켜 주는 대신, 사람들을 자아 실현과 사회 발전에 정신적 자원을 총동원하지 않으면 안 되게 한다. 테크놀로지에 의한 해방은 지적 모험(知的冒險)과 예술적 탐구의 정열도 없고, 능력도 모자라는 인간에게는 도리어 허무감을 낳고 박탈감과 반항감으로 이어질 수도 있기 때문이다. 정보화 시대가 가져다 준 해방과 자유가 우리를 위협하고 있는 셈이다.

㈔ 사람들은 수천 년 전, 떠돌아다니며 살던 유목 시절을 끝내고, 책상에 앉아 ⓐ펜과 책으로 ⓑ문명을 가꾸어 왔다. 이제, 정보 테크놀로지에 의해 인간은 다시 넓은 들판으로 떠돌아다니는 방랑자가 되었다. 전과는 비교도 안 되게 더 많이 알고, 더 많이 개방되고, 더 많이 해방되었기에 더 넓은 공간을 떠돌아다녀야 하는 신세가 되었다. 이것은 하나의 운명처럼 사람들에게 좀더 창조적인 역할을 담당하도록 요구하고 있는 셈이다.

- 정범모, <정보사회와 인간생활>

윗글을 내용상 세 부분으로 나누었을 때 가장 적절한 것은?

① ㈎ / ㈏ , ㈐ , ㈑ , ㈒ / ㈓ , ㈔

② ㈎ / ㈏ , ㈐ , ㈑ / ㈒ , ㈓ , ㈔

③ ㈎ , ㈏ / ㈐ , ㈑ , ㈒ / ㈓ , ㈔

④ ㈎ , ㈏ / ㈐ , ㈑ / ㈒ , ㈓ , ㈔

⑤ ㈎ , ㈏ / ㈐ , ㈑ , ㈒ , ㈓ / ㈔

㉠으로 인해 나타날 수 있는 직접적인 결과와 거리가 가장 먼 것은?

① 전통적인 집단 정체감이 동요된다.

② 새로운 집단 정체감을 추구하게 된다.

③ 격리되어 있던 여러 집단의 정보들이 노출된다.

④ 특정 집단에 의한 정보의 독점 현상이 발생한다.

⑤ 각 집단마다 특이했던 행동 특성의 중간화(中間化) 현상이 나타난다.

문맥으로 보아 ㉡에 들어갈 알맞은 말은?

① 그러나 한편으로는

② 그런데 경우에 따라서는

③ 그 다음으로 중요한 것은

④ 반어적(反語的)으로 말한다면

⑤ 역설적(逆說的)으로 들릴지 모르지만

다음 중 필자의 견해와 가장 가까운 것은?

① 많은 방송 프로그램들이 성적 호기심을 자극하고 폭력을 강조함으로써 청소년들에게 일탈 행동을 가르치고 있다. 따라서 청소년들이 그런 프로그램에 접근하지 못하도록 원천 봉쇄하는 프로그램 등급제 실시가 시급히 도입되어야 한다.

② 흥미 위주로 제작되는 프로그램들은 현실을 똑바로 보고 극복하는 능력을 약화시켜 현실 외면 또는 타율적인 생활 자세를 대중하게 주입한다. 그러므로 시청자들은 그런 프로그램들을 비판적으로 바라보고 주체적으로 수용할 수 있는 지혜가 필요하다.

③ 정보 사회로 갈수록 정보 기기들은 더욱 고도화 첨단화 하고 있으나, 사람들은 그 뒤를 쫓기에 급급하고 있다. 최근에 이런 현상 때문에 많은 사람들이 스트레스에 시달리고 있다. 따라서 건강한 삶을 위해 정보 기기들에서 가급적 멀리 떨어져 살아가는 것이 좋을 것이다.

④ 최근 사이버 공간에서도 애완 동물을 키울 수 있게 되었다. 실제 애완 동물을 키우는 것과 같은 느낌을 갖게 한다는 것인데, 이제 아파트와 같은 공동 주택에서도 개가 짖는 소음이나 위생 문제를 걱정하지 않아도 되는 시대가 온 것이다.

⑤ 최근 들어 컴퓨터 소프트웨어의 불법 복제가 광범위하게 이루어지고 있다고 하는데, 우리 나라가 21세기 정보 사회를 주도해 나아가기 위해서는 무엇보다도 소비자들이 정품 소프트 웨어를 구입하여 사용하는 자세를 가져야 한다.

윗글의 문맥상 ⓐ : ⓑ의 관계와 가장 유사한 것은?

① 공부 : 인생

② 빵 : 식량

③ 설계도 : 건축

④ 천사 : 악마

⑤ 꼬리 : 꽁지

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

21세기를 목전에 두고 일어나고 있는 정보화 운동은 새롭게 펼쳐지는 글로벌 경쟁 체제에서 낙오되지 않기 위한 또 다른 생존의 몸부림에 틀림없다. 과거의 근대화 운동이 위로부터의 국가 주도적 운동이었던 것에 비해 최근 일고 있는 정보화 운동은 밑으로부터의 언론 주도적 운동이라는 점에서 주목할 만하다.

그러나 현재의 정보화 운동에 문제가 없지 않다. 현재의 정보화 운동은 본래의 의도와는 반대로 정보상의 소외감을 심화시키고 심리적 위축감과 박탈감 혹은 사회적 탈락 의식마저 부추길 소지를 안고 있다. 특히 신문 지면에서 접하는 정보화 관련 기사들이 독자들을 정보화 마인드로 이끌기보다는 오히려 그 지면 자체를 외면하게 만드는 경향마저 적지 않다는 지적을 주목해야 한다. 생경한 용어, 거리감을 느끼게 하는 기사 내용은 그 동안 일상 생활 속에서 나름대로 컴퓨터를 사용해 오던 사람들마저 주눅들게 하는 것들이 많다. 하물며 어느 날 갑자기 컴맹으로 치부되어 버린 대다수 독자와 국민은 읽어 볼 엄두조차 나지 않는 것이 사실이다. 신문은 일반 독자 즉, 대중을 위한 것이지 소수의 매니아를 위한 것이 아니다. 그러나 정보화 관련 기사들은 일반 독자들의 컴퓨터 환경과는 거리가 먼 신개발 소프트웨어, 국내에는 아직 수입도 채 안된 최신형 하드웨어 기기에 대한 해외 정보 등으로 가득 차 있다.

인터넷 관련 기사도 예외가 아니다. 인터넷이 만능일 수 없다. 인터넷에만 들어가면 모든 정보가 있고 모든 문제가 해결된다는 식의 환상은 애초에 버리는 것이 좋다. 인터넷은 컴퓨터 환경의 하나일 뿐이다. 며칠 전 서울의 S여대 전산학과 학생 160명을 대상으로 조사한 바에 따르면 인터넷에 접속해 본 경험이 있는 학생은 불과 5명에 지나지 않았다. 그것도 자신이 인터넷에 접속할 수 있는 용량의 컴퓨터 하드웨어를 직접 갖추고 있는 학생은 1명에 불과했다. 하물며 초․중․고교 학생의 사정은 어떻겠는가? 인터넷 활용 인구는 의외로 많지 않다. 그런데 벌써 컴맹은 옛말이고 넷맹이란 말이 나왔다. 컴맹, 넷맹 하면서 기 죽이고 가지쳐 버리면 누가 정보화를 한다는 말인가? 정보화가 사람들 기 죽이자고 하는 것은 아니지 않은가?

이런 고민과 배려 없이 계속 위만 향해 가고 매니아만을 즐겁게 하는 정보화 운동이 된다면 지난 4반세기 전 근대화 운동이 경험했던 성장 우선, 형편 뒷전의 전철을 정보화 운동도 똑같이 밟을 수밖에 없다. 그나마 근대화 운동은 성장 우선 논리의 근거라도 있었다. 일단 파이를 크게 만들어서 분배하겠다는 것이 그것이었다. 그러나 정보화 운동에서는 이 논리가 통하지 않는다. 이제 정보화 운동은 시작 단계다. 첫발을 뗄 때부터 국민과 함께 가는 정보화가 되도록 정보화 운동의 방법을 새로 디자인하지 않으면 안 된다. 컴맹도 넷맹도 모두 다 국민이기 때문이다.

윗글에서 필자가 궁극적으로 말하고자 하는 바는?

① 정보화 운동의 논리적 근거를 새롭게 정립해야 한다.

② 컴맹, 넷맹이란 말을 경솔하게 사용하지 말아야 한다.

③ 신문에 극소수의 독자만을 대상으로 한 기사를 실어서는 안 된다.

④ 대다수 국민이 동참할 수 있는 방향으로 정보화 운동을 전개해야 한다.

⑤ 인터넷을 사용할 수 있는 용량의 컴퓨터 하드웨어를 확대 보급해야 한다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사람은 무엇을 위하여 사는가? 이상(理想)을 위하여 산다. 이상을 위하여 산다는 것은 오직 인간만이 누릴 수 있는 특권이다. 여타의 동물은 이상이라는 것이 없다. 다만, 현실만을 위하여 산다. 즉, 먹기 위하여 살고, 살기 위하여 먹는다. 그러나 인생(人生)은 그렇지 않다. 먹기도 해야 하겠지만, 먹는 것만으로는 만족하지 않는다. 그리하여 사람은 [빵]만으로 사는 동물이 아니라고 하였다.

이상을 위하여 산다는 것은 어떠한 꿈을 그리며 산다는 말이 된다. 이 꿈이란 것은 현실이 아니란 말이다. 현실 이상의 것, ㉠초현실적(超現實的)인 것을 의미한다.

그런데 꿈과 이상은 같지가 않다. 꿈은 허탄(虛誕)한 ㉡가공(架空)의 환상(幻想)을 가리키는 일이 많다. 그러나 이상은 결코 허황한 망상(妄想)이 아니다. 초현실적이고, 따라서 비현실적인 점에서는 이상과 꿈이 상통하는 면이 있다고 하겠지만, 그러나 이상은 실현의 가능성(可能性)이란 것을 수반하는 사고 작용이다. 이상은 비현실적인 것, 초현실적인 것이란 점에서 우리 ㉢현실의 권외(圈外)에 있으면서도, 이것을 추구하기 위하여 연구하고 노력하면 도달할 수도 있다는 점에서 꿈과 다르고, 따라서 공상(空想)이 아니다. 꿈과 이상은 이와 같이 정신 세계의 차원이 다르다.

어떠한 ㉣이상을 추구하여 그것을 실현시키긴 것은 이상이 아니다. 그렇게 되면, 이번에는 ㉤그 이상(以上)의 것을 추구하게 되며, 그 이상의 것이 다시 이상이 되고 마는 것이다. 현실과 이상의 차이는, 그것이 실현되느냐에 달려 있는 것이라 하겠다. 가령, 사람이 월세계(月世界)에 가서 살려고 그 방법을 연구하고 있다고 하자. 이것은 어디까지나 이상이요, 아직 실현은 아니다. 우리의 월세계에서의 생활은 오늘날까지도 이상에 지나지 않은 것이요, 현실로는 이루어지지 못하였다. 그러나 그 가능성만은 충분히 보이고 있다. 그리하여 만일, 우리가 월세계에서 몇몇 사람의 이상과 마찬가지로 별장도 짓고, 농장도 건설하게 되면, 그 때에는 이것이 현실이 되고 말 것이다.

사람은 이상을 추구하면서 산다. 그리하여 그것을 실현하려고 한다. 그런데 이상의 실현이라는 것은 그다지 용이한 일이 아니다. 그리하려면 적어도 두 가지 대가(代價)를 치러야 한다.

그 한 가지는 노력이니, 노력은 다시 두 가지 면에서 생각할 수 있다. 그 일면은 이상을 추구하는 데 필요한 물질의 축적이요, 다른 일면은 이러한 물질을 활용하는 데 필요한 육체적 부지런이다. 즉, 근면(勤勉)이다. 왜냐하면, 아무리 훌륭하고 정교(精巧)한 물질이 풍부하게 있다 할지라도, 육체적 근면이 없이는 그 가치를 발휘시킬 수 없기 때문이다.

그리고 둘째 대가는 지혜(智慧)이다. 지혜도 두 가지 면에서 생각할 수 있으니, 그 하나는 예지(叡智)요, 다른 하나는 지식(知識)이다. 예지는 사람이 선천적으로 타고 나는 것이지만, 지식은 후천적으로 배워 얻는 것이다. 그런데 예지가 아무리 선천적으로 타고나는 것이라 하지마는, 후천적 지식을 연마(硏磨)하고 수득(修得)함으로써 이것을 계발(啓發)할 수 있는 것이다. 따라서, 인생에서 가장 필요하고, 가능하고, 긴절(緊切)한 활동은 지식을 획득하는 그것이라고 하겠다.

윗글에서 논지를 효과적으로 전개하기 위해 쓰인 방법이 아닌 것은?

① 차이점이 부각시키는 방법

② 공통점을 확인시키는 방법

③ 구체적인 예를 제시하는 방법

④ 일정한 기준에 의해 나누는 방법

⑤ 순서에 따라 대상을 그려내는 방법

윗글의 주제를 가장 잘 정리한 것은?

① 사람은 동물과 달라야 한다.

② 실현 가능한 이상을 꿈꾸어야 한다.

③ 지식 연마를 통해 예지를 계발해야 한다.

④ 육체적 근면보다는 지식의 수득이 더 중요하다.

⑤ 인간답게 살기 위해서는 지식의 획득이 필요하다.

윗글에서 언급된 내용이 아닌 것은?

① 인생의 궁극적 의의

② 이상과 꿈의 차이

③ 현실과 이상의 관계

④ 물질 축적의 허환성

⑤ 지식 습득의 필요성

밑줄 친 ㉠-㉤ 중, [빵]과 그 의미가 가장 가까운 것은?

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

대체로 개인과 사회가 겪게 되는 갈등과 불행은 두 가지 경우에 초래된다. 하나는 전체로서의 사회가 개체로서의 개인의 자유와 가치를 억압했을 때이며, 또 다른 하나는 개인들이 스스로 속해 있는 사회에 반항을 하며 대립을 일으켰을 때이다.

이러한 관계는 ㉠역사의 과정에 따라 다르게 나타날 수도 있다. 새로운 역사가 시작된 뒤, 당분간은 개인과 사회가 동질적인 내용을 위해 조화와 협력을 이룰 수 있다. 그러나 어느 정도 세월이 흐르게 되면, 사회는 반드시 ㉡현상의 유지를 꾀하는 보수적인 세력과 그에 항거하는 새로운 세력으로 나뉘게 된다. 이 때, 새로운 이념과 방향을 추구하는 개인은 언제나 기성의 것에 대해 반발하게 마련이다. 그것은 정치, 경제, 문화 등 모든 면에서 나타나는 현상이다.

헤겔을 비롯한 변증론자들은, 이것을 사회와 역사에 있어서의 변증법이라고 설명했다. 하나의 현실은 반드시 둘로 대립되는 상반성을 내포하나, 결국은 보다 높은 차원의 현실로 지양(止揚)되다는 뜻이다. 역사의 변화와 ㉢발전의 법칙이 여기에 있다고 보았던 것이다. 이렇듯, ㉣선의의 기여를 할 수 있는 사람들의 위치는 대단히 귀중한 것이다. 이렇듯, 개인과 사회의 문제는 항상 복합적인 것이지만, 우리가 진실로 바라는 것은, 사회는 언제나 개인을 위하여, 개인은 항상 사회를 위한다는 인도적(人道的) 관계인 것이다.

㉤개인의 가치를 무시하는 사회가 되어서도 안 되나, 사회적 가치와 의미에 개의치 않는 개인이 되어서도 안 된다. 우리 모두는 내가 소속되어 있는 사회를 위해 창의적 기여를 해야 할 책임이 있다. 선의의 사랑과 위해 줌을 결한 개인과 사회의 관계는 언제나 불행한 파탄(破綻)을 가져올 수 있다.

㉠～㉤ 중, ‘의’의 쓰임이 반드시 필요한 것은?

① ㉠

② ㉡

③ ㉢

④ ㉣

⑤ ㉤

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

독일이나 선진 유럽 국가들에서는 학부모들이 자녀들의 교육 문제에 대해 심각하게 고민할 필요가 없다. 어차피 잘 짜여진 교육 제도 안에서 능력 있는 아이들이 교육을 받고, 그들이 다시 자신들의 능력을 사회에 환원시켜 기여하는 체제가 정착되어 있기 때문이다. 따라서, 자기 자식이 대학에 가느냐 못 가느냐 하는 것을 가지고 심각하게 고민한다면 웃음거리가 되기 십상이다. 그저 생업에 종사하며 세금만 착실하게 국가에 내면 된다. 나머지는 잘 짜여진 교육 제도를 믿고 맡기면 된다. 또, 자식이 성공해야 자신의 장래가 보장되는 게 아니다. 노후 문제 역시 국가가 보장해 준다. 당연히 사회 공동체가 튼튼해져야 한다는 데 우선적으로 신경을 쓴다. 노후 문제를 잘 해결해 주는 사회 공동체가 이룩되려면 네 자식, 내 자식 구분 없이 우선 능력 있는 아이들이 최고 교육의 기회와 혜택을 누려야 한다는 것에 누구나 수긍한다.

우리 나라는 정반대다. 사랑스럽고 금쪽 같은 자기 자식을 대학에서 교육시키기 위해 학부모들은 극성을 부리고 있다. 한 가정의 생활비 중 50% 가까이를 사교육비로 지출하는 게 우리 나라가 아닌가? 한 나라에서 17조 원에 달하는 돈이 사교육비로 든다는 우리의 현실, 그것이 교육을 망치는 병이다. 그러나 이것을 문제로만 보지 말고 오히려 엄청난 기회로 활용해 나가야 한다. 우리 나라 중․고등학교의 문제는 교복 자율화 문제와 같은 외적인 변화를 줌으로써 해결될 성질의 것이 아니다. 학교가 대학 입시 학원으로 전락해 버린 데 그 문제의 심각성이 있기 때문이다.

콩나물 시루 같은 과밀 학급에서 이루어지는, 입시만을 위한 교육이 이 나라 청소년들의 창조력을 거세시키고 있다. 수학, 물리, 화학 같은 과목이 바로 그 거세 도구들이 되어버린다. 자연의 진리와 이치를 알려는 순수한 열망들을 이런 과목들이 키워 주고 충족시키는 게 아니라 오히려 짓밟고 있다. 이미 중․고등학교 때부터 공부에의 의욕보다는 환멸을 느껴 버린다. 청소년들의 60% 이상이 공부가 하기 싫다고 답변한다. 바로 이 심각한 중병 상태인 교육 문제에 대해 청소년들은 물론 학부모들도 무슨 대안이 없을까 깊이 고민하고 있다는 현실이 우리에겐 소중한 기회다. 창조성을 거세하는 교육 제도에 사랑하는 자식을 내팽개쳐 놓을 수밖에 없게 된 우리 나라 학부모들의 원망어린 눈길들이 바로 우리의 커다란 기회다.

윗글로부터 <보기>와 같은 판단을 이끌어 냈다고 하자. 이와 같은 논리적 잘못을 범하고 있는 것은?

<보기>

한 가정의 생활비 중에서 사교육비가 차지하는 비중을 줄여야만 우리의 교육이 선진화될 수 있다.

① 얘, 누리야. 지금이 몇 신 줄 아니? 여덟 시야, 여덟 시. 착한 아이가 되고 싶으면 이제 네 방에 가서 자야 하지 않겠니?

② 인간은 사회적 동물이다. 공동 생활을 할 수 없는 사람이나 공동 생활을 할 필요가 없을 만큼 자족적인 사람은 사회의 일원이 아니다. 그는 야수 아니면 신일 것이다.

③ 사회 정의라고? 내게는 한심한 소리로 들려. 사회 정의를 실현해야 한다고 부르짖는 사람이 자신의 가족들은 왜 돌보지 않지?

④ 금융 실명제를 실시한 후로 인플레이션이 심화되었다. 그러므로 인플레이션을 억제하기 위해서는 금융 실명제를 폐지하여야 한다.

⑤ 표현의 자유를 제한하려는 사람은 다음과 같은 부류의 사람들이다. 그들은 세계의 흐름에 무감각한 사람, 낡은 인습적 편견에 사로잡힌 사람, 자기만이 진정한 우국지사라고 여기는, 정말로 아집으로 똘똘 뭉친 사람들이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

도대체 경제 활동의 목적은 무엇인가라는 질문에 대하여, 어떤 사람이 그것은 돈을 버는 것, 또는 이익을 남기는 것이라고 대답했다고 하자. 만약 경제 활동의 목적이 돈 버는 데 있다면, 근로자가 일을 가능한 한 적게 그리고 아무렇게나 하면서 같은 보수를 받는 것이 나쁘다고 말할 이유가 전혀 없다. 그것은 오히려 최소의 노력으로 최대의 이익을 남긴다는 점에서 가장 ⓐ경제적이고 ⓑ합리적인 행동이다. 그것은 경영자 입장에서도 마찬가지다. 노동자를 착취하고, 기술을 훔치거나 구걸하고, 이미 팔아 버린 물품에 대한 사후 관리 및 봉사를 하지 않는 등, 수단 방법을 가리지 않고 최대 이익을 남기기 위해 애쓰는 것 역시 가장 경제적인 활동인 것이다. 그런데 언뜻 보기에는 가장 경제적으로 경제활동을 하는 것 같은데, 결과적으로는 기업을 죽이고 나라를 죽인다면 여기에는 무엇인가 문제가 있다.

윗글의 문맥상 ‘ⓐ경제적 : ⓑ합리적’의 관계와 가장 유사한 것은?

① 개방적 : 공개적

② 감동적 : 감정적

③ 거국적 : 거시적

④ 공격적 : 위협적

⑤ 비교적 : 상대적

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 세계 경제는 제2차 세계 대전을 기점으로 큰 전환이 이루어졌다. 기업이 그 존속과 성장을 위해 소비 시장을 놓고 치열한 경쟁을 벌이게 된 것이다. 그 결과 시장은 생산자 중심에서 구매자 중심으로 성격이 바뀌었다. 따라서 모든 기업은 생산된 제품을 판매한다는 태도를 바꾸어, 소비자의 잠재적 욕구를 파악하고 이러한 욕구를 충족시키는 전략을 채택해야만 했다. 그들은 어디까지나 소비자의 관점에서 유용한 제품을 생산하고, 서비스를 제공하고, 가격을 책정하게 되었다. 즉 제품을 시장으로 밀어내는 것이 아니라, 소비자들이 자신의 필요에 따라 제품을 구입하도록 하는 전략을 강조하게 된 것이다. 이는 일단 상품을 생산해 놓고 나서 그것을 소비자에게 판매하는 전략이 아니다. 오히려 판매될 수 있는 상품이 무엇인지 파악하여 그것을 생산하고, 제품과 서비스가 시장(소비자)으로 스며들도록 하는 전략이라고 할 수 있다. 가치의 극대화라는 기업의 이념은 변함없지만, 시대의 요구에 따라 기업 활동의 성격은 변화한다.

㈏ 자본주의 경제 체제에서는 대체로 가격 수준에 따라서 수요와 공급의 양이 조절된다. 그러나 시장 상황에 따라 가격 요인과 비가격 요인의 비중이 달라질 수 있다. 구매자 중심의 시장에서 가격의 역할은 점차 축소되고 있다. 가격 이외에 판매점, 상표, 디자인, 신속한 배달과 수리, 광고 등과 같은 것들이 더 강조되고 있는 것이다. 이러한 요인들은 모두 소비자의 선택과 관련을 맺고 있다. 그러므로 현대 기업은 기업과 소비자와의 호혜적 관계를 무시할 수 없는 처지에 놓여 있다. 이런 점에서 기업은 소비자가 추구하는 가치를 적극적으로 고려해야 하는 시대가 도래한 것이다. 그 동안 기업과 소비자가 추구하는 가치가 양립할 수 없다는 비판이 제기되어 왔다. 기업들이 환경 문제나 사회 복지 등과 관련된 요인을 ㉠잘 살피지 않고 지나쳐 버렸다는 것이다. 오늘날 기업 활동에 관한 연구가 단지 기업 내부의 문제만이 아니라 기업 활동과 사회 전체의 균형적 발전간의 문제로까지 그 범위를 확대시키고 있는 것은 바로 이러한 이유에서이다. ㉡현대 기업은 단기적으로 이윤만을 추구하겠다는 태도를 버리고 소비자의 생활 수준과 문화를 향상시키는 방향으로 기업 활동을 전개하게 된 것이다.

윗글은 다음 중 어떤 질문에 대한 대답이라고 볼 수 있는가?

① 기업 활동의 성격은 어떻게 변하였는가?

② 국가의 기업 정책은 어떻게 변하였는가?

③ 현대 기업의 광고 전략은 무엇인가?

④ 기업은 왜 시장을 지배하려고 하는가?

⑤ 생산과 서비스의 관계는 어떠한가?

㈏의 내용을 이해하는 데 있어서 핵심이 되는 어구는?

① 공급량 조절

② 소비자의 선택

③ 호혜적 관계

④ 환경 문제

⑤ 생활 수준 향상

다음 중, 그 뜻이 ㉠으로 풀이될 수 있는 단어는?

① 경시(輕視)했다

② 간과(看過)했다

③ 몰각(沒却)했다

④ 무시(無視)했다

⑤ 묵과(黙過)했다

㉡과 같은 기업 활동의 예로 적절하지 않은 것은?

① 사회 복지 기관에 투자한다.

② 공해 추방 운동을 지원한다.

③ 낙도의 의료 시설을 지원한다.

④ 도시의 휴식 공간을 제공한다.

⑤ 소비자의 잠재적 욕구를 파악한다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ ｢타잔｣이나 ｢정글북｣ 같은 소설의 주인공은 어릴 때 밀림에 버려져서 짐승들과 함께 생활한다. 그들은 짐승들과 의사 소통을 할 수 있고 본능이나 생활 방식도 짐승들의 그것과 거의 비슷하다. 물론 소설 속의 이야기지만 현실 세계에서도 이와 유사한 사례들이 종종 발견되고 있다. 이러한 사실은 인간 특성의 상당 부분이 선천적이라기보다는 타인과의 상호 작용을 통해 후천적으로 형성되는 것이며, 따라서 사람이 ‘사람답게’ 되어 가는 과정이 얼마나 중요한 것인가를 잘 ⓐ보여 주고 있다. 갓 태어났을 때 여타의 동물과 다름없는 무기력한 생명체에 불과한 인간이 스스로의 독특한 개성과 정체감(正體感)을 갖고 다른 사람과의 사회 생활을 통하여 동물적 존재에서 사회적 존재로 전환되기 위해서는 일련의 복잡한 과정을 ⓑ거쳐야만 한다. 이처럼 사람이 ‘사람답게’ 되어 가는 과정, 즉 사람이 상호 작용을 통해 사고, 감정 및 행동의 방식을 학습해 가는 과정을 사회화라고 한다.

㈏ 사회화는 우리가 출생 후 자신이 속한 사회의 문화를 내면화(內面化)함으로써 인성(人性)을 발전시키는 끊임없는 연속 과정이다. 아기 때 언어를 배우고 걸음마를 익히며 대소변을 가리는 일부터 시작해서 학생이나 직장인이 되고, 결혼을 해서는 남편과 아내 그리고 아버지와 어머니가 되어 가는 새로운 상황에 따라 우리는 끊임없이 새로운 역할과 새로운 생활 형태를 배우고 내면화시킨다. 따라서 ㉠어느 특정 개인의 사회화 과정은 그가 구체적으로 어떤 사회적 상황을 겪어 왔는가를 살펴보지 않고서는 알 수가 없다.

㈐ 개인의 입장에서 보면 사회화는 각자에게만 특유한 자아성(自我性) 또는 인성[人性, 사람됨 혹은 퍼스널리티(personalite)]을 ⓒ이루어 가는 과정이다. 우리는 남자는 어떠해야 하고 또 여자는 어떠해야 한다는 말을 자주 들으면서 자라 왔고, 그러한 기대에 최대한 부응하려고 노력한다. 왜 남자 아이는 장난감 총을 들고 전쟁 놀이를 즐기는 반면 여자 아이는 인형을 가지고 소꿉놀이를 할까? 이것은 ‘남자다움’ 혹은 ‘여자다움’에 대해 사회화되었기 때문이다. 이밖에도 옳고 그름의 구별, 자신의 목표나 자기 위치에 대한 판단 등이 사회화 과정을 통해서 이루어진다.

㈑ 사회적인 측면에서 볼 때는 먼저 각 사회의 사회 규범, 문화적 유산과 가치 등을 학습하고 이를 세대에서 세대로  ⓓ이어가는 과정이 바로 사회화이다. 오늘날 우리가 조상들이 했던 방식대로 밥과 김치를 만들어 먹고 어른에게는 존댓말을 쓰고 하는 것들이 모두 사회화 과정을 통해 세대에서 세대로 전승되어 온 것들이다.

㈒ 또한, 우리는 사회와 과정을 통해 상호 작용의 기술을 배운다. 일상 생활에 필요한 언어, 욕구 충족의 방법과 절차, 나아가 과학적 사고 방식 등이 사회화 과정에서 학습된다. 우리는 배가 고프면 밥을 달라고 하던가 아니면 식당에서 밥을 사 먹거나 자기 손으로 직접 음식을 만들어 먹는다. 배가 고파서 음식을 먹고 싶은 욕구가 생기는 것은 비록 본능일지라도 그 욕구를 충족시키기 위한 방법과 절차를 사용하는 것은 본능이 아닌 사회화의 결과인 것이다.

㈓ 끝으로 우리는 사회화를 통해 지위에 따른 역할, 집단의 규범과 책임 의식, 그리고 합리적 의사 결정에 필요한 능력과 태도 등을 ⓔ익힌다. 처음 초등학교에 입학하던 날 느끼게 되는 설레임과 약간의 두려움을 누구나 기억하고 있을 것이다. 하지만 점차 학교 생활에 익숙해지면서 그러한 두려움은 사라지고 마는데, 자기도 모르는 사이에 학교라는 집단의 규범과 학생이라는 지위에 주어진 역할과 태도 등이 서서히 ㉡내면화되었기 때문이다.

윗글의 각 문단 간의 관계를 바르게 나타낸 것은?

①

							㈐
			㈏
							㈑
㈎			㈒
			㈓

②

						㈐
㈎		㈏				㈑
						㈒
						㈓

③

㈎				㈐
							㈒		㈓
㈏				㈑

④

					㈐
㈎		㈏			㈑			㈓
					㈒

⑤

						㈐
㈎		㈏				㈑				㈓
						㈒

윗글을 바탕으로 이끌어 낼 수 있는 내용으로 적절한 것은?

① 인간은 본래 사회를 떠나서는 살 수 없는 존재로 태어난다.

② 사회화는 계획적이고 체계적인 교육을 통해서만 이루어진다.

③ 인간이 사회적 존재가 되기 위해서는 본능적인 욕구를 억제해야만 한다.

④ 사회화는 완성되는 결과로서가 아니라 지속되는 과정으로 이해되어야 한다.

⑤ 개인적 차원에서 볼 때 사회화는 인간에게 공통적인 보편성을 획득하게 하는 과정이다.

㈏의 내용을 뒷받침하기에 가장 적절한 사례는?

① 화교(華僑)들은 오랜 세월 동안 다른 나라에서 살면서도 자기 민족의 풍습이나 언어를 대부분 지켜나가고 있다.

② 성전환 수술을 원하는 사람들은 대부분 아무리 자기에게 주어진 성(性)으로 살아가려고 해도 도저히 적응을 하지 못한 경우라고 한다.

③ 아무리 사회적으로 남녀 평등을 주장하더라도 남녀 사이에 존재하는 천성적으로 부여되는 생리적․신체적 차이는 부정할 수 없다.

④ 일란성 쌍둥이를 각각 한국과 미국에서 길렀을 경우, 성인이 된 후의 둘의 사고 방식이나 행동 양식에 큰 차이가 있음을 발견하였다.

⑤ 군사적․물리적으로 아시아는 물론 유럽까지 장악했던 만주도 그들 고유의 정신 문화가 없음으로 해서 이제는 역사 속에서 잊혀진 존재가 되고 말았다.

㉠의 주장이 도출(導出)되는 논리적 과정을 <보기>와 같이 나타낼 때 ㉮와 ㉯에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

<보기>

전제 1 : [          ㉮          ]

전제 2 : [          ㉯          ]

결  론 : 어느 특정 개인의 사회화 과정은 그가 구체적으로 어떤 사회적 상황을 겪어 왔는가를 살펴보지 않고서는 알 수가 없다.

① ㉮ 사회화란 항상 집단적으로 이루어지는 것이다.

㉯ 모든 개인이 겪는 사회적 상황은 언제나 다르다.

② ㉮ 사회화란 개인이 사회적 상황에 적응해 가는 과정이다.

㉯ 개인은 사회적 상황을 능동적으로 변화시킬 수 있다.

③ ㉮ 사회화란 개인이 사회적 상황에 적응해 가는 과정이다.

㉯ 개인이 겪는 사회적 상황은 시대와 장소에 따라 다르다.

④ ㉮ 사회화란 항상 집단적으로 이루어지는 것이다.

㉯ 개인이 겪는 사회적 상황은 시대와 장소에 따라 다르다.

⑤ ㉮ 개인은 사회적 상황을 능동적으로 변화시킬 수 있다.

㉯ 모든 개인이 겪는 사회적 상황은 언제나 다르다.

㉡의 의미를 가장 잘 풀이한 것은?

① 자신의 사상이나 감정을 구체적인 형상으로 바꾸어 드러내놓는 것

② 객관적인 자연 현상에 주관적으로 일정한 인생론적 의미를 부여하는 것

③ 외부에서 주어지는 상황이나 의식을 자신의 주관에 따라 변형시켜 가는 것

④ 외부에서 주어지는 상황이나 의식을 수용하여 자신을 이에 일치시켜 나가는 것

⑤ 물질적이고 감각적인 대상을 정신 작용을 통해 하나의 관념으로 바꾸어가는 것

ⓐ～ⓔ의 문맥적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ 입증(立證)하고

② ⓑ 경과(經過)해야만

③ ⓒ 형성(形成)해

④ ⓓ 계승(繼承)하는

⑤ ⓔ 습득(習得)한다

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 조선 시대에서의 불평등은 양반, 평민, 상놈 사이의 불평등이었다. 그러나 오늘날 한국의 경우 사회적 불평등은 자본가, 프티부르주아지, 중간 계급과 노동 계급 사이의 불평등이다. 조선 시대의 불평등이 신분에 기초한 불평등이었다면, 오늘날 불평등은 주로 생산 수단의 소유 여부를 매개로 한 불평등이다. 그리고 조선 시대에 크게 강화되었던 여성 차별의 영향이 가부장제의 형태로 남아 있으면서 성불평등이 새로운 제도인 교육 제도와 함께 부차적인 불평등 요인으로 작용하고 있다.

㈏ 한국의 산업화 과정에서 나타난 특징으로 인하여 한국의 사회적 불평등은 또 하나의 역사적 특징을 보여주고 있다. 바로 지역간 불평등의 심화가 그것이다. 지난 40여 년간의 경제 성장은 독재 정권에 의해서 영남과 경인 지역을 축으로 하여 이루어졌다. 영남과 경인 지역을 중심으로 하여 집중적인 투자가 이루어졌기 때문에 상대적으로 전라나 강원 지역은 경제 성장의 혜택을 덜 받았다. 그 결과 지역간 경제적 불평등은 매우 심각한 상태에 다다랐다. 서울의 일부 지역은 이미 1인당 GNP가 유럽 수준을 넘는가 하면, 전라나 강원 지역의 경우 1인당 GNP가 제3세계 국가 수준을 넘지 못하고 있다.

㈐ 이러한 불평등을 제거하려는 시도는 18세기 산업 혁명 이래 부단히 나타났다. 로버트 오웬과 같은 공상적 사회주의자에서부터 레닌과 같은 혁명주의자에 이르기까지 다양한 모습으로 나타났다. 우리는 역사적으로 사회적 불평등과 관련하여 등장한 접근 방식을 크게 4가지로 구분할 수 있다.

㈑ 첫째는 ㉠보수주의적 접근이다. 이는 기존의 사회적 불평등을 옹호하는 접근이다. 대체로 이러한 접근은 사회적 불평등을 직접 옹호하는 것이 아니라 불평등이 개인의 책임이라든지 혹은 불평등을 약화시키려는 시도가 전체 사회의 복지를 약화시킨다는 논리를 내세운다. 사회학에서 구조 기능주의는 불평등이 사회의 유지에 기능적으로 필요한 일을 하도록 하는 동기 유인이며 동시에 보상 체계의 결과라는 점을 강조하였다. 이러한 접근은 이념적으로는 보수주의와 동일하다고 볼 수 있다.

㈒ 둘째는 급진적인 혁명 노선이다. 불평등은 정당화될 수 없으며 이를 해결하는 방식은 오직 기존의 제도를 없앰으로써만 가능하다고 보는 경우이다. 개인의 경제적인 복지가 개인의 노력에 의해서 결정되기보다는 이미 제도로 존재하고 있는 소유 구조나 보상 체계에 의해서 결정되기 때문에 현존하는 불평등은 기회의 균등과 노력의 산물이 아니라는 것이다. 그러므로 이러한 제도는 혁명을 통해서만 변화를 시킬 수 있다고 보기 때문에 급진적인 혁명 운동이 중시된다. 이러한 접근은 서구 마르크스주의 혁명 노선에서 발견할 수 있다. 구체적으로 러시아 혁명이나 중국 공산당 혁명에서처럼 급진적 혁명 노선은 20세기 역사에서 정치 체제로 등장하기도 했다.

㈓ 셋째는 사회 민주주의 노선이다. 사회 민주주의는 점진적인 변화를 통하여 불평등 체제를 변화시킬 수 있다고 보고 있다. 이는 국가의 정책을 통해서 이루어질 수 있는데, 이를 위해서 기존의 정치 제도를 인정하면서 그 정치 제도를 통하여 불평등 구조의 변화를 도모한 스웨덴 사회 민주주의가 이러한 노선의 전형이라고 볼 수 있다. 완벽한 사회 복지 제도를 통하여 불평등을 해소하는 정책을 실시하여 산업 자본주의 사회들 가운데 가장 평등한 사회를 구현하였다. 서구의 사회 민주주의 노선은 점진적인 개혁을 지속적으로 함으로써 혁명적인 결과를 가져올 수 있다는 개혁 노선이다.

㈔ 넷째는 남성과 여성간의 차별을 중심으로 불평등 문제에 접근하는 페미니즘이다. 페미니즘은 1970년대부터 본격적으로 발전하기 시작한 흐름으로, 사회적이나 정치적으로 배제되고 경제적으로 착취를 당하고 있는 여성들의 실상이 기존의 남성 중심의 사회 제도나 이론에 의해서 제대로 밝혀지지 못하고 있으며 또한 해결의 실마리도 기대할 수 없다는 인식에서 출발하고 있다. 페미니즘은 앞에서 다룬 세 가지 접근과 상호 관련을 맺으며, 여성 차별의 분석과 해결을 모색하고 있다. 그러나 페미니즘은 독자적인 정당 조직으로 나타나기보다는 주로 학문적인 영역과 운동의 형태로 등장하고 있다.

윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 사회적 불평등은 사회마다 독특한 양상으로 나타난다.

② 역사적으로 불평등 문제는 사회적인 갈등의 요소가 되어 왔다.

③ 불평등과 관련하여 보수주의자들은 불평등의 순기능을 강조한다.

④ 한국의 지역적인 부의 편중 현상은 투자의 불평등에서 기인한다.

⑤ 페미니즘은 남녀간의 불평등 문제를 대개 정치적으로 해소하고자 한다.

<흥부전>을 읽고 난 학생들의 반응이 다음과 같을 때, ㉠에 해당하는 것만으로 묶인 것은?

ⓐ 민정: 흥부가 가난했던 것은 순전히 그가 게으른 탓이야. 처자식 먹여 살릴 방도 하나 세우지 못한 채, 착한 심성만으로 험난한 세상사를 어떻게 헤쳐나가려고 했는지, 원

ⓑ 원진: 천만에, 탐욕스럽기 짝이 없는 놀부 때문에 흥부는 가난할 수밖에 없었던거지. 부모로부터 물려받은 재산을 놀부 혼자서 독차지했잖아?

ⓒ 경숙: 놀부가 흥부를 무일푼으로 내쫓은 것은 일종의 동기 유발 차원으로 해석되는데? 그러니까 흥부로 하여금 더욱 열심히 일하지 않으면 살 수 없다는 것을 그런 식으로 가르친 것이 아닌가, 이말이야.

ⓓ 도훈: 흥부는 매품까지 팔 정도로 열심히 살려고 했어. 그 당시 사회 제도상 흥부는 아무리 잘 살려고 발버둥쳐도 가난에서 벗어날 수가 없었을 거야. 신분 제도의 모순이지.

ⓔ 혜선: 동서고금을 막론하고 어느 사회나 잘 사는 사람, 못 사는 사람이 있게 마련이야. 놀부가 잘 사는데 대해 말이 많지만, 도대체 잘 사는 것도 죄가 되는 거니?

① ⓐ, ⓑ

② ⓐ, ⓒ

③ ⓑ, ⓔ

④ ⓒ, ⓓ

⑤ ⓓ, ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 역사가 옛날로 올라갈수록 개인의 비중이 사회보다도 컸던 것 같다. 사회 구조가 개인 중심으로 이루어졌고, 산업과 정치가 현대와 같은 복합 사회를 필요로 하지 않았기 때문이다. 개인이 모여서 사회가 되므로, 마치 사회는 개인을 위해 있으며, 개인이 사회의 주인들인 것같이 생각되어 왔다.

㈏ 그러나 현대 사회로 접어들면서 정치, 경제를 비롯한 사회의 모든 분야가 개인보다도 사회를 중심으로 운영되는 성격을 띠게 되었다. 영국을 출발점으로 삼는 산업 혁명은 경제의 사회성을 강요하게 되었고, 프랑스 혁명은 정치적인 사회성을 강조하기에 이르렀다.

㈐ 19세기 중엽에 탄생된 여러 계통의 사회 과학을 보면, 우리들의 생활이 급속도로 사회 중심 체제로 변한 것을 실감케 된다. 그러므로 옛날에는 개인이 중심이고 사회가 그 부수적인 현상같이 느껴졌으나, 오늘에 이르러서는 사회가 중심이 되고 개인은 그 사회의 부분들인 것으로 생각되기에 이르렀다. 특히, 사회가 그 시대의 사람들을 만든다는 주장이 대두되면서부터 그 성격이 점차 ㉠굳어졌다. 실제로, 현대를 살고 있는 우리들의 생활을 살펴보면, 내가 살고 있다가보다는 ‘우리’가 살고 있으며, 이 때의 ‘우리’라 함은 정치, 경제 등의 집단인 사회를 가리키고 있는 것이 오늘의 현실이다.

㈑ 현대가 그렇게 되었다고 해서 그것이 그대로 정당하며, 또 그렇게 되어야 하는가함은 별개의 문제이다. 일찍이 키에르케고르나 니체 같은 사람들은 개인의 존엄성과 가치를 강하게 호소한 바 있다. 오늘날까지도 사회와 개인에 대한 대립된 견해는 여전히 지속되고 있다. 그렇다고 해서 사회가 전부이며 개인은 의미가 없다든지, 개인의 절대성을 주장한 나머지 사회의 역할을 약화시키는 것도 모두 정당한 견해가 되지 못한다. 오히려, 오늘날 우리는 개인 속에서 그가 소속되어 있는 사회를 발견하며, 그 사회 속에서 개인을 발견한다. 사회와 개인은 서로 깊은 상호 작용을 일으키고 있다. 개인이 없는 사회는 존재할 수 없으며, 사회에 속하지 않은 개인을 생각한다는 일 자체가 불가능하다.

㈒ 그러면 개인과 사회의 관계는 어떠한가? 어떤 사람들은 둘 사이의 관계를 원자와 물질의 역학적 관계와 같이 생각하는 것 같다. 원자가 없는 물질은 존재하지 않으며, 물질이 없다면 원자의 존재는 문제가 되지 않는다. 그 존재성만을 중심으로 본다면, 개인과 사회의 관계도 이와 비슷할 것이다. 그러나 그것으로 개인과 사회의 관계가 다 설명될 수는 없다. 다른 어떤 사람들은 개인과 사회의 관계를 세포와 유기체의 관계와 같이 생각한다. 생명적 존재를 위한 생성의 원리가 내포되어 있기 때문이다. 찰스 다윈의 영향을 받은 스펜서도 이와 비슷한 생각을 가지고 있었다. 그러나 진정한 의미의 개인과 사회의 관계는 존재나 생성의 과정에 그치지 않는 보다 높은 차원에 속하는 것이다. 그것은 존재하면서 생성하며, 생성하면서 문화 역사를 창조해 가는 관계인 것이다. 그러므로 그 관계는 발전과 비약을 가능하게 하는 변증법적 관계로 보는 편이 타당할 것이다.

각 단락의 성격을 바르게 설명한 것은?

① ㈎ ― 문제 해결의 방법을 제시하고 있다.

② ㈏ ― 이 글을 쓰는 이유를 설명하고 있다.

③ ㈐ ― 여러 가지 관점들을 비교하고 있다.

④ ㈑ ― 글쓴이의 관점을 제시하고 있다.

⑤ ㈒ ― 주장을 구체적 현실에 적용하고 있다.

<보기>는 이 글의 내용을 요약하기 위해 반드시 필요한 말들이다. 빈 칸에 들어갈 말로 적절한 것은?

<보기>

개인, 사회, (     ), (     )

① 중심, 발전

② 발견, 창조

③ 현대, 비약

④ 관계, 상호 작용

⑤ 주인, 변증법적

㉠과 같은 뜻으로 쓰인 것은?

① 비 온 뒤에 땅이 더 굳어지는 법이다.

② 한번 굳어진 인상은 좀처럼 바뀌지 않는다.

③ 내가 협조를 거절하자 그의 표정이 굳어졌다.

④ 너무 당황하니까 혀가 굳어져 말이 잘 안 나온다.

⑤ 오랫동안 책을 읽지 않아서 머리가 굳어진 것 같다.

㈑의 내용에 대하여 제기할 수 있는 비판으로 가장 타당한 것은?

① 여기서 비판하고 있는 두 관점은 개인을 의미 없다고 본 것도 아니며, 개인이 절대적이라고 본 것도 아니다. 자신이 반대하기 위해 다른 사람의 주장을 확대 해석해 놓고 비판하는 것은 잘못이다.

② 일찍이 아리스토텔레스는 인간을 사회적 동물이라고 규정하였다. 이 말에는 개인은 철두철미하게 사회적 존재라는 생각이 이미 들어 있다. 더 이상 무슨 말이 필요하겠는가?

③ 국제화, 세계화의 시대에 중요한 할 일이 많이 있는데 개인과 사회의 문제 따위나 생각 하다니, 이런 문제보다는 국제 경쟁력 제고를 위한 방안을 다루어야 한다.

④ 개인과 사회를 논하면서 키에르케고르나 니체를 끌어들일 필요가 있는가? 우리 역사에도 뛰어난 사상가들이 많이 있었으므로 그들의 이론을 빌려 논해야 한다.

⑤ 사회에 속하는 개인들은 매우 복잡한 상호 관계 속에 존재한다. 이러한 개인간의 상호 관계가 철저하게 규명되지 않고서는 인간의 본질이 이해될 수 없을 것이다. 이 글은 인간의 본질에 대해서 아무런 빛도 던져 주지 못했다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 기업계에 아직도 권력이, 그리고 심지어 폭력이 남아 있다고 해서 놀랄 것은 없다. 정작 놀라운 것은 물리력을 적용하는 ‘방법’에 주목할 만한 변화가 있다는 점이다. 옛 노예 상인이나 봉건 영주들을 오늘날의 세계에 옮겨다 놓으면 그들은 우리가 지금 노동자들을 덜 때리면서도 더 많이 생산하고 있음을 좀처럼 믿지 못하고 깜짝 놀랄 것이다. 옛 선장은 지금 선원들이 신체적으로 학대받지 않는데도 순순히 일하는 것을 보고 눈이 휘둥그레질 것이다. 심지어 18세기에서 온 장인(匠人) 목수나 ㉠무두장이까지도 지금은 법적으로 건방진 도제의 턱을 후려갈기지 못하게 하고 있음을 알고 어리둥절해 할 것이다.

㈏ 현대 사회에서는 관습과 법이 모두 이 같은 공공연한 물리력 사용을 제한하고 있다. 그러나 경제 부문에서의 이 같은 폭력의 퇴화는 기독교적 사랑이나 너그러운 애타심에서 비롯된 것은 아니다. 다만 폭력이 만들어 내는 저품질 권력에서 돈이 만들어 내는 중품질 권력으로 이행하게 된 것뿐이다. 돈은 주먹으로 얼굴을 때리거나 총부리를 옆구리에 갖다 대는 것과 같은 당장의 효과를 가져오지 못할 수도 있다. 그러나 ㉡돈은 상과 벌 양면으로 사용될 수 있기 때문에 ― 특히 궁극적인 폭력 위협이 아직 효과가 있는 경우에는 ― 훨씬 더 융통성 있는 권력의 도구가 된다.

㈐ 종전에 돈이 사회 통제의 주된 도구가 될 수 없었던 것은 인류의 대다수가 아직 화폐 제도에 편입되지 않았기 때문이었다. 산업화 이전 시대의 농민들은 기본적으로 의식주를 자급 자족했다. 그러나 공장이 농장을 대신하게 되자 사람들은 이제 자기 소비를 위해 식량을 재배하지 않게 되고, 따라서 생존을 위해 필사적으로 돈에 매달리게 되었다. 자가 생산이 아닌 화폐 제도에 대한 이 같은 총체적 의존은 모든 권력 관계를 변형시켰다.

㈑ 전술(前述)한 바와 같이 폭력이 사라진 것은 아니었다. 그러나 산업화 3세기 동안에 돈이 노동력의 주된 동기 요인이 되고 사회 통제의 주된 도구가 되면서 폭력은 그 형태와 기능이 바뀌었다. 그리하여 산업주의는 돈을 권력의 주된 도구로 만들었다. 요컨대 산업주의적 국민 국가가 등장하면서 폭력을 체계적으로 독점하게 되었고, 폭력을 법으로 정당화시켰으며, 돈에 대한 인간의 의존도를 증대시켰다. 상황이 이렇게 바뀌게 되자 산업 사회 엘리트 집단은 자기들의 의지를 역사에 강요하는 데 있어서 공공연한 물리력 대신에 더욱 더 부(富)를 이용하게 되었다.

㈒ 이것이 ‘권력 이동’의 참 의미이다. 그것은 권력이 단순히 한 개인이나 집단에서 다른 곳으로 이전되는 것뿐 아니라 엘리트 집단이 지배력 유지를 위해 사용하는 폭력․부․지식의 혼합물에 근본적 변화가 일어나는 것까지 의미한다. 마치 산업 혁명이 폭력을 법률로 변형시킨 것과 마찬가지로 오늘날 우리도 돈을 ― 사실 부(富) 일반을 ― 어떤 새로운 것으로 변형시켜 가고 있다. 그리고 공장 굴뚝 시대에 돈이 권력을 획득․유지하는 데 주된 역할을 떠맡았던 것과 마찬가지로 21세기를 눈앞에 둔 오늘날 우리는권력의 역사에서 또 하나의 전환에 직면해 있다. 우리는 지금 새로운 ‘권력 이동’의 문턱에 서 있다.

윗글의 내용으로 미루어 알 수 있는 것은?

① 지식은 질적으로 가장 높은 차원의 권력이다.

② 산업화 이전에도 생존을 위해서는 돈이 필요했다.

③ 폭력에 의해 가장 효율적으로 인간을 통제할 수 있다.

④ 권력은 인간의 존엄성을 보장하는 방향으로 변화되어 왔다.

⑤ 생산성의 증대와 더불어 인권에 대한 인식도 크게 개선되었다.

윗글에 드러난 글쓴이의 서술 태도로 알맞은 것은?

① 현상의 이면에 숨겨진 본질적 변화를 밝혀 내려고 하고 있다.

② 문제를 해결하기 위하여 인식의 전환을 강력히 촉구하고있다.

③ 현재의 체제를 옹호하는 입장에서 현실적인 논리를 펴고 있다.

④ 현실을 비관적인 것으로 보고 근본적인 해결책을 제시하고 있다.

⑤ 문제의 발생 원인을 다각도로 분석하여 다양한 해결책을 제시하고 있다.

윗글 뒤에 이어질 내용의 핵심으로 가장 적절한 것은?

① 인간을 지배하는 권력에는 폭력, 부, 지식 등이 있다.

② 미래 사회에는 지식을 보유한 사람이 힘을 지니게 될 것이다.

③ 인간은 언제까지나 권력의 속박에서 벗어나기 어려울 것이다.

④ 산업 사회로 전환되면서 인간에 대한 돈의 영향력이 더욱 커졌다.

⑤ 돈에 대한 무조건적인 숭배가 인간성의 소외를 가속화시키고 있다.

㉠의 의미로 알맞은 것은?

① 분위기를 잘 이끌어 가는 사람

② 구두 만드는 것이 직업인 사람

③ 고리짝이나 키를 만들어 파는 사람

④ 가죽을 다루는 것을 업으로 삼는 사람

⑤ 쇠를 달구어 연장 따위를 만드는 사람

㉡과 가장 유사한 발상을 담고 있는 것은?

① 돈은 번뇌와 비애의 근본이다.

② 돈은 주조(鑄造)로 된 자유이다.

③ 돈이란 지상의 모든 악의 근원이다.

④ 돈은 직접적이고 무한한 가능성이다.

⑤ 돈은 최선의 종이요, 최악의 주인이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

노동 생산성 향상을 5% 이상 앞질러 간 임금 상승, 경쟁 상대국에 비해 2～6배나 비싼 공단의 땅 값, 국제 금리 수준에 비해 1.5 내지 2배나 비싼 금리, 제조 원가의 16% 정도를 차지하고 있는 물류 비용 등 우리 경제의 고비용 구조는 심각한 정도다. 이 와중에 일어난 대표적인 역리(逆理)가 임금 동결, 감원 등의 물리적인 조치였다. 그러나 냉정하게 진찰한다면 고비용은 우리 경제의 겉으로 드러난 병이다. 안에서 곪아터지고 있는 속병은 따로 있다. 결론의 뚜껑을 우선 열면, 그 답은 무형적인 데 있다.

어떤 사업을 하든 사람(Man)과 물자(Material)와 돈(Money)이라는 유형의 경영 자원이 기초적으로 있어야 한다. 이것이 전통적 경영 패러다임의 3M이라는 자원인 것이다. 그리고 3M의 값인 임금, 지대(地代), 이자가 너무 비싼 것이 바로 식자(識者)들이 ㉠역설(力說)하는 고비용이다. 그러나 현대적인 경영에서 이 눈에 보이는 경영 자원보다 결정적인 구실을 하는 눈에 안 보이는 자원이 있다. 그것은, 정보, 기술, 기업 문화라는 무형의 경영 자원이다. 요즈음 유행어로 비유하면, 사람과 물자와 돈이라는 유형의 3M은 하드웨어이고, 정보와 기술과 기업 문화라는 무형의 3대 자원은 소프트웨어이다. 우리 경제는 지금 이 무형의 3대 자원이 태부족한 중병을 앓고 있다. 고태적(故態的)인 경영 정보 시스템, 모방에서 겨우 몇 발자국 나아가 있는 기술 수준, 천민 자본주의적인 기업 문화가 바로 우리 경제가 앓고 있는 속병이다.

전통적인 유형의 자원인 3M의 이용을 ㉡탈각(脫却)하지 못하는 경영은 항상 저비용의 달성만을 추구한다. 때문에 임금이나, 땅값이나, 금리가 비싸지면 늘상 고비용 타령이다. 그러나 3대 무형의 자원인 정보, 기술, 기업 문화를 ㉢지양하는 경영은 같은 비용을 들여 어떻게 하면 더 높은 가치를 창출할까에 전념한다. 그것은 고비용을 치러내며 높은 부가 가치를 창출하는 경영이다. 우리 나라의 기업 경영은 지금 전환의 길목에 와 있다. 저비용을 추구하는 비용 경영에 계속 집착하느냐, 아니면 높은 부가 가치를 창출하는 가치 경영으로 접어드느냐 하는 길목이다. OECD 가맹국인 우리 앞에 놓인 환경은 국경 없는 무한 경쟁이다. 이 무한 경쟁에서 살아남는 길은 부가 가치 경영뿐이다. OECD 가입으로 우리는 이미 돌아갈 수 없는 강을 건너고 있다. 비용 경영에 집착하면 이 강에서 익사한다. 부가 가치 경영을 해야 이 강을 건널 수 있다.

이제 고비용 타령은 그만하고, 이를 헤쳐 건너는 고난의 등정(登頂)을 해야 한다. 정부쪽에 임금 동결이라는 저비용 정책을 졸라대는 풍토는 하루빨리 없어져야 한다. 경제의 목적은 복지 향상이고 복지 향상은 고임금에서 얻어진다. 그리고 높은 기술을 바탕으로 하는 생산성의 향상만이 고임금을 ㉣벌충할 수 있다. 먼저, 경제를 선도하는 대기업들이 그 동안 모아둔 성장의 과실을 기술과 생산성 향상에 투자해야 한다. 그 투자는 무엇인가? 천민자본주의 정신을 집어던지고, 오로지 정보와 기술을 추구하는 ‘지식 기업’으로 하루 빨리 ㉤환골탈태(換骨奪胎)하는 것이다. 이것이 경제력을 올바로 사용하는 길이다. 비용 경영에 의존하는 양적 성장은 이제 한계에 부딪쳤다.

윗글의 제목으로 가장 적절한 것은?

① 가치 경영이 살 길이다.

② 한국 경제 희망이 보인다.

③ 기업이 살아야 경제가 산다.

④ 고비용을 잡아야 경제가 활성화된다.

⑤ 지금 세계는 총성 없는 전쟁 중이다.

글쓴이의 견해와 거리가 먼 것은?

① 경제의 궁극적인 목적은 삶의 질 향상에 있다.

② 합리적 기업 문화가 한국에 정착되지 않았다.

③ 생산성 향상에서 한국 경제의 활로를 찾아야 한다.

④ 한국은 기술 자립을 이루지 못하고 외국에 의존하고 있다.

⑤ 경쟁력 강화를 위해 대기업 중심의 경제 운용이 필요하다.

<보기>의 정책 중 윗글의 논지와 부합하지 않는 것은?

<보기>

㈎ 금리(金利) 인하 유도

㈏ 산학(産學) 협동 강화

㈐ 근로자의 단결권 제한

㈑ 기업의 업종 전문화 유도

㈒ 소유와 경영의 분리 유도

㈓ 고(高)부가 가치 중심의 산업 구조 조성

① ㈎, ㈏

② ㈎, ㈐

③ ㈏, ㈑

④ ㈐, ㈒

⑤ ㈐, ㈑, (바)

윗글의 서술상의 특징을 바르게 말한 것은?

① 역사주의적인 관점에서 대상을 고찰하고 있다.

② 부정을 다시 부정함으로써 긍정적 결론에 이르고 있다.

③ 단순․명쾌한 실례를 제시하여 자신의 주장을 강화하고 있다.

④ 객관적인 자료만을 제시하고 이에 대한 판단은 유보하고 있다.

⑤ 상반된 두 입장 중에서 타당한 입장을 선택․지지하고 있다.

㉠～㉤ 중, 단어의 쓰임이 어색한 것은?

① ㉠

② ㉡

③ ㉢

④ ㉣

⑤ ㉤

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 최근 정부에서는 여성의 취업 기회를 확대하기 위하여 공무원 채용시 일정 비율의 여성을 의무적으로 채용하는 여성 고용 할당제나 여성에게 일정 점수의 가산점을 주는 여성 가산점제의 실시 여부를 신중히 고려하고 있다고 한다. 또 ㉠일부 대학에서는 이미 농어촌 출신 자녀를 특별 전형제도를 통해 입학시키고 있다. 이러한 제도는 기존의 차별을 철폐하고자 하는 일종의 차별 철폐 조치로 역차별 대우라고 한다. 그러나 이러한 제도의 실시에 대해 일부에서는 평등의 이념에 어긋나는 제도라고 거세게 반발하고 있다.

㈏ 여기서는 우리가 익히 알고 있는 여성 공용 할당제라는 역차별 제도를 예로 들어 설명하고자 한다. 이 제도의 주창자는 이제까지 여성이 차별을 받아 왔기 때문에 남녀 불평등이 심각한 상태이며, 이 불평등을 시정하는 가장 효과적인 방법이 여성 고용 할당제의 실시라고 주장한다. 그런데 이에 대해 일부 남성들은 평등이란 법 앞에서의 평등 내지 기회 균등을 의미하는데, 우리 나라는 이런 의미의 평등이 보장된 사회이기 때문에 남자와 여자 사이에 불평등이 존재하지 않는다고 주장한다. 고용이나 승진 때 남성이 여성에 비해 그 비율이 높은 것은 남성이 여성보다 능력이나 실력면에서 뛰어나기 때문이지 결코 여성을 차별해서 그런 것은 아니라고 이들은 역설한다.

㈐ 현실적으로 여성은 고등 교육을 받을 기회도 적을 뿐 아니라, 정부, 국회 혹은 법원의 경우 남성의 수가 여성에 비해 압도적으로 많다. 역차별 반대자들이 주장하듯이, 이것이 차별의 산물이 아니라면 남성이 여성에 비해 실력이나 능력이 뛰어나다는 것을 밝혀 주어야 한다. 생물학적으로 보면 남성과 여성은 차이가 난다. 그리고 인간의 능력이 생물학적 구조와 연관되어 있다는 점을 받아들이면, 남성과 여성은 능력 면에 있어서도 차이가 남을 부인할 수 없을 것이다. 그러나 이는 어디까지나 현상적인 설명에 불과하다. 다시 말해 남녀의 차이에 대한 이러한 설명은 얼핏 보면 남녀 차별의 근거가 될 수 있는 것처럼 보이지만, 남성과 여성이 왜 그런 차이가 나는지(사회적인 차별 대우 등)에 대해서는 문제를 제기하지 않고 있다. 결국 ㉡이들의 주장은 순환 논법의 오류에 빠지게 된다.

㈑ 따라서 현재 법 앞에의 평등이나 기회가 균등하다는 의미로 남녀가 평등하다 하더라도 이는 형식적인 의미에 불과하다고 하겠다. 즉 기회 균등이 보장되어 있음에도 여성이 이제까지 차별을 받아와 능력이나 실력이 모자라는 것이라면, 언제나 남성이 우대받게 되기 때문에 실질적으로는 평등 이념이 구현되어 있다고 보기 힘들다. 능력이나 실력을 기를 수 있는 기회를 은연중에 제한하고 나서 형식적인 기회 균등을 부르짖는 것은

㉢

이라 아니할 수 없다. 이런 의미에서 보면 현재 여성이 불평등한 대우를 받고 있다는 역차별 옹호론자들의 주장은 설득력이 있다고 하겠다.

㈒ 역차별 제도가 현실성 있는 제도가 되려면 우선 특정 집단의 선정에 주의를 기울여야 한다. 즉, 사회 제도나 관행 탓으로 차별받아 왔다는 것이 인정되는 그러한 집단에 국한하여 역차별 제도를 시행해야지, 그렇지 않으면 차별받는 새로운 집단을 양산하여 사회 정의를 훼손하게 된다. 특정 집단이 선정되면, 그에 대해 특별 대우하는 비율을 합리적으로 결정해야 한다. 그 비율은 지나치게 낮게 잡으면 역차별 제도의 실효성이 의심스럽게 되고, 지나치게 높게 잡으면 선의의 희생자가 발생하여 사회 전체적으로 화합이 이루어지지 않을 것이기 때문이다. 마지막으로, 이 역차별 제도는 어디까지나 차별적인 제도로서 잘못을 시정하겠다는 취지에서 실시되는 제도이기 때문에 한시적(限時的)으로 운영되어야 한다.

㈎～㈒의 성격에 대한 설명으로 옳은 것은?

① ㈎ ― 주장을 단도직입적으로 제시하고 있다.

② ㈏ ― 제삼자적 입장에서 찬반 양론을 소개하고 있다.

③ ㈐ ― 역차별 옹호론자의 견해를 비판하고 있다.

④ ㈑ ― 역차별 제도의 실현 가능성에 의문을 표시하고 있다.

⑤ ㈒ ― 역차별 제도의 실현 가능성에 의문을 표시하고 있다.

윗글 필자의 관점에 가장 가까운 것은?

① 역차별 제도는 꼭 필요한 경우에 최소한의 범위에서 시행되어야 한다.

② 역차별 제도는 부작용이 많기 때문에 가급적 시행하지 않는 것이 좋다.

③ 역차별 제도는 기존의 차별을 시정하는 효과가 있으므로 널리 시행되어야 한다.

④ 역차별 제도는 장단점을 지니고 있으므로 좀더 그 타당성을 검토해 보아야 한다.

⑤ 한국 사회가 선진국으로 발돋움하기 위해서는 실질적인 남녀 평등을 이루어야 한다.

㉠이 정당성을 지니기 위한 요건을 <보기>에서 골라 묶은 것은?

<보기>

ⓐ 교육 여건 면에서 농어촌이 다른 지역에 비해 열등해야 한다.

ⓑ 농어촌 자녀에게 할당하는 정원의 비율이 부당하게 높지 않아야 한다.

ⓒ 경제 수준이 비슷한 외국에서 유사한 제도를 목격할 수 있어야 한다.

ⓓ 농어업을 육성하겠다는 정부의 강력한 의지가 있어야 한다.

ⓔ 대학 졸업 후 일정 기간 농어촌의 발전을 위해 일하도록 해야 한다.

① ⓐ, ⓑ

② ⓐ, ⓒ

③ ⓑ, ⓒ

④ ⓑ, ⓓ

⑤ ⓓ, ⓔ

㉡을 구체적으로 보여 주는 것은?

① 예로부터 사람 위에 사람 없고 사람 밑에 사람 없다고 하였다. 따지고 보면 남자나 여자나 모두 똑같은 사람이다. 그렇다면 남녀가 평등하다는 것은 너무도 당연한 사실이다.

② 가부장적 가족 제도에서는 여성이 남성에 비해 교육받을 기회가 적을 수밖에 없어. 남성은 여성에 비해 우월적 지위를 가지고 있었으니 교육받을 기회가 더 많을 수밖에.

③ 인간의 능력은 선천적인 요소와 후천적인 교육에 의해 결정된다. 그러니 교육적 측면에서 여성에 대한 차별이 만연되어 있다면, 여성의 능력은 남성에 비해 뒤떨어질 수밖에 없다.

④ 남자가 여자보다 능력이 뛰어나니까 현재의 남녀 차별은 당연하다. 남자가 여자보다 능력이 뛰어난 것은 공무원 수나 교육 등 여러면에서 남자가 여자보다 앞서는 것을 보면 알 수 있다.

⑤ 남성과 여성은 능력면에서 차이가 날 수밖에 없다. 남자와 여자는 생물학적 구조가 다르니까 말이야. 남성이 여성보다 훨씬 강한 신체를 가지고 있다는 건 아무도 부인하지 못할 거야.

㉢에 들어갈 속담은?

① 등잔 밑이 어두운 격

② 눈 가리고 아웅하는 격

③ 도둑이 제 발 저린 격

④ 빈 수레가 더 요란한 격

⑤ 긁어서 부스럼 만드는 격

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 사회마다 다양하거나 독특하게 나타나고 있는 문화 특성은 오랜 세월에 걸쳐 축적되어 온 생활의 결과이며, 이것은 그 사회의 구성원들에게는 가치있고 의미있는 것이다. 따라서 어느 사회의 문화가 더 우수하고 어느 사회의 문화가 더 열등한가의 비교는 무의미하며, 특정 사회의 문화를 다른 사회의 기준을 가지고 평가해서는 곤란하다.

㈏ 한 가지 재미있는 사례를 소개하겠다. ⓐ몇 년 전 미국으로 이민을 간 30 대 후반의 한 한국 교포가 6～7세된 어느 백인 어린이가 귀여운 나머지 “어디 고추 한번 보자.” 라고 말하면서 만지려다가 경찰에게 ‘미성년자 성(性) 추행죄’로 체포된 일이 있었다. ⓑ이 사실이 한국인 교포 사회에 알려지고 결국 교포 변호사들로 변호인단이 구성되어 법정 투쟁으로까지 사태가 발전되었다. ⓒ변호인단은 그 교포의 행동이 한국인의 풍습과 문화에서 볼때는 극히 자연스러운 것이며, 한국 사회에서는 아이가 귀엽고 사랑스러울 때는 그러한 말과 행동을 한다는 것을 판사에게 이해시키기 위해 노력했다. ⓓ물론 미국인판사에게는 이해될 수 없는 일이었지만 변호인단의 끈질긴 노력으로 이 교포의 행동은 문화의 차이에서 오는 악의 없는, 행동으로 받아들여져 무죄로 석방되었다. ⓔ만약 그 교포가 한국에서 이같은 행동을 했다면 그 행동은 지극히 정상적인 것으로 여겨지지만, 미국이라는 다른 문화권에서 일어난 일이기 때문에 문제가 된 것이다.

㈐ 이처럼 한 사회의 문화를 이해하기 위해서는 문화의 상대성을 인정하고 ㉠그 사회의 맥락에서 그 문화를 평가하고 이해할려는 태도를 가져야 하는데 이것을 문화 상대주의라고 한다. 위의 교포의 경우 다행히도 판사가 문화 상대주의의 자세를 갖고 그 행동을 한국 문화의 입장에서 평가했기 때문에 무죄 판결을 받을 수 있었다. 그러나 만약 미국 문화의 시각을 고집했다면 꼼짝없이 형사 처벌을 받았을 것이다.

㈑ 문화란 사회적 소산이며 시대에 따라 변할 수 있기 때문에 절대적인 문화 유형은 존재할 수 없다. 그러나 문화 상대주의라고 해서 인간 공유의 문화 유산을 완전히 무시하는 것도 아니고, 또한 자기 문화를 버리면서까지 남의 문화만 인정하려는 주장도 아니다. 다만 문화 상대주의적 태도를 가짐으로써 다양한 문화를 이해하는 기준이 될 수 있다는 것이다.

윗글로 미루어 알 수 있는 것은?

① 풍토가 다르면 다른 문화가 형성된다.

② 문화는 개인의 행위에 초점을 맞추고 있다.

③ 넓은 의미에서 ‘문화인’의 반대말은 ‘야만인’이다.

④ 일단 형성된 문화는 고정된 형태로 지속성을 지닌다.

⑤ 문화를 평가하는 뚜렷한 가치 기준이 있게 마련이다.

다음 중, 윗글의 글쓴이가 취하는 관점과 통하는 것은?

① 모든 인류의 역사는 계급 투쟁의 역사다. ― 마르크스(K Marx)

② 지금까지 이루어진 모든 기계의 발명이 어떤 인간의매일매일의 노고를 가볍게 했는가는 참으로 의문이다. ― 밀(J.S.Mill)

③ 어떤 시대와 장소의 원칙들에 포함되어 있는 모든 사실은 시대와 장소에 관련되어서 정당한 것으로 간주되어야 한다. ―  섬너 (W. Sumner)

④ 모든 문명은 자연 환경이나 외세의 침입과 같은 어떤 구체적인 도전이 있을 때 이에 대한 응전 또는 반응으로 발생한다. ― 토인비 (A. Toynbee)

⑤ 종교, 가치관 및 사회 제도 같은 비물질적인 문화는 도구나 기술 등 물질적 문화보다 전파와 변동의 속도가 일반적으로 느리다. ― 오그번(W. Ogburn)

윗글에서 ㈏의 기능으로 적절한 것은?

① 문화 상대주의의 필요성을 강조하고 있다.

② 문화 상대주의의 실현 방안을 제시하고 있다.

③ 문화 상대주의의 정의를 쉽게 설명하고 있다.

④ 문화 상대주의의 의미를 객관적으로 분석하고 있다.

⑤ 문화 상대주의의 문제점을 부각해 화제를 전환하고 있다.

다음 중, ㉠의 예로 적절한 것은?

① 히틀러는 게르만 민족의 우월성을 과시하기 위해 수많은 유태인들을 아우슈비츠 수용소에서 집단 학살했다.

② 중국 사람들은 자기들만이 문화 민족이고, 그 주변의 다른 민족들은 모두 오랑캐 또는 야만인이라고 생각했다.

③ 많은 젊은이들이 숭늉과 막걸리는 어쩐지 촌스럽고 코카콜라와 맥주를 마시는 것이 더 멋있고 세련되다고 생각하고 있다.

④ 서양의 한 학자는 인도의 암소 숭배는 쓸데없는 미신이아니라 암소가 인도 농민들의 생활에서 담당하는 놀라울 정도의 효율적인 역할 때문이라고 설명하고 있다.

⑤ 왕년의 명배우였으며 현재는 애완 동물 보호 운동에 열심인 프랑스의 브리지트 바르도가 개고기(보신탕)를 먹는 야만적 행위를 금지하도록 촉구하는 편지를 청와대로 보냈다.

㈏의 ⓐ～ⓔ 중, 글쓴이의 주관적 평가로만 이루어진 것은?

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

경제학자들은 오늘의 상황을 생산의 시대에서 소비의 시대로 옮겨 가고 있다고 한다. 초기 자본주의 사회에서는 생산이 기쁨의 대상이었다. 물건을 만들고 좋은 제품을 내놓는 일이 인생의 보람이었다. 개척 정신이니 자본주의 정신이니 하는 것은 모두가 사업을 해서 재산을 모으는 재미를 부추기는 정신을 말한다. 공장을 키우고 땅을 늘리고 수확을 올리고 기술을 발명하고 하는 등등의 일들은 생산하는 재미를 일컫는 일들이다. 그래서 사람들은 마을을 떠나서 개척지를 찾고, 보다 나은 삶의 터전을 찾아 헤매는 것이다.

그러나 오늘의 산업 사회에 오면 사정이 달라진다. 개척 정신은 사라지고 조직인이 된다. 즉, 취직해서 직장 생활을 하는 인구가 늘어난 것이다. 개척자들이 손수 두드려서 만든 물건들을 지금은 기계의 자동화 조직이 만들어 낸다. 결국, 조직이 물건을 만들어 내는 것이다. 그렇기 때문에 조직인들은, 공공으로 만든 것이므로 상품에 대해 내가 만들었다는 의식이 잘 생기지 않는다. ㉠그래도 사람은 보람을 찾게 되는데, 생산의 세계에서는 찾기가 어려워지므로 결국 소비의 세계에서 보람을 찾으려 하는 것이다.

고도 산업 사회에서는 노동하는 시간이 점점 줄어든다. 노동하는 시간보다는 여가 시간이 많아지는 것이다. 그리고 여가를 위해서 소비하는 돈의 액수도 많아진다. 그리하여 여가 산업이 발달한다. 자본주의가 여가 산업을 발달시킴으로써 새로운 시장을 만들어내고 활기를 찾을 수 있었다는 것도 하나의 상식이 되고 있다. 그만큼 현대 사회에서는 여가 산업의 비중이 큰 것이다. 여가 산업이 호화 생활과 사치성을 조장하는 면도 있기는 하지만, 그것은 다른 한편으로는 생활의 질을 높이는 기능을 하기도 한다.

심리학자들은 사람의 욕망에는 서열이 있다고 한다. 먹고 살기 어려울 때는 경제적 욕망이 가장 중요하다. 그리고 먹고 살 만하게 되면 정을 찾는다. 가정의 행복, 이웃간의 화목, 다정한 인간 관계를 찾는다. 이것을 사회적 욕망이라고 할 수 있다. 이것이 이루어 지면 주위의 인정을 받고자 한다. 즉, 남들이 알아주는 일을 하고 싶어 한다. 출세를 바란다든지 남의 위에 서는 일을 하고 싶어 한다. 이것을 일종의 정치적 욕망이라고 볼 수 있다. 그리고 그 다음의 욕망으로는 문화적 욕망이 있다. 즉, 자기를 나타내는 창조적인 일을 하고 싶어 한다.

㉮

물론, 세상 일이 꼭 이 순서대로 되는 것은 아니지만, 어떻든 문화적 욕망이 가장 가치 있는 일임에는 틀림없는 것이다. 그런데 여가가 없이는 문화적 욕망은 일어나지도 않는다. 그리고 여가 없이는 문화적 행동을 할 수도 없다. 그러고 보면 문화적 욕망이 최고 수준의 욕망이고, 그 욕망을 추구하기 위해서는 여가를 갖지 않으면 안 되는 것이다. 여기에 여가의 의의가 있는 것이다.

그러나 여가를 ㉡

과 혼동해서는 안 된다. 아무것도 하는 일 없이 노는 것이 여가는 아니다. 넓게 보면, 노동하는 시간과 잠자는 시간을 뺀 나머지 시간은 모두 여가 시간이 되지만, 여가란, 그것을 활용할 줄 아는 사람에게만 의미가 있는 것이다. 남을 위해서 혹은 돈을 위해서 하는 것이 아니라, 진실로 자기를 위해서 자기 뜻대로 유용하게 활용할 수 있는 시간이 많다는 것이 중요한 것이다.

자기 시간을 많이 가지고 있다는 것은 행복의 하나라고 볼 수 있다. 과거의 사회가 돈을 많이 가지고 있다는 것을 자랑했던 사회라면, 앞으로는 여가 시간이 많다는 것이 자랑이 되는 사회가 될는지 모른다. 그리고 돈을 어떻게 쓰는가가 사람의 값어치를 결정하듯이 여가 시간을 어떻게 활용하느냐가 그 사람의 값어치를 결정하게 될 것이다.

사람의 평균 수명이 늘어남에 따라서 노인들의 수명이 길어지므로 아무리 가난하더라도 누구나 여가 시간이 생기기 마련이다. 그런데도 여가 문화나 여가 교육 같은 것이 아직 우리 나라에서는 제대로 발달하지 못하고 있다. 건전한 여가 문화에 대한 사회적 준비가 있으면 앞으로 다가오는 ‘고도 소비 산업 사회’를 슬기롭게 맞이하는 행운을 누리겠지만, 그렇지 않으면 많은 시행 착오를 겪을는지도 모를 일이다.

윗글에서 파악할 수 없는 내용은?

① 사회 변화의 양상

② 인간 욕망의 유형

③ 여가 산업의 의의

④ 여가 선용의 방법

⑤ 여가 문화의 필요성

윗글의 내용에 따라 ‘여가’를 가장 적절하게 정의한 것은?

① ‘여가’는 소비를 위해 사용되는 시간이다.

② ‘여가’는 욕망 충족을 위해 사용되는 시간이다.

③ ‘여가’는 노동 시간과 잠자는 시간을 제외한 시간이다.

④ ‘여가’는 자신의 창조 활동을 위해 활용되는 시간이다.

⑤ ‘여가’는 소비와 사치를 조장하는 소비 위주의 활동이다.

㉮에서 파악되는 인간의 속성을 반영한 속담으로 가장 적절한 것은?

① 달면 삼키고 쓰면 뱉는다.

② 말 타면 견마 잡히고 싶다.

③ 외상이면 소도 잡아먹는다.

④ 내 배 부르면 종 배 고픈 줄 모른다.

⑤ 늦게 배운 도둑이 날 새는 줄 모른다.

㉠과 같이 행동하는 이유로 가장 적절한 것은?

① 소비가 생산보다 창조적인 활동이기 때문에

② 소비는 생산의 결과로 나타나는 현상이기 때문에

③ 소비가 삶의 질을 높일 수 있는 방편이기 때문에

④ 소비에는 소비자의 선택이 작용할 수 있기 때문에

⑤ 소비가 생산보다 인간의 욕구를 크게 만족시키기 때문에

㉡

에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

① 허랑방탕(虛浪放蕩)

② 무위도식(無爲徒食)

③ 자가당착(自家撞着)

④ 무념무상(無念無想)

⑤ 동가식서가숙(東家食西家宿)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

다국적 기업이 선진국 내에서만 활동하는 것은 아니다. 제2차 세계 대전 이후 속속 독립을 선포한 신생국들에서도 다국적 기업은 곧 그 위력을 나타내기 시작하였다. 다국적 기업은 무상 원조를 제공하여 신생 독립국의 경제 개발을 지원하다가 경제 개발이 어느 정도 이루어지면 무상 원조를 중단한다. 그러면 개발 도상국은 하는 수 없이 차관을 요청한다. 원조와 차관을 통해 제3세계의 신생 독립국들은 절름발이식의 공업화를 시작하는 것이다. 경제 개발이 절름발이식이기 때문에 일단 원조․차관 제공국과의 경제 관계가 단절되는 날에는 큰 탈이 나게 된다. 이제는 다국적 기업이 마음대로 활약할 채비가 마련된 것이다. 선진 식민모국의 자유로운 기업 활동을 보장하지 않으면 원조는 물론 차관도 딱 끊어버리겠다고 엄포를 놓는 것이다. 어쩔 수가 없다. 이렇게 하여 식민지에서 철수해 간 식민모국은 또다시 신생 독립국을 경제적으로 예속시킨다.

윗글에 나타난 다국적 기업의 행태를 비판하기에 가장 적절한 속담은?

① 등 치고 간 낸다.

② 적삼 벗고 은가락지 낀다.

③ 봇짐 내어 주며 앉으라 한다.

④ 미친 체하고 떡 목판에 엎드러진다.

⑤ 내 배 부르면 종의 밥 짓지 말라 한다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎

Ⅰ. 질서란 무엇인가? 질서란 어떻게 생겨나는 것인가? 사전적인 의미에서 본 질서는 ‘사물 또는 사회가 올바른 상태를 유지하기 위해서 지켜야 할 일정한 차례나 규칙’을 말한다. 여기서 질서는 이상적인 상태나 상황을 가정하고 이것을 달성하기 위한 행동 규율이나 규범을 뜻한다.

Ⅱ. 이 같은 의미에서 질서에 가장 적합한 사례로 교통 질서를 들 수 있다. 교통 질서에는 모든 사람들이 이루고 싶어하는 바람직하고 이상적인 상태나 상황이 존재한다. 교통 질서의 바람직한 상태란 보행자나 운전자가 교통 법규를 잘 지켜 교통 사고가 없고, 교통 흐름이 원활하게 이루어지는 상태를 말한다. 바람직한 교통 질서를 이루기 위해 우리들은 무엇을 하는가? 사람들은 바람직한 교통 질서를 이루기 위해 여러 가지 제도나 규칙을 만든다. 그리고 정해진 법규를 지키도록 유도하거나 공권력을 동원해 이를 지키도록 강요한다.

Ⅲ. 시장 질서도 교통 질서와 비슷한 것일까? 시장 질서가 목표로 하는 바람직하고 이상적인 상태나 상황이 존재하는 것일까? ㉠시장 경제의 참여자가 지켜야 할 규칙은 존재하는 것일까? 만약 규칙이 존재한다면, 이것은 인간들이 인위적으로 만들어 낸 것일까? 시장 질서는 시장에 참여하고 있는 사람들이 자신이 할 수 없는 행동 영역을 제외한 범위 내에서 가장 유리한 행동을 선택한 결과 자연스럽게 이루어진 질서이다. 따라서, 시장 질서는 흔히 자발적이고 자연스럽게 만들어진 질서라는 의미에서 ‘자생적 혹은 자발적 질서라’고 부른다.

Ⅳ. 교통 질서와 시장 질서는 몇 가지 점에서 뚜렷하게 구분된다. 우선 교통 질서에는 대부분의 사람들이 합의하는 바람직한 상태나 상황이 존재한다. 하지만 시장 질서는 바람직한 상태나 상황을 정확하게 정의하기에는 너무나 복잡하다. 시장 질서는 시장에 참여한 수많은 사람들의 상호 작용의 결과로 생겨나는 것이기 때문에 우리들의 한정된 이성(理性)으로 이상적인 상태나 상황을 가정하기에는 너무 복잡하다.

Ⅴ. 교통 질서와 시장 질서는 공통점도 가지고 있다. 시장에 참여한 사람들은 무한한 자유를 가질 수 없다. 그들 역시 교통 질서를 이루는 데 참여한 사람들처럼 일정한 규칙을 준수해야 한다. 따라서, 시장 경제에 참여한 사람들이 누리는 자유는 ‘절제된 자유’, 혹은 ‘규율이 있는 자유’라 할 수 있으며, 이는 ㉡존재하는 규칙을 준수하는 범위 내에서의 자유라 할 수 있다. 교통 질서나 시장 질서에 참여한 모든 사람들의 자유는 일정한 규칙을 준수한다는 의미에서 비슷하다.

㈏ 시장 질서가 자연스럽게 형성되는 것이라는 사실을 가장 잘 보여 줄 수 있는 것은 아마도 언어라 할 수 있다. 언어는 일련의 진화 과정을 거쳐 만들어진 것 가운데 가장 순수한 것이다. 언어는 시장 질서처럼 인간의 이성이 개입하여 일정한 설계에 의해 만들기에는 너무나 복잡하기 때문이다.

물론 언어에도 일정한 규칙이 엄연히 존재한다. 하지만 아이들이 언어를 배워 가는 과정을 보면 규칙을 배우고 언어를 익히는 것은 아니다. 문법을 배우기 전에 아이들은 이미 말을 하게 되고, 이 같은 관행이 오랜 세월에 걸쳐 축적되고, 성문화되면 문법이란 이름으로 점점 체계화되는 것이다.

인간의 언어는 서로 연관성을 가지면서 아주 다른 두 가지로 이루어진다. 먼저 언어의 한 가지 형태인 파롤(parole : 개인의 말)은 구체적인 인간의 행동에 의하여 실현된다. 그리고 파롤의 이해를 가능하게 하는 규칙의 집합, 다시 말해서 사회적 산물로서의 언어인 랑그(langue : 언어 체계)가 있다. 이것은 인간 사이의 거대한 계약, 관습의 집합에서 나오는 사회 기구이다. 막강한 힘을 소유한 어떤 개인이라도 이 같은 집단적 관습을 임의로 변경시킬 수는 없다. 다만 사람들은 여기에 잘 적응하기 위해 노력할 수 있을 뿐이다. 따라서, 우리가 흔히 언어라고 이야기할 때는 랑그를 말하며, 랑그는 스스로 항구성과 자율성을 갖고 오랜 세월에 걸쳐 꾸준히 진화해 나가게 된다.

언어는 수세기에 걸친 경험이라는 방대한 자산에 의존하여 만들어진 것이다. 언어와 마찬가지로 시장 경제 역시 오랫동안의 경험이 빚어낸 산물이라 할 수 있다. 따라서, 언어의 경우처럼 시장 경제와 여기에 바탕을 둔 시장 질 서가 인위적으로 창조될 수는 없는 것이다.

윗글의 서술 방법을 바르게 설명한 것은?

① 사물이 지닌 양면성을 부각시키고 있다.

② 상반되는 주장을 절충하여 종합하고 있다.

③ 대상을 일정한 기준에 따라 분류하고 있다.

④ 비교와 대조를 통하여 대상의 특성을 밝히고 있다.

⑤ 경험적 사실을 종합하여 교훈적 결론을 내리고 있다.

윗글을 읽고 ‘교통 질서－시장질서－언어’의 관계에서 각각의 공통점을 찾아내고자 한다. 다음의 ⓐ, ⓑ에 들어갈 내용을 바르게 지적한 것은?

ⓐ

ⓑ

교통 질서

시장 질서

언어

ⓐ          ⓑ

① 자생적 질서 인위적 규칙

② 절제된 자유 자생적 질서

③ 인위적 규칙 절제된 자유

④ 절제된 자유 인위적 규칙

⑤ 인위적 규칙 자생적 질서

㈎의 Ⅰ～Ⅴ의 중심 내용을 바르게 말한 것은?

① Ⅰ－ 질서의 개념

② Ⅱ－ 교통 질서의 한계

③ Ⅲ－ 시장 질서의 장점

④ Ⅳ－ 교통 질서의 특성

⑤ Ⅴ－ 시장 질서의 형성 과정

㈎의 밑줄 친 ㉠에 대응될 수 있는 말을 ㈏에서 찾으면?

① 이성

② 파롤

③ 행동

④ 랑그

⑤ 경험

윗글에 전개된 내용으로 보아, 다음 중 ㈎의 밑줄 친 ㉡에서 벗어난 것은?

① 월급쟁이 김씨가 목돈이 생겨 증권 투자를 하였다.

② 백화점에서 매상을 올리기 위하여 가격 파괴 코너를 만들었다.

③ 노동자가 일이 고되고 임금이 적다고 자신의 직업을 바꾸었다.

④ 기업이 부동산 투기나 매점 매석 등을 통하여 재물을 축적하였다.

⑤ 프로 야구 선수들이 높은 연봉을 받기 위하여 구단과 실랑이 중이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 사회 현상을 볼 때는 돋보기로 세밀하게, 그리고 때로는 멀리 떨어져서 전체 속에 어떻게 위치하고 있는가를 동시에 봐야 한다. 숲과 나무는 서로 다르지만 따로 떼어 생각할 수 없기 때문이다. 현대 사회 현상의 최대 쟁점인 과학 기술에 대해 평가할 때도 마찬가지이다. 로봇 탄생의 숲을 보면 그 로봇 개발에 투자한 사람들의 의도와 로봇을 개발한 사람들의 욕심이 드러난다. 그리고 로봇을 세밀히 보면, 그 로봇이 생산에 이용되는지 아니면 감옥의 죄수들을 감시하기 위한 것인지 그 용도를 알 수가 있다. 이렇듯 과학 기술은 하나의 성격을 가진 하나의 개념으로 보기에는 너무 광범위하다. 이 광범한 기술의 성격을 ‘객관적이고 물질적이어서 가치관이 없다’고 쉽게 생각하면 로봇에 당하기 쉽상이다.

㈏ 현실에서도 이런 고정 관념이 가져오는 파급은 의외로 크다. 은행에 현금을 자동으로 세는 기계가 등장하면 당장에 은행원들은 현금을 세는 작업이 줄어든다. 손님들도 기계가 현금을 재빨리 세는 것을 보고 감탄해 하면서 행원이 세는 것보다 더 많은 신뢰를 보낸다. 기계가 거짓말이나 사기를 치지는 않을 것이라고 생각하면서. 그러나 현금 세는 기계의 도입에는 이익 추구라는 의도가 숨어 있다. 이것은 기업의 속성상 당연하다. 그렇다면 어디서 이윤을 남기겠는가. 현금 세는 기계는 행원의 수고를 덜어 준다. 그러나 현금 세는 기계를 들여옴으로써 10명이 하던 일을 9명 정도면 수행할 수 있게 된다. 그 결과 9명은 업무 내용만 좀 바뀔 뿐 이전만큼 그대로 일한다. 그리고 1명은 일자리가 없는 실업자 신세가 되고 만다. 사람이 잘만 이용하면 잘 써먹을 수 있을 것만 같은 기계가 엄청나게 혹독한 성품을 지닌 프랑켄쉬타인으로 돌변하는 것이다.

㈐ 자동화는 자본주의의 실업을 늘려 실업자에 대해 생계의 위협을 가하는 측면뿐 아니라 기존 근로자에 대해서는 감시 역할을 더욱 효율적으로 해내는 역할도 수행한다. 흔히 자동화는 생산성을 극대화시킨다는 사실 때문에 생산 부문에만 국한되어 있다는 선입견이 널리 퍼져 있다. 자동화 기기 자체가 재화의 형태이기 때문에 그렇기도 하겠지만, 자동화를 적용하는 기업측에서도 자동화가 인간의 삶을 증대시키는 이미지로 일반 사람들에게 다가가기를 바란다. 그래야 자동화 도입을 두고 노동자의 반대도 별로 없이 기업가의 구상을 관철시킬 수 있기 때문이다. 그러나 자동화나 기계화 도입으로 인해 실업을 두려워하고, 업무 내용이 바뀌는 것을 탐탁해 하지 않았던 유럽의 노동자들은 자동화 도입에 대해 극렬 반대했던 경험들을 갖고 있다.

㈑ 채플린이 ㉠<모던 타임즈>에서 적나라하게 보여 주었던 것처럼 기계화에 종속되는 인간 생활의 노예화는 차라리 눈에 보일 수 있어서 그나마 저항할 수 있는 공간을 만들어 낸다. 그러나 현대의 자동화 기기는 그 첨병이 정보통신기기로 바뀌면서 문제는 질적으로 달라진다. 무인 생산까지 진전된 자동화나 정보통신화는 인간에게 단순 노동을 반복시키는 그런 모습을 보이지는 않는다. 그래서인지는 몰라도 정보통신혁명은 별 무리 없이 어느 나라에서나 급격하게 개발 보급되고 보편화되어 있다. 그런데 문제는 이 자동화 기기가 생산에만 이용되는 것이 아니라 노동자를 감시하거나 관리하는 데도 이용될 수 있다는 것이다. 특히, 정보통신기기가 발달하면서 그럴 가능성은 더 커졌다. 삐삐와 휴대폰만 보아도 국토 전지역에서 업무 관리와 통제를 가능하게 했다. 정보 통신의 발달로 이전보다 사람들은 더 많은 감시와 통제를 받게 되었다.

㈒ 물론, 이런 정보통신이 먼 곳에 있는 사람들을 서로 이어주고 교감 형성에 큰 도움을 주는 측면도 있지만, 자동화나 정보화는 앞서 보았듯이 그렇게 순진하지 않다. 자동화와 정보화를 추진하는 핵심은 기업이란 것에서도 알 수 있듯이 기업은 이윤 추구에 도움이 되지 않는 행위는 무가치하다고 판단한다. 감시의 자동화도 기업가의 입장에서는 생산성을 늘리는 중요한 수단이기 때문에 개발하는 것이다. 그러므로 자동화는 그 계획 단계에서부터 누군가의 의도가 스며들어가 탄생된다. 또한 그 의도대로 자동화나 정보화가 성숙되면, 그 자체는 다른 한편으로 의도하지 않은 결과를 초래한다. 자동화와 같은 과학 기술은 하나가 아닌 여러 가지의 얼굴을 갖고 있으므로, 이것이 풍요를 생산하는 단순한 얼굴로 사람에게 비춰지는 것은 하나의 고정 관념에 불과하다.

이 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 로봇은 이익 추구를 위한 노력의 산물이다.

② 자동화는 실업률을 감소시키는 기능을 한다.

③ 정보통신기기는 노동력 관리에 도움을 준다.

④ 자동화 기기는 사람의 일손을 절약시켜 준다.

⑤ 정보통신기기는 서로 떨어져 있는 사람들을 이어 준다.

각 문단에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㈎ ― 비유를 이용하여 논제를 제시하고 있다.

② ㈏ ― 사례를 이용하여 논지를 뒷받침하고 있다.

③ ㈐ ― 반대측의 입장을 소개하여 타협점을 찾고 있다.

④ ㈑ ― 사례를 이용하여 논지를 심화시키고 있다.

⑤ ㈒ ― 논거를 종합하여 결론을 내리고 있다.

<보기>가 들어가기에 알맞은 곳은?

<보기>

현대 자본주의 경제가 지속적으로 성장함에도 불구하고 실업률이 줄어들지 않고 오히려 계속 확대되는 구조적 실업에 허덕이는 것도 바로 이런 기계화와 자동화의 괴력 때문이다. 물론, 이 때에도 자동화는 생산성을 높이는 데 혁혁한 공헌을 했다고 칭찬하는 것이 사회적인 대세이다.

① ㈎의 뒤

② ㈏의 뒤

③ ㈐의 뒤

④ ㈑의 뒤

⑤ ㈒의 뒤

1

논지 전개로 볼 때 ㉠이 보여 주는 노동자의 모습으로 가장 알맞은 것은?

① 기계를 잘못 조작하여 사고를 당한 모습

② 기계에 일자리를 빼앗기고 방황하는 모습

③ 힘든 노동에서 벗어나 손쉬운 작업에 종사하는 모습

④ 기계의 움직임에 보조를 맞춰 단순 작업을 반복하는 모습

⑤ 기계의 도움으로 힘들지 않게 많은 상품을 생산하는 모습

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 자유 민주주의 사회의 일차적 목표는, 모든 개인들이 각자의 뜻에 따라서 삶을 설계하고 실천하는 가운데 자아를 실현하는 일이다. 그러나 그 개인들이 따로 따로 떨어져서 독자(獨子)의 길을 가는 것은 아니며, 다각적인 상호 관계 속에서 제한된 자유의 길을 걷게 마련이다. 따라서, 여러 ㉠개인들의 삶의 방식은 직접 또는 간접으로 서로 섞여져 ㉡한국인의 삶의 방식이라고 부를 수 있는 전체를 형성할 것이다. 이 전체는 어떤 공통성과 특징을 가지게 될 것이며, 그 공통성과 특징을 근간으로 삼아 한국의 문화가 성장해 갈 것이다.

㈏ 한국의 문화가 장차 어떠한 모습으로 성장할 것이냐 하는 문제는 한국인 전체의 자유에 맡겨져야 하겠으나, 개인들의 자유에도 제한이 가해져야 하듯이. 문화도 민주주의의 원칙에 위배됨이 없도록 조정되어야할 것이다. 장차 한국의 문화가 민주주의적이라고 부를 수 있는 방향으로 성장하도록 조정하는 일은 내일의 한국이 해야 할 넷째 번 과제이다. ㉢여기서 우리가 말하는 문화는, 일부 탁월한 재능을 가진 사람들이 이룩하는 업적으로서의 예술과 과학 등 문화적 결실(結實) 또는 성과(成果)를 가리키는 것이 아니라, 가치관을 중심으로 삼는 정신적 상태 또는 정신적 상태의 표현으로서의 삶의 양상을 전체적으로 가리킨다. 그리고 앞으로, 한국의 문화가 민주주의적 성장을 이룩해야 한다 함은, 소질이 출중한 소수의 선택된 사람들만이 아니라, 모든 사람들이 그들의 타고난 소질을 고루 계발할 수 있는 정신 풍토를 이룩해야 한다는 뜻이다.

㈐ 현대 우리 나라의 문화는, 소비 위주의 문화이며 향락 추구의 문화이다. 돈이 가치 체계의 정상을 차지하는 풍토 속에서 사람들은 소비 생활을 통한 향락 추구에 열중한 나머지 자신의 소질을 계발하는 일은 소홀히 하는 경향이 있다. 돈벌이에 여념이 없는 장인들이 만들어서 제공하는 상품을 소비하고 즐기는 것을 삶의 보람으로 여기는 가치 풍토 속에서, 사람들은 자아의 실현을 중심으로 삼는 보다 높은 삶의 보람을 포기한다. 앞으로 한국의 문화는 소비 위주의 문화에서 인간 계발의 문화로 방향을 바꾸어야 할 것이며, 소질이 탁월한 소수의 업적을 대중이 바라보며 찬양하는 문화 풍토가 아니라, 모든 사람들이 각자의 소질을 계발하는 가운데에서 삶의 보람을 찾는 문화 풍토를 조성해야 할 것이다.

㈑ ㉣모든 개인들이 각자의 소망을 따라 삶을 설계하고 보람된 삶을 향유할 수 있기 위해서는, 안심하고 내일을 설계할 수 있도록 사회가 안정과 질서를 유지해야 한다. 그러므로 미래 한국이 해야 할 중요한 일의 다섯째 번 과제는 ㉤사회의 법 질서를 확립하는 일이다.

법 질서의 확립의 과제는 크게 두 가지 단계로 나누어서 생각할 수 있을 것이다. 첫째 단계는 공정하고 합리적인 법을 제정하는 일이요. 둘째 단계는 그 법조문에 명기된 규범을 준수하는 일이다.

㈒ 자유 민주주의 사회의 이상은 개인들이 각각 윤리 규범을 자율적으로 지킴으로써 타인의 권익 내지 자유를 침범하지 않는 도덕적 수준에 도달하는 일이다. 그러나 모든 사람들이 그와 같은 도덕적 수준에 도달한다는 것은 기대하기 어려우므로, 필요할 경우에는 공권력(公權力)을 발동하여 방종한 사람의 반사회적 행위를 방지해야 한다. 그 공권력에 의한 질서 유지의 장치가 바로 (   ㉥   )에 해당한다.

㈓ 그러나 비록 법치 국가로서의 외형을 갖추었다 하더라도 법규의 내용이 불공정하거나 법을 지키지 않는 사람이 많을 경우에는, 개인들이 안심하고 삶을 설계하고 실천함에 어려움을 겪는다. 따라서, 공정한 입법(立法)과 법의 일반적 준수는 자유 민주주의 국가의 성패를 좌우하는 중요한 조건의 하나이다. 법규가 공정하지 못하고 일부 계층에게만 유리하도록 제정된다면 그 법은 일반적으로 지켜지기 어려울 것이며, 비록 법의 제정은 공정하다 하더라도 그 법을 어기는 특권층이 있거나 일반 국민의 의식 수준이 낮을 경우에는 그것을 위반하는 사례가 빈번하게 일어날 것이다.

다음 중, 요소와 전체의 관계가 ㈎의 밑줄 친 ㉠, ㉡의 경우와 가장 유사한 것은?

① 각종 부품의 결합으로 이루어진 자동차

② 수소 원자와 산소 원자로 이루어진 물 분자

③ 나물과 계란, 다진 쇠고기로 이루어진 비빔밥

④ 같은 직업을 가진 사람들이 결성한 이익 단체

⑤ 초가, 기와 등의 전통 가옥들로 이루어진 민속 마을

㈏～㈓ 중, 문맥상 빼어 버려도 글 전체 논지의 전개에 무리가 없는 것은?

① ㈏

② ㈐

③ ㈑

④ ㈒

⑤ ㈓

㈏의 밑줄 친 ㉢에서 말하는 ‘문화’에 가장 가까운 것은?

① 사람을 위대하게 하는 것은 모두 인간의 노동을 통하여 얻어진다. 문화란 곧 인간의 노동의 산물인 것이다.

② 인간은 문화가 발달되어 가면 갈수록 배우가 되어 간다. 즉, 인간은 남에 대한 존경과 호의, 우아함과 공정함의 태도를 연기하게 만든다.

③ 문화야말로 자연을 소재와 배경으로 한 일종의 재생산으로서 인간의 초극력이 환경의 제약 속에서 그에 순응하면서 반발하여 얻은 최대의 창조적 조화인 것이다.

④ 조선의 문화는 가난한 선비의 문화다. 빈한하고 검소한 생활이기는 했지만, 거기에는 안목(眼目)이란 것이 있었다. 그것이 그들의 지성과 교양의 표현이요, 문식(文識)과 아취(雅趣)의 유로(流露)다.

⑤ 문화란 이를테면 커다란 유기체이다. 이 유기체는 그 구성원에게 전체의 정신에 의거하여 각자가 일할 수 있는 장소를 할당해 준다. 그러므로 문화가 없는 시대에 개인의 힘은 분산되거나 소실되고 만다.

㈑의 밑줄 친 ㉣, ㉤에 대한 설명으로 바른 것은?

① ㉤은 ㉣의 요건이다.

② ㉤은 ㉣의 결과이다.

③ ㉤은 ㉣의 목적이다.

④ ㉤은 ㉣의 과정이다.

⑤ ㉤은 ㉣의 구성 요소이다.

㈒의 ㉥에들어가기에 알맞은 말은?

① 법도(法度)

② 법망(法網)

③ 법제(法制)

④ 법전(法典)

⑤ 법치(法治)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

근대 이후 과학 혁명은 산업 혁명과 함께 과학과 기술의 결합에 의한 산업 및 사회의 인프라 개편으로 현대 산업 사회를 탄생시켰다. 이 과정에서 과학 기술은 문명의 근간부터 변모시키는 변화를 불러왔고, 기술은 이제 ‘사회적 기술’로 자리매김됐다. 기술 사회에서 기술과 사회의 관계는 주요 관심사가 아닐 수 없다. 한 마디로 그것은 흔히 ‘상호 작용’의 복잡한 양상을 띠는 것으로 얘기된다 그러나 요즘은 쌍방향보다는 기술이 사회를 변형시키는 주요 동인으로서의 몫이 가중되는 느낌이다. 근대 이후 기술의 성격은 엄청난 변화를 거쳤다. 모든 것이 세월 따라 변하듯 기술의 개념 역시 진화의 길을 걸었다고 할 수 있는 것이다. 고대 그리스 자연 철학으로부터 내려온 기술에 대한 믿음, 즉 자연이 하나의 계획을 수행한다는 ‘기술자로서의 자연’이라는 개념이 점차로 약화된 것이다.

고대 기술은 농업 기술 , 전쟁 기술 정도가 고작이었고, 당시의 기계학 분야는 ‘자연에 거스르고 자연을 기만하는 일’이었기에 마술 전통에 머물러야 했던 것이다. 중세까지도 ‘자연에 인공적인 변화를 일으켜 인간에게 봉사하게 한다.’는 의도는 부각되지 않았다. 따라서, 인공적 기술은 다만 자연의 보조적 수단일 따름이었다.

그러나 근대 과학의 성립 이후, 인간의 머리와 손의 합작은 자연을 지배하는 차원으로 나아가게 되었다. 이들 변화는 성서적 자연관에 바탕하여, ‘신 ― 인간, 자연 ― 기술’의 관계에 대한 근본적인 인식 변화를 바탕으로 일어났다. 자연은 이제 신의 작품으로서 신의 전능함을 체험하고 창조주를 증거 하는 실체로서 연구 관리할 대상으로 바뀌었던 것이다. 과학 혁명의 주역들은 신의 계시인 자연계의 법칙을 찾아 신에게 영광을 돌리고자 열망했고, 그럼으로서 신에 의해 물질에 부여된 운동의 법칙을 찾아냈다. 그 과정에서 인간의 이성적 사고에 의한 지식보다는 ‘눈으로 보고 손으로 만져 본’ 사실이 우선하는 변화도 일어났다.

그 구체적 결과는 실험 과학의 태동으로 나타났다. 단 순한 자연 관찰에 그치지 않고 합리적 계획에 의해 실제로 조작함으로써 자연의 신비를 밝히는 차원으로 넘어갔던 것이다. 이 때 손을 써서 일하는 것이 결코 비천한 것이 아님을 강조하는 성서의 말씀은 실험 과학의 당위성을 뒷받침하는 적극적인 근거가 되었다. 노동은 신 앞에서 신성했고, 물질도 신의 창조물인 까닭에 그것을 다루는 일이 비천할 리 없었던 것이다. 자연의 기술이 인간의 것보다 고귀할 이유도 없어졌다. 둘다 신에 의해 창조된 동등한 것이므로. 더 나아가서 인간은 이재 기술을 통해 자연의 작용을 모방함으로써 자연이 생산하는 것과 똑같은 것을 만들어 낼 수 있다는 확신에 차게 되었다.

그리하여 고대․중세 기술을 실용성으로부터 묶고 있던 물음들, 즉 ‘인간이 자연에서 일어나는 일을 행할 수 있는가’, 그리고 ‘그렇게 해도 되는가’의 장벽은 무너지기 시작했다. 다만 당시의 ‘자연의 지배’가 뜻하는 바가 오늘날과는 사뭇 달라, 요컨대 ‘인간이 자연에 순응한다’는 것과 상충되지 않았음을 주목할 필요가 있다. 베이컨의 말처럼, ‘자연에 복종하지 않고서는 자연을 다스릴 수 없다.’고 보았기 때문이다. 예컨대, 베이컨은 새로운 과학이 사랑 속에서 발전하지 않는다면 또 다른 불경(不敬)을 낳고 타락을 초래할 것이라며 두려워했는데, ㉠오늘날의 현실은 그의 두려움이 공연한 것이 아니었음을 웅변하는 듯하다.

17세기 근대 과학의 성공은 18 세기로 넘어가면서 ‘과학적 지식에 근거하여 인간의 사고 방식을 개혁하고 세계를 변형시켜야 한다.’는 믿음을 부추겼다. 그 전형적 표현은 18 세기 프랑스의 ‘백과 사전 운동’의 면모에서 잘 드러난다. 거기에 참여한 지식인들의 성향에서 엿볼 수 있는 것처럼 이 운동의 이념은 다양했다. 과학의 기계론적 전통을 계승하여 기술에 높은 가치를 부여하는 실증주의 경향, 그리고 우주를 ‘사회적 곤충들이 살고 있는 공동체’로 보고 ㉡전체와 부분, 그리고 하나와 다수가 긴밀하게 얽히는 상호 작용을 강조하는 유기론적 전통의 자연관은 서로 대립되는 극단적 경향이었다. 백과 사전 운동이 무르익으면서 초기의 실증주의 성격은 후기에 낭만주의 성격으로 반전되는 변화를 겪어, 인간과 자연이 조화를 이루도록 세계가 변형되어야 한다는 믿음이 기세를 얻었다. 과학에 대한 이들 두 가지 대립적인 태도는 이후 서로 겨루며 공존하면서 때로는 하나가 다른 하나를 눌러 이기기도 하는 것 같다.

윗글의 제목으로 가장 적합한 것은?

① 기술 개념의 진화

② 과학 기술의 기능

③ 현대 과학의 자연관

④ 실험 과학의 성립 배경

⑤ 과학에서의 종교의 역할

윗글에 대한 설명으로 바른 것은?

① 일반적 이론을 관찰과 실험의 결과로 확인하고 있다.

② 구체적 사례를 바탕으로 하나의 가설을 도출하고 있다.

③ 논의 대상을 시대적 흐름에 따라 고찰하고 있다.

④ 두 개의 대립된 생각을 변증법적으로 통합하고 있다.

⑤ 대상의 역사적 전개를 전제로 미래의 변화를 예측하고 있다.

윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 고대의 기술은 자연에 종속되는 관계에 있었다.

② 과학의 실증주의 경향은 기계론적 전통을 중시했다.

③ 과학 혁명은 기술에 대한 인간의 인식을 바꿔 놓았다.

④ 종교적 관념은 실험 과학의 태동에 이바지한 바가 있다.

⑤ 현대 사회에서는 사회가 주도하여 기술을 통제하고 있다.

밑줄 친 ㉠의 내용에 가장 가까운 것은?

① 산업화에 따라 거대화된 사회 조직

② 과학에 의한 종교 교리의 부정

③ 정신과 물질의 불균형 현상

④ 도시 문명에 의한 인간성 상실

⑤ 돌이킬 수 없는 자연 파괴와 환경 재난

다음 중, 밑줄 친 ㉡에 부합하는 진술은?

① 자연은 전체적인 의미보다는 부분인 구성 요소들의 의미가 더 비중을 갖는다.

② 자연을 구성하는 요소들은 각기 주체적인 독립성을 갖는 것들이다.

③ 자연을 구성하는 요소들은 전체와의 관련 속에서만 의미를 가질 수 있다.

④ 자연은 서로 대립적인 구성 요소들이 하나의 전체를 이루고 있는 것이다.

⑤ 자연의 의미는 자연을 구성하는 요소들이 갖는 의미의 집합이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

봉건적 억압과 생산 수단(토지)으로부터 자유로워졌다는 것은, 노동 대중이 자신의 노동력을 상품화함으로써만 생존이 가능하게 되었다는 것이고, 또한 개인의 발전과 개발의 여지를 태어날 대부터 봉쇄한 신분제 장벽이 사라짐으로써 ㉠주체적인 삶을 영위해 갈 수 있는 가능성의 영역이 중세 사회와 비교할 수 없을 만큼 확대되었다는 것을 의미한다. 이러한 ㉡인간성의 회복 과정은 인도주의적 차원을 넘어 사회의 생산력과 생산 관계의 변화에 중요한 변수로 작용한다.

강제에 의한 노동은 ㉢생산성 증대 면에서 큰 한계를 드러낸다. 노예제는 ‘말하는 짐승’으로 규정된 노동 대중이 ‘노예 반란’ 등을 통해 인간으로서 자아를 찾아가는 과정에서 생산성의 한계에 봉착했다. 동시에 노예 반란을 진압하기 위해서는 요즈음 말로 비용이 너무 많이 들게 되었다. 이 과정에서 역사는 다음 단계의 중세의 농노제로 발전하게 된다. 농노들은 인간으로서의 지위를 ‘절반 정도’ 인정받고 생산물의 일부분을 자기 소유로 할 수 있었기 때문에 노예제보다 생산성을 크게 높일 수 있었다. 그러나 농노제 역시 평등하고 온전한 인간으로서 거듭나려는 투쟁에 의해 자기 시대를 마감하고 근대의 여명을 열게 되었다. 근대사는 이러한 민주화의 영역을 넓힐 수 있는 가능성을 제공했다는 점에서 중대한 의의가 있다.

그러나 근대화는 이러한 긍정성만을 갖고 있는 것은 아니다. 법 앞에 평등하다고 설정된 근대적 인간의 실질적인 위상은 신분 대신 부(富, 자본)의 소유 규모에 따라 서열과 범주가 결정된다. 부(자본)의 불평등한 분배와 이를 법적으로 규정한 소유권 및 상속권의 문제는 중세의 신분제에 버금 갈 만큼 인간의 주체적인 삶을 옥죄는 요소로 작용한다. 사회의 모든 부문의 지배력을 의미하는 부(자본)의 ㉣대물림, 곧 계급의 대물림은 전 사회적 측면에서 부(자본)의 생산적 분배와 효율성 그리고 민주화의 진전을 방해한다.

이러한 부(자본)의 편재가 설령 부모 세대의 근검 절약을 통해 얻어진 것이라 하더라도 자식 세대에게는 부의 ㉤세습일 뿐이며, 태어나면서부터 부여받은 차별적인 범주일 뿐이다. 자신과 후손을 위한 가족 이기주의는 노동과 자본 축적의 동기를 부여하지만, 다수의 사람들을 소외시키는 또 다른 특성을 갖고 있다. 근대는 개인이 특정 분야에서 재능과 능력을 발휘하여 부의 세습에 내재된 모순을 어느 정도 극복할 수 있는 가능성을 이전의 어느 시대보다 크게 열어 놓았다. 그러나 이것이 무리하게 일반화되면서 근대의 수구 이데올로기로 발전하게 되었다. 근대 자본주의 사회의 근간은 소수의 자본가와 품을 파는 다수의 노동자로 이루어져 있다. 사회의 다변화로 고액 임금 층이 존재하더라도 자본과 임금 노동에 의해 구성되는 자본주의적 생산 관계의 본질은 변하지 않는다.

또한 지난 반 세기에 걸친 냉전에서 자본주의가 ‘승리’했다고 해서 70여 년간의 사회주의 경험을 실패로 결론짓고 자본주의 만능론을 주장하는 것 역시 자본주의 사회 구성원의 더 나은 미래를 위해서 바람직하지 못하다. 자본주의가 승리하게 된 주요한 요인은 대중의 불만을 근대 자본주의 틀 안에 수용하고, 이를 생산력 증진과 연결시켰다는 점에 있다. 그것을 수용한 원천도 민주화 영역이었다 오늘날 자본주의는 ㉥사회주의의 몰락을 배경으로 점차 근대의 추진력인 민주화의 영역을 좁히려는 경향을 보이고 있다. 하지만, 이는 결국 근대의 수명을 단축시키는 것이 될 것이다.

윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 근대화란 생존을 위해 노동력을 상품화하는 과정이다.

② 자본주의적 생산 관계란 자본과 임금 노동에 의해 구성된다.

③ 근대적 인간의 실질적 이상은 부의 규모에 따라 서열이 결정된다.

④ 부의 편재는 다수의 사람들을 소외시키고 새로운 세습의 형태를 낳았다.

⑤ 농노제란 농노의 권리를 인정하여 완전한 자유 경제를 지향하는 것이다.

윗글로 보아, ㉠을 위한 가장 근본적인 요건은?

① 민주화

② 산업화

③ 도시화

④ 기계화

⑤ 다변화

㉡과 ㉢의 관계를 가장 잘 설명한 것은?

① 노동 생산성의 증대 과정은 인간성의 회복 과정을 선도한다.

② 노동 생산성의 증대 과정은 인간성의 회복 과정과 일치한다.

③ 노동 생산성의 증대 과정은 인간성의 회복 과정과 반비례한다.

④ 노동 생산성의 증대 과정은 인간성의 회복 과정을 위축시킨다.

⑤ 노동 생산성의 증대 과정은 인간성의 회복 과정을 촉진시킨다.

‘㉣ : ㉤’의 의미 관계와 같지 않은 것은?

① 지름길 : 첩경(捷徑)

② 실마리 : 단서(端緖)

③ 마름질 : 재단(裁斷)

④ 길짐승 : 동물(動物)

⑤ 이바지 : 공헌(貢獻)

㉥을 바라보는 필자의 견해를 가장 잘 나타낸 것은?

① 항상 상대방의 입장에서 다시 생각하는 자세가 필요하다.

② 이미 일을 그르친 뒤에는 후회해도 소용히 없다는 것을 알아야 한다.

③ 다른 산의 보잘 것 없는 돌이라도 나의 옥(玉)을 가는 데는 필요하다.

④ 손 하나로는 소리가 나지 앟는 법이다. 무엇이든지 힘을 합쳐야 한다.

⑤ 뿔을 고치려다 소를 죽인다고, 작은 일에 힘쓰다가 큰일을 망쳐서는 안 된다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“아시아가 서구 세계와 서구의 젊은이들에게 과연 무엇을 일깨워 줄 수 있을까?” 세계적인 미래학자 존 내이스비트는 그의 저서 ‘아시아 트랜드’에서 그렇게 묻고 있다. 그리고 뜻밖에도 그 해답으로 20세와 한국 청년 최 명석의 이름을 들었다. 아마 이 돌연한 발언에 대해 가장 큰 충격을 받게 될 사람은 자존심을 상한 서구인도, 혼다 오토바이로 질주하며 우쭐대는 일본의 젊은이들도 아닐 것이다. 그것은 바로 한국인 자신일 것 같다. 왜냐 하면 서구 세계와 그 젊은이들의 길잡이로 손꼽은 그 대단한 영웅의 이름을 한국인 자신은 잘 모르고 있었던 탓이다. 그러나 그가 누구인지를 알게 되면 그 충격은 더욱 커 질 것이다. 최명석은 삼풍 백화점이 붕괴되었을 때 그 현장에서 열흘 동안이나 매장되어 있다가 기적적으로 구출된 젊은이다. 비록 상상을 초월한 그의 정신력과 끈기 에 대해 많은 사람들이 박수를 보냈지만, 우리는 그의 이름을 영웅으로 오랫동안 기억해 주진 않았다. 대체로 지금까지 한국의 젊은이가 영웅이 되었던 것은 황영조처럼 올림픽 마라톤 경기에서 금메달을 따거나 김주열처럼 시위 현장에서 쓰러지거나, 그렇지 않으면 전태일의 경우처럼 분신 자살해 정치적 문제를 일으키는 경우였다. 하지만 내이스비트의 관점은 다르다. 그는 아시아의 희망을 단순한 경제 발전이나 정치적 문제에서 찾으려고 하지 않는다. 최명석의 경우에 있어서도 그의 극적인 생환 과정보다는 오히려 생환한 뒤 각 기업들이 그에게 손을 뻗친 선심과 유혹을 뿌리친 그 용기에 대해 놀라움을 표하고 있는 것이다.

그는 “범죄와 폭력, 그리고 사람들이 겪고 있는 비극은 물론 영웅적 행위라면 무엇이든 가리지 않고 상업적으로 철저하게 이용하려는 미국인의 행동과 최명석의 경우를 한번 비교해 보라.”는 것이다. “그들은 내가 겪은 고통이 무엇인지 모른다. 그 사람들은 나를 이용해 그저 이익을 얻으려는 것뿐이다.”며 그 제안들을 일축해 버린 한국 젊은이의 말을 소개하면서 그는 아시아에 아직도 남아 있는 인간의 가치와 희망에 대해 말하고 있다. 그것이야말로 ‘전세계의 도덕적 부활을 점화시키는 한 점의 불꽃’이라는 것이다.

하지만 내이스비트가 우리에게 던진 보다 큰 충격은 우리가 수치스럽게만 생각했던 삼풍 사건 속에서 한국의 몰락이 아니라 오히려 아직도 한국에 남아 있는 소중한 정신적 가치를 발견하고 지키려 한 그의 지성이다. 더 직설적으로 ㉠말하면 내이스비트가 들을 수 있었던 것을 왜 우리는 들을 수 없었는가 하는 충격이다. 그의 눈에는 크게 보이는 것이 어째서 우리 눈에는 그처럼 하찮게 비쳤는가 하는 충격이다. 우리에게는 절망으로만 보이는 암흑이, 어떻게 해서 그에게는 전세계를 점화하는 희망의 불빛으로 보이는가 하는 충격이다.

삼풍 백화점의 옛날 이야기를 다시 꺼내자는 것이 아니다. 지금 나라 전체가 무너져 내려앉는다고 소리치고 한탄하고 냉소하는 사람은 많아도, ㉡그런 붕괴 속에서도 붕괴하지 않은 미래의 불꽃을 찾으려고 노력하는 사람은 보이지 않는다.

내이스비트의 충격은, 붕괴보다는 아직 붕괴되지 않은 것들을 찾아내고 그것을 소중히 지켜가는 노력이야말로 참된 지성임을 말해 주고 있는 것이다.

윗글의 글쓴이가 궁극적으로 말하고자 한 것은?

① 삼풍 사건이 남긴 교훈을 되새겨야 한다.

② 한국인으로서의 긍지를 잃지 말아야 한다.

③ 희망과 용기를 일깨울 수 있는 혜안이 필요하다.

④ 도덕성 회복을 통해 혼탁한 현실을 정화해야 한다.

⑤ 잠재된 능력을 발휘하여 선진국으로 발돋움해야 한다.

윗글을 바탕으로 추리한 내용으로 타당하지 않은 것은?

① 우리 나라 사람은 삼풍 사건을 수치스럽게 생각해 왔다.

② 삼풍 사건의 생존자를 상업적으로 이용하려는 기업이 있었다.

③ 삼풍 사건 당시 최명석 군의 생환은 기적적인 것으로 간주되었다.

④ 존 내이스비트는 미국인의 상업주의를 못마땅하게 여기고 있다.

⑤ 서구인들은 동양의 문화를 숭배하고 동경하는 경향이 두드러진다.

윗글로 보아 ‘존 내이스비트’의 가치관에 가장 가까운 것은?

① 현대는 물질주의와 이기주의가 팽배해 있는 위기 상황이다. 이러한 상황을 극복할 수 있는 힘은 인간의 가치에 대한 신뢰와 이를 실천하는 생활 자세에서 나을 수 있다.

② 서구는 지나치게 물질주의, 상업주의로 치달음으로써 인간 소외의 위기를 초래했다. 이런 상황을 타개하기 위해서는 동양의 전통 문화를 수용하는 것이 바람직하다.

③ 인류는 항상 새로운 세대의 열정과 도전 의식에 의해서 위기를 극복하고 발전을 거듭해 왔다. 그런 면에서 젊은이들의 도전 의식을 기를 수 있는 토양의 마련은 무엇보다도 소중한 것이다.

④ 인류 역사를 살펴보면 근면, 성실하게 살아온 민족은 경제적으로 뿐만 아니라 문화적으로도 선진국이 되었다. 문화 발전은 경제력을 바탕으로 이루어지는 것이다.

⑤ 어떤 개인이나 민족도 자신의 힘만으로 살아갈 수는 없다. 우리는 다른 사람, 다른 민족과 함께 힘을 모음으로써 자신의 발전도 기약할 수 있는 것이다.

다음에서 밑줄 친 말 중, 윗글 ㉠‘말하다’와 같은 의미로 사용된 것은?

① 그는 아무리 말해도 시키는 대로 하지 않아.

② 그 사람을 좋게 말하지 않는 사람을 보지 못했네.

③ 그에게 여러 번 말해 보았지만 끝내 들어주지 않았어.

④ 그렇게 빙빙 돌리지 말고 좀더 쉽고 분명하게 말해 줘.

⑤ 이 찬란한 유물들은 옛 신라의 영화를 말해 주고 있어.

밑줄 친 ㉡의 내용이 가장 잘 형상화된 것은?

① 새는 울어

뜻을 만들지 않고

지어서 교태로

사랑을 가식(假飾)하지 않는다.

② …… 활자는 반짝거리면서 하늘 아래에서

간간이

자유를 말하는데

나의 영(靈)은 죽어 있는 것이 아니냐

벗이여

그대의 말을 고개 숙이고 듣는 것이

그대는 마음에 들지 않겠지

마음에 들지 않아라

③ 동방은 하늘도 다 끝나고

비 한 방울 내리잖는 그 때에도

오히려 꽃은 빨갛게 피지 않는가

내 목숨을 꾸며 쉬임 없는 날이여

북쪽 툰드라에도 찬 새벽은

눈 속 깊이 꽃 맹아리가 옴작거려

제비떼 까맣게 날아오길 기다리나니

마침내 저버리지 못할 약속(約束)이여

④ 나는 온몸에 풋내를 띠고,

푸른 웃음, 푸른 설움이 어우러진 사이로,

다리를 절며 하루를 걷는다. 아마도 봄 신령이 지폈나

보다.

그러나 지금은 --- 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네.

⑤ 어느 땐들 봉황이 울었으랴만 푸르른 하늘 밑 추석(甃石)을 밟고 가는 나의 그림자. 패옥(佩玉) 소리도 없었다. 품석(品石) 옆에서 정일품(正一品) 종십품(從十品)어느 줄에도 나의 몸 둘 곳은 바이 없었다. 눈물이 속된 줄을 모를 양이면 봉황새야 구천(九天)에 호곡(呼哭)하리라.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 중국의 진시황이 중국 대륙을 통일한 뒤 제일 먼저 착수한 일 중의 하나가 진(秦)나라 수도 함양(咸陽 : 현재의 西安)을 중심으로 각 지역으로 연결되는 도로망을 건설한 일이었다. 진나라에 정복당한 다른 소국들은 이 도로망의 지배하에 들어갔다. 이 도로를 통해 진나라에서 파견한 중앙 관리가 부임했으며, 진나라의 앞선 문물이 들어왔다. 또 이 도로망을 통해 복속(服屬)된 나라의 공물이 진시황에게 전달되기도 했다. 일제도 우리 나라를 식민지로 삼자마자 경인선과 경부선 철도를 건설했다.

㈏ 이 역사적 교훈은 정보화 시대의 정보 도로에도 그대로 적용될 가능성이 매우 높다. 디지털 자본의 경쟁력이 균등한 국가 사이에 놓여진 정보 도로는 상호 호혜의 원칙 아래 균형있는 소통이 가능할 것이다. 반면 경쟁력의 격차가 있는 국가 사이에 정보 도로가 건설되면, 강대국의 정보 흡입력에 약소국이 끌려 들어갈 가능성이 매우 높다. 특히, 외형적인 정보화가 매우 급격하게 이루어지고 있는 한국의 경우 초고속 정보 도로가 해외의 초고속 정보 도로에 연결될 경우 정보화의 성과가 고스란히 정보 강대국에 흡수될 가능성이 매우 높은 것으로 전망된다.

㈐ 미국에서는 대통령이 앞장 서서 초고속 정보 도로의 건설에 박차를 가하고 있다. 이에 자극받은 유럽에서도 건설 계획을 세우고 있다. 바야흐로 초고속 정보 도로의 건설 경쟁이 시작된 것이다. 아직 국가 간에 초고속 정보 도로가 건설된 것은 아니지만, 전세계 네트워크를 연결하는 인터넷을 통해 이미 국가 간 디지털 자본의 이동은 매우 활발하다. 그러나 지금까지의 추세를 보면 디지털 자본의 이동은 하나의 방향으로만 일어나고 있다. 즉, 미국 등 정보 선진국에서 정보 후진국으로 디지털 자본의 이동이 일방향으로만 이루어지고 있다. 현재 인터넷을 통한 음란물 유입 실태에서도 알 수 있듯이 한국도 예외가 아니다. 정보 선진국이 인터넷을 통해 한국에서 가져가는 정보보다는 한국이 정보 선진국에서 가져오는 정보량이 압도적으로 많은 실정이다.

㈑ 정보 선진국에서 정보 후진국으로 유입되는 정보는 겉으로는 인류 보편성으로 치장하고 있는 듯하다. 인터넷 위에서 아직까지 선진국의 정치 ― 경제적 지배 의도가 직접적으로 드러난 적이 없기 때문이다. 그러나 디지털 자본은 철저히 미국의 경제적 ― 정치적 ― 문화적 이해 관계를 담고 있다. 정보 후진국에서 정보 선진국으로부터 디지털 자본을 공짜로 수입하는 것은 마치

㉠

㈒ 후진국의 정보 소비자들의 입맛을 바꾸어놓은 선진국의 디지털 자본은 언젠가는 직접적으로 대가를 요구할 것이다. 그 요구는 우선 경제에서 먼저 나타날 것이다. 특히 정보 후진국의 청소년들을 휘어잡고 있는 인포테인먼트 상품*은 곧 대가를 지불해야 할 상품이 될 것이다. 이미 미국의 영화, 음악, 방송 산업은 오래 전에 세계 최고의 경쟁력을 갖추고 전세계의 극장가와 안방을 점령했다. 이제 이들 기업들은 인포테인먼트 제국으로 모습을 바꿔 컴퓨터 스크린까지 점령할 만반의 준비를 갖추기 시작했다. 이런 상황에서 미국에 광케이블이 깔리고 또 미국을 중심으로 초고속 국제 정보 도로망이 놓이게 되면 어떻게 될 것인가. 아마 그들이 만들어 낸 영화, 음악, CD롬, 컴퓨터 게임은 전세계인의 안방에 24시간 상주할 것이다. 정보 이용자들이 그 유혹에 넘어가지 않고 견딜 재간은 없다고 단언해도 좋을 것이다.

* 인포테인먼트 상품 : 정보 오락 상품

윗글의 핵심 화제를 적절히 설명한 것은?

① 초고속 정보 도로 건설의 의미

② 미국의 초고속 정보 도로 건설 계획

③ 선진국과 후진국 사이의 문화적 갈등

④ 국제 교역상에 나타난 선진국의 횡포

⑤ 디지털 정보 자원의 일방적인 이동 방향

㈎와 ㈏의 논리 전개 방식은?

① 사례를 통해 유추하고 있다.

② 원인과 결과를 분석하고 있다.

③ 주어진 자료를 분류하고 있다.

④ 일반론을 사례에 적용하고 있다.

⑤ 문제 상황에 대한 해결책을 제시하고 있다.

윗글로 미루어 볼 때 가장 올바른 판단은?

① 음란 정보의 유통은 법적으로 규제해야 한다.

② 진나라는 발달된 도로망 덕분에 중국을 통일했다.

③ 일본은 그들의 이익을 위해 조선에 철도를 건설했다.

④ 정보 고속 도로의 건설은 민족 사이의 문화적 교류를 촉진한다.

⑤ 디지털 자본의 경쟁력은 정보의 수입을 통해서 강화될 수 있다.

㉠에 가장 알맞은 표현은?

① 용돈을 받는 것이나 마찬가지다.

② 손님에게 안방을 내주는 격이다.

③ 붕어가 미끼를 무는 것과 비슷하다.

④ 은행에서 대출을 받는 것과 비슷하다.

⑤ 달리는 말에게 박차를 가하는 것과 비슷하다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎

백성을 위하여 목(牧)이 존재하는가, 백성이 목을 위해 태어났는가? 백성들은 곡식과 피륙을 내어 목을 섬기고, 수레와 말을 내어 따르면서 목을 영송(迎送)하며, 고혈(膏血)을 다하여 목을 살찌게 하니 백성들이 목을 위해서 태어난 것인가?

태고 시절에는 백성만이 있었을 뿐이니 어찌 목이 존재했겠는가? 백성들은 한가로이 마을을 이루어 모여 살았다. 그런데 그들 사이에 분쟁이 일어났을 때 이를 판결할 수 없었다. 이 때 한 노인이 있어 공평한 말을 잘 하였기 때문에 그들은 그 노인에게 가서 판정을 받았고, 모든 이웃 사람들도 판정에 복종하였다. 그리하여 그들은 노인을 추대하여 이정(里正)이라고 불렀다. 또한 여러 마을 사이에 분쟁이 일어나 판결하지 못하고 있을 때 어느 한 노인이 있어 현명하고 지식이 많았기 때문에 모두 그에게 가서 판정을 받고 복종하였다. 그리하여 함께 그를 추대하여 당정(黨正)이라고 불렀다. 역시 몇 개의 노인이 어질고 덕이 있었기 때문에 모두 그에게 가서 판정을 받고 복종하였다. 그리하여 그를 추대하여 주장(州長)이라고 불렀다. 이와 마찬가지로 몇 개 주의 주장들이 한 사람을 추대하여 우두머리로 삼아 국군(國君)이라 하고, 여러 국군들이 한 사람을 추대하여 우두머리로 삼아 방백(方伯)이라 하며, 사방의 방백들이 한 사람을 추대하여 가장 높은 우두머리로 삼아 황왕(皇王)이라 불렀다. 그러므로 황왕의 근본은 이정에서 나온 것이다. 한편 이정은 백성들의 희망을 좇아 법을 제정하여 당정에게 올리고, 당정은 백성들의 여망을 좇아 법을 제정하여 주장에게 올렸다. 역시 주장은 이를 국군에게 올렸으며, 국군은 다시 황왕에게 올렸다. 그러므로 그 법은 모두 백성들을 편안하게 하는 것이다.

그런데 후세에는 어느 한 사람이 스스로 황제가 되어 자기의 자제와 종복들을 제후로 삼고, 제후는 자기 심복을 뽑아 주장을 삼으며, 주장 역시 자기 심복을 가려 당정․이정으로 삼았다. 그러므로 황제는 자기 욕망을 좇아 법을 제정하여 제후에게 내리고, 제후는 다시 자신의 욕망대로 법을 제정하여 주장에게 내린다. 이와 같이 주장은 당정에게, 당정은 다시 이정에게 내리니, 그 법은 통치자를 존숭(尊崇)하고 백성을 비하하며, 아랫사람에게는 각박하고 윗사람에게는 너그럽게 되었다. 이렇듯 백성은 한결같이 목을 위하여 태어난 것처럼 되어 버렸다.

㈏

오늘날 수령들은 옛날의 제후와 같아져 궁실과 수레, 의복과 음식, 그리고 좌우의 시종을 거느린 것이 마치 국군의 그것에 비길 만하다. 또 그들의 권능은 넉넉히 다른 사람을 경복(慶福)할 만하고, 그들의 형률(刑律)과 우엄은 충분히 사람들을 두렵게 할 만하다. 결국 수령들은 오만스럽게 자신을 뽐내고 자신이 목이라는 것을 망각하고 만다. 사람들이 분쟁을 일으켜 찾아가 판결을 구하면 번거로워 하면서 “왜 이렇게 시끄러우냐?” 하고, 굶어 죽는 사람이 있으면 “제 죽은 것일 뿐이다.” 라고 한다. 곡식과 피륙을 바쳐서 섬기지 않으면 곤장을 치고 몽둥이질을 하여 피가 흘러서야 그친다. 날마다 거둬들인 돈꾸러미를 헤아려 낱낱이 기록하고, 돈과 피륙을 부과하여 전답과 주택을 장만하며, 권세 있는 재상가에 뇌물을 보내 뒷날의 이익을 기다린다. 이러고서야 백성이 목을 이하여 태어난 것이어니와, 어찌 이것이 타당한 이치이겠는가?

*목(牧) : 백성을 맡아 다스리는 자의 총칭

㈎와 같이 묻게 된 이유로 가장 적절한 것은?

① 목과 백성은 결국 평등한 인간일 뿐이므로

② 백성들의 목에 대한 태도는 달라져야 하므로

③ 목과 백성의 본질을 규명하기가 쉽지 않으므로

④ 목과 백성을 구별하는 의의를 알 수 없으므로

⑤ 현실 속의 목과 백성의 관계가 잘못되어 있으므로

㈏에 나타난 수령의 형태와 가장 가까운 것은?

① 가렴주구(苛斂誅求)

② 환골탈태(換骨奪胎)

③ 자중지란(自中之亂)

④ 부화뇌동(附和雷同)

⑤ 자승자박(自繩自縛)

글쓴이의 태도에 대한 설명으로 볼 수 없는 것은?

① 자신이 처한 시대 현실을 고뇌하고 있다.

② 기본적으로 다수의 백성을 신뢰하고 있다.

③ 태고의 정치 체제를 이상적으로 보고 있다.

④ 신분제적 질서를 역사적으로 합리화하고 있다.

⑤ 통치자 선임과 법 제정 절차가 상응한다고 보고 있다.

이 글이 궁극적으로 주장하는 바는?

① 민본주의 회복

② 배금주의 추방

③ 충효 사상 고취

④ 사회 기강 확립

⑤ 분배 정의 실현

글쓴이가 백성을 보는 관점과 가장 거리가 먼 것은?

① 천하의 공통된 원리는 통치자가 다른 사람을 사역(使役)하는 것이다. 그러므로 수많은 사령(使令)과 노복은 관직에 있는 자를 위해 존재하는 것이다.

― 유형원

② 옛날에 법을 만드는 일은 모두 백성을 이롭게 하고 풍속을 선도하려는 뜻에서 비롯하였다. 형벌을 가하는 데는 공평하게 하고, 털끝만큼도 사사로운 편견이 없었다.

― 우하영

③ 인주(人主)가 백성을 존중하면 천자가 되지만 그렇지 못하면 필부가 되어 버린다. 그러므로 백성이란 ‘임금의 하늘’이라고 말할 수 있는 것이다.

― 이수광

④ 한 나라의 일은 마땅히 온 나라 사람들과 더불어 도모해야 한다. 한 나라의 공론(公論)은 온 나라 사람과 함께 생각하는 의논이다.

― 최한기

⑤ 백성 개개의 힘은 지극히 작지만 그 백성의 도움이 있어야 큰 일을 이루게 된다. 그러므로 나라를 이롭게 하기 위해서는 백성을 이롭게 하는 길밖에 없다.

― 이익

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 붕당(朋黨)은 싸움에서 생기고, 그 싸움은 이해(利害)에서 생긴다. 이해가 절실할수록 당파는 심해지고, 이해가 오랠수록 당파는 굳어진다. 이것은 형세가 그렇게 만드는 것이다. 어떻게 하면 이것을 밝힐 수 있을까?

㈏ 이제 열 사람이 모두 굶주리다가 한 사발의 밥을 함께 먹게 되었다고 하자. 그릇을 채 비우기도 전에 싸움이 일어난다. 말이 불손하다고 꾸짖는 것을 보고 사람들은 모두 싸움이 말 때문에 일어났다고 믿는다. 다른 날에 또다시 같은 상황이 벌어지면 이제 행동이 거칠다고 힐난하다가, 마침내 어떤 사람이 울화통을 터뜨리고 여럿이 아예 시끌벅적하게 가세한다. 시작은 대수롭지 않으나 마지막에는 크게 된다.

㈐ 이것을 또 길에서 살펴보면 이러하다. 오던 자가 어깨를 건드리면 가던 자가 싸움을 건다. 말이 불손하고, 태도가 사나우며, 행동이 거칠다 하여 그 하는 말은 끝이 없으나 떳떳하게 성내는 것이 아닌 것은 한 사발의 밥을 함께 먹다 싸울 때와 똑같다.

㈑ 이로써 보면 싸움이 밥 때문이지, 말이나 태도나 행동 때문에 일어나는 것이 아님을 알 수 있다. 이해의 연원이 있음을 알지 못하고는 그 잘못됨을 고칠 수가 없는 법이다. 가령 오늘은 한 사발의 밥을 함께 먹다 싸웠으되 내일에는 각기 밥상을 차지하고 배불리 먹게 하여 싸우게 되었던 원인을 없앤다면, 한때 헐뜯고 꾸짖던 앙금이 저절로 가라앉아 다시 싸우는 일이 없게 될 것이다.

㈒ 나라의 붕당도 이와 다를 게 무엇인가. 처음에는 한 사람의 선하고 악한 것, 또는 한 가지 일의 경중(輕重)에 대해서 마음으로 좋지 않게 생각하고 입으로 비방하는 데 지나지 않는다. 이런 것은 얼마나 하찮은 일인가. 그러나 조정에서는 서로 피 튀기며 싸우고, 조정 밖에서는 으르렁거리는 것이 마치 군령(軍令)도 없이 사람마다 싸움터에서 후퇴할 줄 모르는 것과 같이 하니 도대체 왜 그러한가?

윗글의 내용과 일치하는 것은?

① 사람의 심성은 본디 착하다.

② 모든 싸움은 태도에서 발단된다.

③ 붕당은 언어의 혼란에서 비롯된다.

④ 갈등의 근본 원인을 규명해야 한다.

⑤ 개인의 싸움과 집단의 갈등은 다르다.

㈎～㈒ 중, 붕당 문제를 해결하기 위한 단서가 제시되어 있는 것은?

① ㈎

② ㈏

③ ㈐

④ ㈑

⑤ ㈒

윗글의 구조를 가장 잘 나타낸 것은?

①

㈎―㈏―㈐

㈑

㈒

②

㈎

㈏㈐

―㈑―㈒

③

㈎―㈏

㈐㈑

㈒

④

㈎

㈏㈐

㈑㈒

⑤

㈎

㈏―㈐

―㈐―㈑―㈒

윗글의 내용으로 보아, ㈒에 제기된 물음에 적절하게 대답한 것은?

① 사람들이 예의를 모르기 때문이다.

② 작은 문제를 크게 생각하기 때문이다.

③ 갈등을 조정할 권위가 없기 때문이다.

④ 관직에 비해 사람의 수가 너무 많기 때문이다.

⑤ 선악의 판단 기준이 일관되지 못하기 때문이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

역사 이전 신화와 전설 속에 나타난 여성은 주로 생명의 생산자, 풍요의 여신, 우주 창생의 어머니로 상징된다. 주먹으로 봉우리를 쳐서 계곡을 만들고 오줌을 누어 섬을 만들었다는 제주도 선분대 할망의 이야기나, 풍어를 관장하는 영동 지방의 영동 할만네 이야기 등이 좋은 예이다. 그 외에도 삼신 할머니, 청실 홍실 할머니 등 생명과 풍요를 관장하는 신으로서, 많은 여성신이 등장한다. 또한 구석기 시대의 예술품인 빌렌도르프의 비너스가 임신한 여성의 풍만한 모습을 담고 있는 것을 보아도 원시 시대의 여성상은 다산력을 상징하는 풍만함에서 찾았던 것 같다.

그러나 역사 시대 이후의 여성들은 주로 남성과 관련되어 등장하게 되며, 특히 최고의 여성상으로 덕망과 정절을 갖춘 미려한 용모의 미인이 자주 나타난다.

「삼국사기」와 「삼국유사」에 전하는 고구려의 유화(柳花), 백제의 소서노(召西奴) , 신라의 서술성모(西述聖母)는 건국 신화에 나타난 시조(始祖)의 모부인(母夫人)으로 모두 미인으로 신격화되고 있다. 이들은 위인 시조를 낳은 현숙하고 총명한 여인들이었고 신의 자태와 아름다운 용모를 지녔다고 한다. 그 외에도 신라의 설씨녀와 백제의 도미의 처는 정절이 뛰어나고 용모가 단정한 미인이었고, 신라의 도화녀, 수로 부인, 처용의 처는 역신이 흠모할 만큼 미색이 뛰어난 여자였다. 이들의 외모는 단정하기 어렵지만 고구려 고분 벽화를 볼 때 오늘날의 미인 상보다는 풍만한 모습이었을 것으로 짐작된다.

여성의 미와 미인에 대한 기록이나 그림을 많이 접하게 되는 것은 조선에 들어와서이다. 고려 후기 외적의 침입, 정변과 반란, 공녀 제도 등으로 여성을 약탈하는 일이 심해지면서 자유로운 생활이 어려워진 여성은 성리학이 들어오면서 그 지위가 땅에 떨어지고 말았다. 이 때부터 풍만한 여인상은 연약하고 가련한 미인으로 바뀌게 된다.

㉠고전 소설에 등장하는 미인의 외모는 대체로 이렇게 요약할 수 있다. 얼굴은 보름달같이 둥글고 희며, 뺨은 통통하고 눈은 작고 가늘며, 입술은 앵두처럼 붉고 탐스러워야 하고, 가는 허리에 꽃같이 탐스러운 태도를 지니고 있다. 그 외에도 '은쟁반에 옥구슬 굴리는 듯한' 목소리와 작고 아담한 체구가 미인의 요건이 된다.

이와 같은 요건들은 조각이나 회화에서도 확인할 수 있는 데, 채용신의 「운낭자상」, 신윤복의 「미인도」 등이 그 대표적인 예 이다. 이 그림에 나오는 어린아이같이 둥글고 가는 얼굴은 ㉡아녀자로 존재해야 했던 조선의 여성관을 반영하는 것이다.

봉건적인 가부장제 아래서 여성의 지위는 권위와 권력,

부를 상징하는 '꽃'과 같은 것으로서 일하고는 완전히 분리된 모습이다. 이는 장식물과도 같은 여성미가 미인 상으로 추앙되었음을 의미한다. 이렇게 작고 인형 같은 여성이 아름답다고 생각되던 것은 서구의 중세 봉건 시대의 미인상과 궤를 같이한다. 권력을 장악하고 있었기 때문에 빈둥거리는 생활을 할 수 있었던 귀족 계급의 인간을, 당시 사람들은 아름답게 여겼다고 설명한 에두아르트 푹스에 의하면, 조직적인 노동을 상기시키거나 그에 적합한 듯이 보이는 인간의 외모는 무조건 추하게 여겨졌다고 한다. 따라서 여성들의 외모는 더욱 연약한, 마치 작은 도자기 인형 같은 모습으로 나타났다고 한다.

㉮【그러나 한국의 전통적인 미 관념은 ⓐ내면적인 미, 즉 품성이 더욱 강조되었으며, ⓑ외면의 미는 순종과 현덕의 품성을 드러내는 형식으로 보는 점이 있었다. 즉 육체적인 치수보다는 이미지에 치중되어 있었다. 특히 단순히 성적 대상인 기생의 경우에도 사랑하는 한 지아비만을 섬겼으며, 따라서 송죽(松竹)같은 굳은 절개와 현덕을 지닌 미인으로 형상화되었다.】

이렇게 조선 시대에는 유교적인 품성이 미의 중요한 요인이었음을 알 수 있다. 이러한 미인의 특성은 추녀와 대비되어 미인은 순종형의 유교적인 여성으로, 추녀는 악녀형의 여성으로 강조되기도 한다. ㉢이처럼 조선 시대의 미인 관에서 여성적 특성이 강조된 것은 유교 사회에 순응하는 여성을 만들어내기 위한 방편일 뿐 여성의 본질적 가치를 중시하는 것은 결코 아니었다.

글쓴이의 견해와 일치하는 것은?

① 여성적 특성이 강조될 때 비로소 여성의 권리가 신장될 수 있다.

② 어느 시대를 막론하고 여성은 남성보다 열등한 위치에 놓여 있었다.

③ 한 시대를 규정하는 역사적, 사회적 조건에 따라 여성관이 달라진다.

④ 조선 시대의 여성은 고려 시대에 비해 보다 자유로운 생활을 누렸다.

⑤ 서구의 중세와 조선 시대는 봉건제 사회였기 때문에 미인 관이 일치한다.

고대로부터 조선 시대에 이르기까지 여성들에게 나타난 가장 큰 변화는?

① 여성의 사회적 지위가 점차 낮아졌다.

② 여성의 사회적 역할이 점차 변화했다.

③ 여성은 고유시 신성함을 점차 회복했다.

④ 여성은 육체적, 정신적으로 점차 약해졌다.

⑤ 여성들이 남성에게 의존하려는 성향이 점차 강해졌다.

㉠의 예로 가장 알맞은 것은?

① 세월이 여류하여 십오 세를 당하더니 얼굴이 국색이요, 효행이 출천한 중 재질이 비범하고 문필도 유여하여  여 (女) 중의 군자요, 금(禽) 중의 봉황이요, 화(花) 중의 모란이다.

② 희로(喜怒)를 타인이 알지 못하며, 무심무념한 듯하시고 성질이 부드럽고 성덕이 온화하시며, 효성이 남달리 뛰어나시고, 마음됨이 겸손하시어……

③ 구름 같은 머리에 금비녀를 높이 꽂고 몸에는 소매가 좁은 갑옷을 두르고 그 겉에 석죽화를 그렸으며, 봉미목화를 신고 허리에는 용천검을 빗기 찼는데, 얼굴빛이 천연히 이슬에 젖은 해당화 같더라.

④ 새까만 머리에 화장을 곱게 한 얼굴이 마치 채운을 타고 내려온 월궁의 선녀와 같고 볼수록 곱고 얌전하되 감히 범접치 못할 기운이 온몸에서 일어나니……

⑤ 난초 같은 고운 머리 두 귀를 정제하고, 나군(羅裙)을 두른 허리 미앙궁(未央宮)의 가는 버들 심이 없이 되온 듯, 아름답고 가는 태도 아장거려 흔들거려 가만가만 나올 적에……

㉡이 의미하는 바와 거리가 먼 것은?

① 남성에게 의존해야 했던

② 낮은 지위에 머물러야 했던

③ 순종의 품성을 지녀야 했던

④ 신분적으로 억압당해야 했던

⑤ 과중한 가사에 시달려야 했던

㉢에서 비판하고 있는 것은?

① 본질적 가치를 왜곡하는 잘못된 사회 구조와 통념

② 개인적 기준을 타인에게 강요하는 억압적 사회 분위기

③ 과거의 그릇된 여성관의 전통을 그대로 이어받은 현대의 여성관

④ ‘풍만한 모습’을 강조한 전통적 여성미를 무시하는 사회 분위기

⑤ 여성들에 대한 차별을 당연시하는 남성들의 근거 없는 우월 의식

㉮의 내용으로 보아, ‘ⓐ내면적인 미 : ⓑ외면의 미’의 관계와 가장 유사한 것은?

① 사과 : 배

② 흰색 : 검은색

③ 휘발유 : 자동차

④ 비 :구름

⑤ 생각 : 언어

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 성장 거점 이론은, 성장은 불균형적이며 특정 지점에 불균등하게 집중된다는 불균형 성장 개념을 기반으로 하고 있다. 성장극 개념을 처음으로 논의하기 시작한 것은 경제 발전에 있어 도시가 미치는 영향에 대해 연구한 프랑스 학자 페로이다. 1950년대 중반 프랑스의 지역 경제학자들은 전통적인 성장 이론이 그들의 발전 경험에 잘 맞지 않는다고 생각하고 있었다. 그들은 자원 배분의 우선 순위를 정하는 데 있어 가장 빨리 가장 크게 성장할 수 있는 잠재력을 지닌 산업에 집중 투자하는 것이 전체 산업의 성장을 촉진시킨다고 보았다.

㈏ 지리학자들의 성장 거점 이론에 따르면 개발 초기 한 지역에 대한 집중 투자는 발달의 ㉠극화(極化)를 가져온다. 극화란 경제 발전이 특정 부문이나 지점에 선택적으로 집중하는 과정이다. 따라서 ⓐ성장 거점의 성장이 가속될수록 주변 지역은 쇠퇴를 경험하게 된다. 미르달이 ‘ⓑ역류 현상(逆流現象)’이라고 명명한 이 상황은 농촌 인구가 도시의 고용 기회를 찾아 도시로 이주하는 전출 과정을 포함한다. 자본의 투자 또한 성장극에 주로 이루어지게 된다. 성장 거점은 주변 농촌의 노동력을 흡수하고 그 주변 지역의 환경 자원을 고갈시키면서 지속적으로 성장하게 되나, 성장 거점의 배후 지역은 인적 자원과 재정적 자원의 부족으로 교육, 의료 서비스와 같은 지역적 요구조차 만족시키지 못하게 된다. 그러나 시간이 점차 경과하여 집적 경제의 이익을 최대한으로 누릴 수 있는 규모보다도 도시가 더 크게 성장하게 되면 주거 환경의 불량화, 공해로 인한 환경의 저질화로 집적 경제의 이익을 잃어버리게 된다. 이 단계에 이르면 성장 거점의 배후 지역이 개발에 보다 효과적인 곳이 되며 성장 거점보다 더 빠르게 성장하게 된다는 것이다. 즉 구심력에 의해 초기에는 중심부의 성장 집중을 가져오지만 점차로 원심력이 작용하여 주변 지역의 기회를 증가시키게 된다. 초기에는 역류 효과가 탁월하게 나타나 성장 거점 주변부의 경제는 하강하나 시간이 경과하면서 파급 효과가 일어나 발전의 평등화가 일어난다는 것이다. 파급 효과를 증대시키기 위해서는 각 지역의 접근성을 높여 주는 도로와 통신 시설 등 사회 간접 자본의 투자가 필요하다. 성장 거점과 배후지의 접근성이 좋아질수록 성장 거점을 중심으로 한 경제 발전의 ㉡원심적 확대가 잘 이루어질 수 있기 때문이다.

- 구나 미르달, <성장 거점 이론>

㈏ 버제스는 미국 시카고의 실태 조사로부터 얻은 자료에 입각하여 대도시의 성장은 외연적 확대를 수반한다는 이론을 제시했다. 도시 내부는 도시가 성장함에 따라 도시 기능과 사회 계층이 ㉢集心(집심), ㉣離心(이심), 전문화, 분리 등을 통하여 입지 분화가 발생하여 ㉤地帶化(지대화)가 이루어지며, 각 지대 간에 침입과 천이가 도시 내부에서 외부로 향하므로 도시가 확대되어 간다는 것이다. 집심이란 도시의 시설물이나 인간 활동이 도시의 중심 지점으로 이끌리는 현상이며, 이심은 시설물 또는 활동이 중심 지점에서 덜 복잡한 외부 지역으로 분산되는 현상을 뜻한다. 전문화는 특정한 유형의 활동이 집적하는 현상으로 극장가 또는 금융가가 일정한 장소에 집중하는 것이다. 분리는 특정 유형의 인구 집단이 분리되어 집적하는 것으로 흑인들만이 모인다든지 이민 온 사람들이 일정 장소에 집중하는 현상이다. 침입은 새로운 인구 집단 또는 활동이 다른 인구 집단에 새로이 들어오는 현상이며, 천이(遷移)는 새로운 인구 집단 또는 활동이 침입한 결과 원래 있던 인구 집단 또는 활동이 이동하는 현상이다. 이러한 과정에 의해 도심에서 외곽을 향하여 중심 업무 지구, 점이 지대, 노동자 주택 지대, 주택 지대, 교외 통근자 지대가 동심원으로 이루어진다고 보았다.

- 버제스, <동심원 구조론>

㈎와 ㈏에서 공통적으로 지적하고 있는 것은?

① 한 지역이 특정한 형태로 발전한다.

② 특정 지역의 성장은 주변 지역으로의 확대 성장을 가져 온다.

③ 성장의 동력이 구심력에서 원심력으로 성장이 변해간다.

④ 주변 지역의 경제가 하강하다 점차 안정화한다.

⑤ 불균등 성장을 기본 개념으로 하고 있다.

㈎의 서술 방식을 바르게 지적한 것은?

① 한 이론을 다른 분야에 도입하여 설명하고 있다.

② 한 이론을 예를 들어가며 설명하고 있다.

③ 연역적으로 논리를 펼치고 있다.

④ 반대 의견을 논박하며 논리적으로 전개하고 있다.

⑤ 체계적인 이해를 위해 용어를 연계시켜 설명하고 있다.

㈎에 대한 비판으로 알맞지 않은 것은?

① 성장 거점으로의 집중은 빠른 시간 내에 이루어지나 주변으로 파급되는 시간이 오래 걸려 불균형의 심각성을 초래할 수 있다.

② 우리 나라의 경우 지나치게 몇몇 지역의 대도시화로 인한 집중 현상이 발생하는 문제가 생기기도 하였다.

③ 대도시 지역의 땅값 상승, 생활비 부담으로 임금 인상 압력을 초래할 수 있다.

④ 배후 지역의 노동력 부족으로 지역 발전 낙후에 따른 주민 소외감을 유발시킬 수도 있다.

⑤ 노동력 집중으로 인한 취업의 곤란과 실업의 증가를 초래할 수 있다.

㉠～㉤ 중, 의미가 공통적인 것끼리 묶인 것은?

① ㉠, ㉡

② ㉡, ㉣

③ ㉡, ㉤

④ ㉠, ㉡, ㉤

⑤ ㉡, ㉣, ㉤

내용의 흐름으로 보아 ⓐ의 의미로 적절한 것은?

① 주변 지역의 성장을 억제시킬 수 있는 가장 적절한 지점

② 주위 지역과 가장 큰 조화를 이루는 지점

③ 지역 개발의 근거가 되는 중요한 지점

④ 주변 지역을 대표할 만한 중요 지점

⑤ 주변 지역으로 확장 가능성이 있는 지점

ⓑ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 성장 거점의 집중적 투자로 주변 지역이 점차 쇠퇴해 간다.

② 배후 지역이 여러 자원의 부족으로 기본 생활 제공도 힘들어진다.

③ 여러 자본의 집중 현상으로 중심 지역의 발전은 더욱 가속화한다.

④ 노동력의 과집중으로 인해 다시 외부로 노동력이 빠져 나간다.

⑤ 노동력을 갖고 있는 젊은 층들이 고용의 기회를 찾아 이동해 간다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

현대 시장은 물물 교환을 하던 옛날의 시장과는 그 양상이 다르다. 전근대적 시장에는 생산자와 고객은 서로 잘 아는 처지였기 때문에 고객의 수요를 쉽게 예측할 수 있었다. 따라서 생산자는 이러한 고객의 수요에 따라서 물품을 생산할 수가 있었던 것이다. 그런데 현대의 시장은 생산자와 고객이 서로 얼굴을 잘 아는, 그리고 고객의 수요도 사전에 이미 알고 있는 소규모의 면접 장소가 아니다. 그 규모도 방대해졌을 뿐만 아니라, 추상적이며 비인간적인 수요라는 특징을 가진 거대한 경제 기구의 하나가 되었다. 생산자들은 사전에 서로 잘 알고 있는 고객을 위해서가 아니라, 그와 같은 추상적인 수요라는 특징을 가진 시장을 위하여 생산을 한다. 그런데 이러한 시장에서는 이른바 수요와 공급의 법칙에 따라서 상품의 가격이 결정된다. 즉, 공급이 수요보다 월등하게 많으면 상품의 가격은 떨어지게 되며, 그와 반대의 경우에는 상품의 가격은 올라간다. 그리고 공급과 수요가 거의 같을 경우에는 상품의 가격은 일정선을 유지하게 된다.

어쨌든 상품의 가격이 어떻게 결정되느냐 하는 것은 공급과 수요의 법칙에 따른 것이며, 그것이 상품의 판매량과 가격을 결정하게 되는 것이다. 이를테면, 구두 한 켤레의 사용 가치가 아무리 크다고 할지라도, 만일 그러한 구두의 공급이 수요보다 월등하게 많아졌을 경우에는, 어떤 종류의 구두는 경제적으로 그 가치를 아주 잃어버리게 된다. 그렇게 되면 그러한 구두는 전연 생산하지 않았던 것과 조금도 다름이 없게 된다. 그러므로 어떤 상품이 시장으로 내 보내지는 날은, 그 상품의 교환 가치에 관한 한 ㉠‘심판의 날’이기도 하다.

이리하여 현대의 시장에서는 상품의 사용 가치보다는 교환 가치를 더욱 중시하게 된다. 새삼스럽게 지적할 필요도 없이, 어떤 상품의 경우이든 ㉡사용 가치가 높아야 ㉢교환 가치도 높아질 것이다. 즉, 쓸모가 있어야 값도 비싸게 받을 수 있는 것이다. 이런 의미에서 사용 가치는 교환 가치의 필요 조건이다. 그런데 현대의 시장에서는 사용 가치가 결코 교환 가치의 충분 조건으로는 되지 못하고 있는 데 문제가 있다.

현대의 상품 생산업계에서는 치열한 경쟁이 벌어진다. 이로 말미암아 어떤 색다른 종류의 상품이 시장에 나타나게 되면, 곧 이것과 비슷한 상품이 연달아 쏟아져 나오게 된다. 치열한 경쟁에서 어떻게 하면 자기네 공장의 상품이 인기를 얻어 값비싸게 많이 팔릴 수가 있을까 ― 이것이야말로 현대의 상품 생산업자들의 최대의 관심사이다.

윗글로 파악할 수 있는 내용과 거리가 먼 것은?

① 수요가 많아지면 상품의 가격은 올라간다.

② 옛날에는 생산자가 수요를 예측할 수 있었다.

③ 상품의 사용 가치가 높으면 교환 가치도 높다.

④ 수요와 공급의 변화가 없을 때 가격은 안정된다.

⑤ 전근대적 시장은 인간적인 면접 장소의 구실을 했다.

윗글에서 현대 시장의 특징으로 언급되지 않은 것은?

① 치열한 경쟁

② 방대한 규모

③ 수요의 추상성

④ 공급에 의한 수요의 창출

⑤ 시장 원리에 의한 가격 형성

윗글로 보아 현대의 상품 생산업자들이 범할 수 있는 가장 큰 문제점은?

① 고가(高價)의 상품만을 생산하려는 경향

② 상품의 질보다 포장에 더욱 치중하는 경향

③ 소비자의 욕구를 고려하지 않고 상품을 생산하려는 경향

④ 상품의 질 향상보다 가격을 낮추는 데에 중점을 두는 경향

⑤ 경쟁 회사와의 치열한 경쟁을 조장하는 상품을 생산하려는 경향

㉠의 문맥적 의미 가장 알맞은 것은?

① 상품의 질이 평가되는 날

② 상품의 경쟁이 시작되는 날

③ 상품의 가격이 결정되는 날

④ 상품의 공급이 시작되는 날

⑤ 상품을 고객에게 선보이는 날

㉡, ㉢을 다른 말로 바꾸어 쓸 때, 가장 알맞은 것은?

㉡	㉢

① 상품의 질	상품의 양

② 상품의 용도	소비자의 기호

② 상품의 생산량	상품의 수요량

④ 상품의 유용성	상품의 가격

⑤ 소비자의 수요	생산자의 공급

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

정보화가 급속히 진전됨에 따라 현대 사회에서 정보가 차지하는 비중은 비약적으로 증대하고 있다. 정보 사회는 이미 돌이킬 수 없는 대세(大勢)로서 우리의 생활에 다양한 영향을 미치고 있다. 세계적으로 ㉠생산 체계, 일을 조직하는 방법, 소비의 유형 등이 달라지고 있으며, 이에 따라 주요 산업의 위상도 바뀌고 있다. 또한 여기 및 취미 생활, 사회적 인간 관계 등 사람들의 생활 양식뿐 아니라 사고 방식, 가치관마저도 변화하고 있다. 이러한 변화들은 우리 생활의 모든 영역에 걸쳐 장기적이고 포괄적인 영향을 끼치고 있기 때문에, 18세기 산업 혁명과 ㉡어깨를 나란히 할 수 있을 정도의 변화로 받아들여지고 있다. 이러한 변하에 따라 우리 사회의 모습이 바뀌리라는 생각에는 의문의 여지가 없지만, 그 변화의 결과가 어떠할 것이냐에 대해서는 논란이 있다. 기술(技術)과 사회의 관계를 바라보는 관점에 따라 그 변화의 방향이나 성격이 각각 다르게 예측될 수 있기 때문이다.

정보 사회를 바라보는 관점은 기술 결정론과 사회 구조론으로 구별된다. 기술 결정론적 관점에서는 정보 기술이 발전되면 정보 경제라는 새로운 경제 부문이 급격하게 떠오르게 되고, 그에 따라 고용 구조라든가 정부나 기업이 조직되고 작동하는 방식에까지도 커다란 변화가 일어남으로써, 사회 구조의 모든 영역에서 근본적인 변화가 일어날 것이라고 본다. 즉, 정보 통신 기술은 변동의 기본 동인(動因)으로서 사회 변동에 자율적으로 작용할 것이라는 점을 강조하는 관점이다. 이러한 기술 결정론을 탈산업 사회론이라 부르기도 한다. 이 관점에 선 학자들은, 정보 사회라는 탈산업 사회는 ‘재화를 생산하는 경제’보다는 ‘서비스를 중심으로 하는 경제’라는 특징을 지니게 된다고 보면서, 정보 지식을 탈산업 사회의 핵심 자원으로 간주한다. 또한 이들은 ‘의회 민주주의보다는 참여 민주주의, 시민 운동에 의한 사회 변동, 물질주의적 가치의 퇴조’ 등이 미래 정보 사회의 주요 특성이 될 것이라고 강조한다.

한편, 사뢰 구조론적 관점에서는 정보 기술을 독립변수라고 생각하지 않는다. 이들은 정보 기술의 발전에 따라 정보화가 진전되는 일도 결국은 자본주의 체제 내부에서 일어나는 변화일 따름이라고 본다. 정보 기술의 비약적 발전을 인정하기는 하면서도, 그 발전이 독립 변수가 아니라 일종의 매개 변수라고 보는 것이다. 요컨대, 기술 그 자체는 중립적일 수도 있지만 기술을 이용하는 방식은 결코 중립적일 수 없다는 것이다. 즉, 누가, 무엇을 위해, 그리고 어떠한 방향으로 기술을 이용하느냐 하는 점이 중요하다는 것이다. 사회 구조론자들은, 정보 사회란 부가 가치가 높은 정보 기술을 생산과 관리에 도입함으로써 자본을 더욱 효율적이고 안정적으로 축적하고, 정보와 관련된 하드웨어와 소프트웨어를 상품화함으로써 이윤의 원천을 다양화할 수 있는 사회라고 본다. 정보 기술을 활용함으로써 한편에서는 제조업을 포함한 기존 산업을 정보화하고, 다른 한편에서는 정보 자체를 산업화하는 양면 전략, 즉 ‘산업을 정보화’와 ‘정보의 상품화’를 동시에 추구하게 된다는 것이다. 그러나 이들이 바라보는 정보 사회의 미래는 탈산업 사회론자들의 예측과는 달리 장밋빛 신세계가 아니다. 즉, 향후의 정보 사회에서는 경제적 불평등과 정보 불평등이 확대되고, 실업이 늘어나게 되며, 직무의 탈숙련화로 말미암아 노동자의 힘이 약화되고, 대규모의 다국적 조직을 통하여 정부가 지배력을 강화하게 되는 등의 부정적 특징들이 나타나게 되리라고 본다.

이처럼 정보 사회에 대한 예측이 학자들간에 일치하는 것은 아니며, 그 전망이 꼭 밝은 것만도 아니다. 어떤 사람들은 정보 사회를 전혀 새로운 사회로 규정하기도 하지만, 또 어떤 사람들은 현재 사회의 연장으로 받아들이기도 한다. 우리는 정보 사회와 관련된 갖가지 전망을 통하여 실제로 변화하게 될 것은 어떤 것이고 변화하지 않을 것은 어떤 것인지를 잘 분간하는 한편, 긴 역사적 과정 속에서 정보 사회가 어떠한 자리를 차지할 것인지를 주체적 관점에서 정리하는 일이 필요하다. 아울러 정보화 및 정보 사회에 관련된 다양한 논의들을 비판적으로 검토하여, 한국 사회의 구체적인 조건들에 맞는 바람직한 정보 사회의 모형을 설계하는 일이 중요하다.

윗글의 주제는?

① 정보 사회와 산업 사회의 관계

② 정보 사회와 통신 기술의 역할

③ 정보 사회에 대한 정책적 대안

④ 정보 기술의 도입에 따른 문제점

⑤ 정보 기술의 발전과 사회 변동의 방향

윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 기술 결정론자들은 정보 사회의 미래를 낙관하고 있다.

② 정보 사회의 가치관과 인간 관계는 산업 사회의 그것과는 다르다.

③ 탈산업 사회론자들은 정보 지식을 정보 사회의 핵심 자원으로 본다.

④ 사회 구조론자들은 정보 사회를 자본주의 사회와는 전혀 다른 사회로 본다.

⑤ 사회 구조론자들은 정보 사회에서는 이윤 획득의 원천이 다양화된다고 본다.

㉠의 여러 변화들에 대한 유형화가 가장 바르게 된 것은?

① 경제적 변화, 문화적 변화, 이념적 변화

② 생산적 변화, 소비적 변화, 행동적 변화

③ 국가적 변화, 사회적 변화, 개인적 변화

④ 정치적 변화, 개인적 변화, 관념적 변화

⑤ 산업적 변화, 관계적 변화, 도덕적 변화

㉡과 뜻이 같은 말은?

① 비교(比較)할

② 대조(對照)할

③ 상대(相對)할

④ 대립(對立)할

⑤ 비견(比肩)할

사회 구조론자의 관점에서 정보 사회의 변화를 예측할 때, 적절하지 않은 것은?

① 실업이 늘어날 것이다.

② 정부의 지배력이 약화될 것이다.

③ 노동자들의 힘이 위축될 것이다.

④ 정보를 독점하려는 경향이 나타날 것이다.

⑤ 사회적 불평등 상태가 개선되지 않을 것이다.

윗글에서 제시하고 있는 과제는?

① 정보 사회로 변화하는 속도를 조절하는 일

② 경제적 평등과 정보 기술의 발전을 조화시키는 일

③ 우리 사회에 맞는 정보 사회의 모형을 설계하는 일

④ 정보 사회의 진전을 위해 시민 운동을 전개하는 일

⑤ 정보화를 통해 자본주의 사회의 한계를 극복하는 일

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

산업 사회에 있어서는 인간의 삶과 인간의 삶을 위한 여러 가지 조건들이 이른바 합리화되고 기계화되면서 문화적인 개성은 사라지고 획일화되어 가는 경향이 있다. 모든 개별적인 기업들이 산업 사회에서의 경쟁에 더 효율적으로 대처하기 위해서 더욱 생산적이고 더욱 기계적인 집단적 기업들로 뭉쳐져 가고 있다. 효율화하기 위해서는 합리화하고, 합리화하기 위해서는 기계화하고, 기계화하기 위해서는 집단화하는 것이 산업 사회의 특징이며, 이것이 인간의 삶과 그의 존재를 거의 전적으로 지배하고 있다.

이러한 효율화와 합리화와 기계화와 집단화는 경제적인 생산력을 놀랄 만큼 증대시키면서 인간의 삶을 편리하고 안락하게 만들기는 하지만, 또한 인간의 삶의 개성적인 자유와 문화적인 가치를 말살하는 결과를 가져오고 있다. 산업 사회에서는 정치와 경제와 교육이 하나의 강력한 체제를 이룩해서 그의 효율화와 합리화와 기계화와 집단화를 추진한다. 그래서 이러한 산업 사회는 다만 기술적인 지능만을 가진 인간을 창조한다. 스스로 판단하고 스스로 행동을 결정하고 행동의 목표와 의미를 반성하고 하는 이성은 거의 마비되어 간다. 원래 기술적인 지능이란 어떤 목적을 위한 수단에 지나지 않았다. 이러한 기술적인 지능은 어떠한 목적을 위해서도 쉽게 이용될 수 있다. 산업 사회의 이러한 ‘수단 우위성’은 인간의 도덕 의식을 배제해 가고 있다. “인간은 그 자체가 목적이기 때문에 결코 단순한 수단으로 취급될 수는 없다.”고 한 칸트의 경고는 오늘날의 산업 사회에 적중하는 것이다.

발전된 산업 사회는 인간을 단순한 수단으로 지배하기 위한 새로운 수단을 발전시키고 있다. 여러 사회 과학들과 심층 심리학이 이를 위해서 동원되고 있다. 목적이나 이념의 문제를 배제하고 가치 판단으로부터의 중립을 표방하는 사회 과학들은 쉽게 인간 조종을 위한 기술적, 합리적인 수단을 개발해서 대중 지배에 이바지한다. 마르쿠제는 발전된 산업 사회에 있어서의 이러한 도구화된 지성을 비판하면서 이것을 ‘현대인의 일차원적 사유’라고 불렀다. 비판과 초월을 모르는 도구화된 사유라는 것이다. 따라서 산업 사회에서의 합리화라는 것은 기술적인 수단의 합리화를 의미하는 데 지나지 않는다.

발전된 산업 사회는 이와 같이 사회 과학과 도구화된 지성을 동원해서 인간을 조종하고 대중을 지배할 뿐만 아니라 향상된 생산력을 통해서 인간을 매우 효율적으로 거의 완전하게 지배한다. 곧 발전된 산업 사회는 그의 높은 생산력을 통해서 늘 새로운 수요들을 창조하고 이러한 새로운 수요들을 광고와 매스컴과 모든 선전 수단을 동원해서 인간의 삶을 위한 불가결의 것으로 만든다. 그뿐만 아니라 사회 구조와 생활 조건을 변화시켜서 그러한 수요들을 필수적인 것으로 만들어서 인간으로 하여금 그것들을 지향하지 않을 수 없게 한다. 이렇게 산업 사회는 늘 새로운 수요의 창조와 그 공급을 통해서 인간의 삶을 거의 완전히 지배하고 그의 인격을 사로잡아 버릴 수 있게 되어 가고 있다.

윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 합리적 이성이 산업 사회의 핵심이다.

② 산업 사회는 높은 생산력을 가지고 있다.

③ 산업 사회의 합리화는 기술적 수단의 합리화이다.

④ 도덕 의식이 오늘날 산업 사회에서 결여되어 있다.

⑤ 가치 판단의 주체가 되어야 할 사회 과학들이 왜곡되고 있다.

윗글의 중심 내용으로 가장 적절한 것은?

① 산업 사회에서 도구화된 지성의 문제점

② 산업 사회의 발전과 경제력 향상

③ 산업 사회의 특징과 문제점

④ 산업 사회의 대중 지배 양상

⑤ 산업 사회의 새로운 수요의 창조와 공급

윗글에서 글쓴이가 산업 사회를 설명하기 위해 글을 전개한 방식으로 가장 적절한 것은?

① 산업 사회에 대한 여러 가지 정의(定義)를 주관적 기준에 따라 분석한다.

② 산업 사회의 구체적 사례를 가급적 많이, 여러 각도에서 제시한다.

③ 산업 사회로 규정되는 데 필요한 조건들을 하나씩 하나씩 살핀다.

④ 산업 사회에 관한 여러 가지 상반된 인식을 대비시킨다.

⑤ 산업 사회의 여러 가지 병폐를 심층적으로 분석하고 있다.

윗글의 내용으로 보아 우리가 취해야 할 태도로 가장 적절한 것은?

① 문화적인 개성을 살리는 방향으로 나아간다.

② 전통 문화와 외래 문화를 조화시켜 발전시킨다.

③ 산업 사회의 긍정적인 측면을 최대한 부각시킨다.

④ 보다 효율적인 산업 사회로의 발전 방향을 모색한다.

⑤ 산업 사회에서 인간 소외를 줄이는 방향으로 생활 양식을 변화시킨다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

역사적 시대 구분의 단위로서 현대라고 할 때에는 보통 제1차 세계 대전과 1917년의 러시아 혁명 발발로부터 오늘에 이르는 시기를 지칭한다. 이 시기의 사회 변동의 ㉠추이나(이나) 그 속에서 전개된 대사건들은 이전 시기와는 분명히 다른 독특한 면모를 갖고 있다. 그 특징들 속에서 우리는 현대의 위상과 의미를 발견해 낼 수 있다. 우선 이 시기에는 파시즘과 나치즘이 대두되었다. 그리하여 그것은 거대한 관료조직 및 막강한 국가 체제가 개인과 사회 집단의 자율성을 통제하고 대중을 조작하여 그 위에 얼마든지 군림할 수 있다는 것을 보여 주었다. 전체주의 체제의 부정적 유산은 거기에 그치지 않고 이후에도 세계의 여러 나라로 약간씩 형태를 달리하면서 전승되어 갔다. 어떤 의미에서 현대 사회론은 이러한 전체주의 체제의 발흥 원인과 그 사회적 결과를 대중 사회의 출현과 관련시켜 보는 데서 싹이 텄다고도 볼 수 있다.

제2차 세계 대전 후 과학 기술의 경이로운 발달 및 생산력의 증대에 힘입어 자본주의 체제는 상대적 안정과 번영을 구가하여, 선진 자본주의 국가들에서는 산업화의 단계를 훨씬 뛰어넘은 탈산업사회의 도래와 함께 이데올로기의 종언이 운위되기도 하였다. 사회주의권은 그들 나름대로 중앙 집중적 계획 경제와 생산 수단의 국유화로 자본주의의 모순을 극복하고 평등 사회를 실현하고자 했다. 제3세계의 여러 나라들도 경제 발전을 발판삼아 정치적 민주화와 사회 체제의 변혁을 달성키 위해 몸부림쳐 왔다. 그리하여 지난 반 세기의 세계사의 역정은 이들 세계가 엮어내는 공생과 갈등의 대파노라마였다고도 할 수 있는 것이다.

그러나 오늘의 시점에서 다시 현대 사회의 ㉡추이를(을) 되돌아보면, 자본주의 사회에는 여전히 부의 불평등과 독점의 폐해가 불식되지 않고 있으며, 사회주의권의 거대한 실험은 결국 정치․경제․사회적 층위간의 불균형과 모순으로 인하여 근래에 동구 사회주의 체제의 급격한 붕괴를 가져 왔다. 그런가 하면 종속 탈피와 민족적 자립을 이룩하려는 제 3세계권의 장래도 그리 밝지만은 않다. 그리고 어느 권역이건 사회 전반의 관료 조직화와 대중화의 물결 속에 인간 주체성의 상실 및 인간 소외가 현대 사회의 주된 특질로서 자리잡고 있다.

이러한 상황 속에서는 구조 기능주의나 마르크수주의를 막론하고 거대 이론의 설명력이나 예측력은 빛이 뿐이다. 그래서 최근에는 근대 혹은 현대가 인류에게 가한 질곡으로부터 벗어나자는 탈현대(포스트 모던)의 구호가 고창되면서, 지적․사상적인 방황의 징표가 두드러져 보이기도 한다. 말하자면 현대성의 총체적 위기라는 진단에 공감할 수밖에 없는 것이다.

그렇다면 현대인이 지향해야 할 행로와 목표는 어디에도 없는 것인가? 말 그대로 20세기의 황혼에서 세기말적 침울과 절망의 분위기 속에 주저앉고 말 것인가? 다시 말해, 현대 사회의 미래 전망은 정녕 닫혀 있기만 한 것인가?

윗글의 내용과 일치하는 것은?

① 제3세계는 사회주의 체제로부터 나타났다.

② 현대 사회를 전망해 볼 때 미래는 절망적이다.

③ 전체주의 체제의 발흥이 대중 사회의 출현을 앞당겼다.

④ 과학 기술의 발달 및 생산력의 증대가 거대 이론을 낳았다.

⑤ 현대 자본주의 사회와 사회주의 사회는 둘 다 관료 조직화된 사회이다.

윗글의 핵심 어구로 가장 적절한 것은?

① 전체주의 쳊의 폐해

② 탈산업사회의 도래

③ 사회주의 체제의 몰락

④ 대중 사회의 출현

⑤ 현대성의 총체적 위기

㉠, ㉡을 문맥에 맞도록 바꾸어 쓸 때, 가장 적절한 것은?

㉠	㉡

① 추세(趨勢)	동태(動態)

② 이행(移行)	궤도(軌道)

③ 상황(狀況)	여건(餘件)

④ 위세(威勢)	위상(位相)

⑤ 경향(傾向)	행태(行態)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

언론의 자유권에 대한 가장 철저한 대변자는 《자유론》을 쓴 밀이다. 그의 주장에 따르면 인간의 존엄성은 누구도 침해할 수 없으므로 언론의 자유권은 무제한적이며, 언론의 자유를 억압하려는 시도는 거의 모든 경우 비난받을 일이라는 것이다. 표현된 의견이 절대 다수의 것이든 극소수의 것이든 상관 없으며, 심지어 이 세상에서 그러한 의견을 가진 사람이 오직 한 사람일 경우에도 마찬가지라는 것이다. 밀에 따르면 ㉠한 사람을 제외한 전인류가 같은 의견이고 오직 한 사람만이 반대 의견일지라도 인류가 그 사람을 침묵하게 하는 것이 정당하지 못한 것은 그 한 사람이 권력을 가지고 전인류를 침묵하게 하는 것이 정당하지 못한 것과 마찬가지라는 것이다.

이러한 주장에 대한 밀의 논변은 두 가지 경우로 구분된다. 하나는 관련된 다수자나 관계 당국이 억압하고자 하는의견이 진리일 경우이고, 다른 하나는 관련된 다수자나 관계 당국이 억압하고자 하는 의견이 진리일 경우이고, 다른 하나는 그 의견이 허위일 경우이다. 밀은 이 두 경우 모두에 관용을 요구한다. (중략)

우선 첫 번째 경우에서와 같이 억압당하는 의견이 진리일 경우 억압하는 자들은 일반적으로 그런 의견이 진리가 아니라는 확신을 갖고 있다. 그러나 그들의 이러한 생각이 오류일 수 있음을 깨닫지 못하고 그러한 의견을 억압할 경우 그들은 자신의 무오류성(無誤謬性)을 가정하고 있는 셈이다. 역사 속에서 권력을 가진 자가 자신의 견해는 오류일 수 없다고 가정하고 언젠가 진리로 판명될 소수자의 의견을 억압하는 일이 수없이 자행되어 왔다. 권력을 쥔 자가 자신의 의견이 진리라고 생각하는 근거는 무엇인가? 그 의견에 대한 증거는 일반적으로 불완전하고 때로는 전혀 증거가 결여되어 있는 경우가 있다. 오히려 그들과 반대되는 견해를 지지하는 이유가 제시될 가능성은 얼마든지 있으나 그들 자신의 무오류성을 확신할 아무런 근거도 없는 것이다.

㉡나아가서 관련된 다수자나 관계 당국이 반대 견해가 진리임을 두려워하지 않는다면 그것을 애써 억압해야 할 이유가 무엇이겠는가? 만일 그것이 허위일 뿐이라면 백일하에 토론을 거쳐 그 허위성이 모든 사람에게 명백히 폭로되는 일을 막아야 할 이유가 무엇인가?

㉠의 주장에 담긴 궁극적 의도는?

① 독재자의 위선 폭로

② 다수결의 횡포 입증

③ 언론 자유의 절대성 강조

④ 개인 의견의 타당성 옹호

⑤ 여론 정치의 불완전성 논박

㉡의 물음에 대한 답으로 가장 적절한 것은?

① 자신의 권력을 과시하고 싶으므로

② 자신의 견해가 진리라고 확신하기 때문에

③ 자신의 무오류성을 대중이 믿고 있기 때문에

④ 자신의 견해가 오류일 가능성에 대한 두려움 때문에

⑤ 자신과 반대되는 견해를 지지하는 사람들이 많기 때문에

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 최근 우리 사회에서 심각한 병폐가 되고 있는 가족 이기주의는 가족 문제를 심화시키는 중요한 요인이 되고 있다. 급격한 산업화 과정에서 확산되어 온 서구의 개인주의 사상과 집단적 질서를 존중하는 전통적 가족주의의 결합은 특유의 가족 이기주의 현상으로 나타났다. 즉, 친족 공동체의 성격을 지닌 가족주의가 자기 보호를 위한 가족 중심주의로 변질되고, 서구의 개인주의는 개인보다 가족을 단위로 한 일종의 집단 이기주의로 변형되었다.

㈏ 가족 중심적인 삶의 한 형태는 자신의 가족에 대해 항상 바람직한 결과를 가져오는 것은 아니며, 특히 자녀들의 성장 과정에서 심각한 부작용을 초래할 수 있다. 사회로부터 고립된 가족 내에서 부모 중 한 사람만(주로 어머니)이 자녀 양육을 전담하는 현실에서는 자녀들이 사적 소유물처럼 인식되며, 폐쇄적 양육 방식으로 인해 아이들은 소외된 개인주의적 인성 구조를 형성하게 된다. 자녀들은 미래의 사회 성원이 되어야 하지만 그들은 부모를 통해서, 그리고 부모를 위해서 길러지며, 부모가 이루지 못한 삶의 보상물이 되기도 한다. 또한 가족의 번영을 우선시하는 부모들은 자녀들에게 공동체 의식을 가진 민주 사회의 시민이 아니라 경쟁 논리에서 승리자가 되기를 기대한다.

㈐ 개별 가족 중심의 자녀 양육 방식은 결과적으로 그들의 자녀들을 자신의 안락과 편안함만을 추구하는 이기적인 인간으로 성장시키게 되어, 부모와 자녀 간의 대립과 갈등을 야기시키기도 한다. 자녀들은 성장하면서 자신들이 원하는 삶을 추구하기 위하여 부모를 도구화하는 경우가 빈번히 나타난다. ㉠자녀 세대들은 부모로부터 간섭받지 않고 자유롭고 독립적인 삶을 영위하기를 원하면서도, 그러한 삶을 보장받기 위해서 부모로부터 경제적인 지원을 받는 것을 기대할 뿐만 아니라 당연시한다. 부모들의 경제적 지원은 자녀들을 여전히 자신들의 울타리에 묶어 두려는 의도이지만 자녀들은 이에 저항한다. 결국 자녀들은 자신들의 복지를 위해 부모를 도구화하게 되며, 부모들은 가족의 복지와 번영만을 위해 치러 온 희생과 노력이 헛된 것임을 알게 된다.

㈑ 우리 사회에서 나타나는 사회 윤리와 규범의 혼란도 가족주의와 개인주의가 결합, 갈등하면서 나타나는 파행적 현상으로 볼 수 있다. 이러한 현상은 사회 조직의 운영 논리에 부정적인 영향을 미치는 비합리적인 가족주의의 타파를 주장하면서도 가족 내에서만은 가족주의 이념과 행위를 고수하려고 하는 불일치성을 보이고 있는 데에서도 알 수 있다. 예컨대 개개인의 자율성과 평등을 존중하는 핵가족 형태로의 변화를 바람직하거나 또는 최소한 불가피한 것으로 규정하면서도 극단적인 개인주의가 가족의 질서를 유지해 온 전통적 윤리를 변화시킬 것을 우려한다.

㈒ 그러면 한국의 가족 제도는 어떻게 변화하여야 하나? 우리는 가족 변화의 방향을 단일한 형태로 규정할 필요는 없다. 개인의 생존, 인간의 재생산, 사회의 기능 유지 등을 담당하는 가족 공동체의 모습은 사회적, 역사적 맥락에 따라 다양한 형태로 변화되어 왔으며, 미래에도 그러할 것이다. 따라서 미래에서의 가족의 삶의 모습은 개인의 정서적, 경제적 기본 욕구가 충족되고, 가족 구성원들 간의 평등하고 민주적인 관계가 유지되며, 공동체 원리와 개인의 자율권이 보장될 수 있는 방향으로 변화되는 것이 바람직할 것이며 그 구체적인 형태는 다양할 수 있다.

㈓ 사회 변화에 대응할 수 있는 가족 공동체를 우리 사회에 정착시키기 위해서는 우리가 전제하고 있는 가족에 대한 고정 관념에서 탈피하여 보다 개방적인 사고를 할 필요가 있다.

㉡

고 주장하면서 단일한 가족 형태만을 고집한다면 갈수록 다양해지는 개개인의 욕구와 사회적 욕구를 충족시킬 수 없으며, 당면한 가족의 문제를 해결하기보다는 심화시킬 가능성이 더 높다. 따라서, 가족 성원의 개별적 욕구가 존중되고 그들의 선택이 반영될 수 있는 다양한 형태의 공동체적 삶이 보장되어야 한다. 이렇게 될 때만이 사회 전체의 공동체적 연대와 진정한 사회 통합이 이루어질 수 있을 것이다.

이 글의 중심 내용을 요약하기 위해 필요한 핵심어를 적절하게 나열한 것은?

① 한국 가족의 형태, 개인주의, 가족주의, 공동체적 삶

② 개인주의, 대립과 갈등, 현대인의 욕구, 공동체적 삶

③ 개인주의, 가족 이기주의, 현대인의 욕구, 사회 통합

④ 가족 이기주의, 대립과 갈등, 현대인의 욕구, 사회 변화

⑤ 가족 이기주의, 개방적 사고, 공동체적 연대, 사회 통합

㈎를 바탕으로 <보기>와 같은 판단을 할 때, 범하고 있는 오류를 바르게 지적한 것은?

<보기>

이로 보아 산업화는 가족 문제를 일으킨 주요인이라고 할 수 있다.

① 사건의 원인과 결과를 바꾸어 생각하고 있다.

② 부분적인 것을 전체적인 것으로 확대 해석 하였다.

③ 논점과 관계 없는 것을 제시하여 무관한 결론에 이르고 있다.

④ 의도가 개재되지 않은 결과를 의도에 따른 것으로 보고 있다.

⑤ 감정에 호소하여 다른 사람이 동조해 주기를 바라고 있다.

바람직한 미래의 가족상이 제시된 문단은?

① ㈎

② ㈏

③ ㈐

④ ㈑

⑤ ㈒

문맥상 ㉠이 담고 있는 내용과 통하는 한자 성어로 가장 적절한 것은?

① 동상이몽(同床異夢)

② 성동격서(聲東擊西)

③ 주객전도(主客顚倒)

④ 진퇴유곡(進退維谷)

⑤ 표리부동(表裏不同)

글의 흐름으로 보아 ㉡에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

① ‘가족은 이러해야 한다’

② ‘가족은 무엇보다 중시되어야 한다’

③ ‘가족 구성원들은 공동체 의식을 지녀야 한다’

④ ‘가족은 사회를 이루는 기본적인 틀이어야 한다’

⑤ ‘가족 구성원들은 자율성과 평등을 존중해야 한다’

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 한국의 바람직한 미래상의 그림을 시도함에 있어서, 우리가 완전한 백지 상태를 출발점으로 삼기는 어려울 것이다. ㉠역사라는 것은 과거로부터의 연속일 수밖에 없는 까닭에, 지금까지 걸어온 길을 완전히 무시하고 새로 출발한다는 것은 가능하지도 않고 바람직하지도 않다. 오랜 역사를 가진 한국의 전통 속에 살려야 할 유산이 적지 않다는 사실을 감안할 때, 우리의 미래상이 과거와 현재를 존중해야 할 이유는 더욱 뚜렷하다.

㈏ 한국의 바람직한 미래상을 우선 정치의 측면에서부터 생각하고자 할 때, 우리는 당장에 매우 난감한 딜레마 앞에서게 된다. 우리가 2000년대의 한국을 머리 속에 그리고자 할 때 남한만을 따로 떼어서 생각하기는 어려운 노릇이며, 반세기 동안 정반대의 체제를 고집하며 대립해 온 남과 북이 통일되었을 때의 바람직한 정치의 모습을 실현이 가능한 범위 안에서 그리기가 지극히 어렵기 때문이다. 평화적 통일을 전제로 할 때 통일까지에는 상당한 시간이 필요할 것으로 전망되거니와, 우리가 지금 의미 있게 할 수 있는 일은 평화적 통일로 순조롭게 접근하기에 적합한 준비가 될 수 있는 정치 사회의 모습을 그리는 일이 아닐까 한다.

㈐ 한국을 위해서 어떠한 정치 체제가 가장 바람직한가 하는 문제를 고찰함에 있어서 반드시 고려해야 할 것은 한국인의 마음가짐이다. 추상적으로 고찰할 때 가장 이상적이라고 생각되는 정치 체제가 있다 하더라도, 그 체제를 실천에 옮기기에 적합한 마음가짐을 갖지 못한 사람들에게는 무용지물에 지나지 않는다. 사납고 힘이 세어서 하루에 천리를 달릴 수 있는 준마가 있다 하더라도, 그 말을 능히 다룰 수 있는 능력을 갖지 못한 사람에게는 온순한 보통 말만 못한 것과 같은 이치라 하겠다. 일반적으로 말해서, 이상에 가까운 정치 사상일수록 실천에 옮기기가 어렵다. 다시 말해서, 그것을 실천에 옮길 사람들의 수준을 고려함이 없이, 그 사상만을 따로 떼어서 생각할 때 가장 매력적인 정치 사상일수록 그 사상을 실천에 옮기기 위해서는 높은 수준의 마음가짐을 가진 사람들이 필요하다. 플라톤이 이상 국가론을 제시했을 때 그 이상을 실현하기에 적합한 통치자 계급을 길러내기 위한 교육의 문제를 소상하게 다룬 것은, 바로 이점을 알고 있었기 때문이다.

㈑ 그러나 사람들의 의식 구조 및 의식 수준은 교육에 의해서 고쳐질 수 있는 것이다. 집단을 구성하는 여러 사람들 가운데는 의식 수준이 높은 사람과 낮은 사람의 차등이 있게 마련이며, 높은 수준에 있는 사람이 낮은 수준에 있는 사람들을 끌어올리는 것이 다름 아닌 교육이다. 이 교육을 통하여 국민 일반의 의식 수준을 보다 높이 끌어올리는 것은 가능한 일이며, 국민 일반의 의식 수준을 한 단계 높임으로써 보다 이상에 가까운 사회 제도에로의 이행(移行)을 성공적으로 수행할 수가 있을 것이다. 그렇다면, 국민의 현재의 의식 수준에 적합한 사회 제도를 취택할 것이 아니라, 이상적 사회 제도를 우선 만들고 그 제도에 맞도록 국민을 교육하는 길이 옳지 않느냐 하는 또 하나의 물음을 제기할 수 있을 것이다. 그러나 교육이 효과를 거두기 위해서는 적절한 단계적 순서를 밟는 것이 상례이며, 최고 수준의 교육 에 이르기까지에는 오랜 세월이 걸린다. 국민 일반의 의식 수준을 높이는 교육의 과제는 지식 수준을 높이는 학교 교육보다도 훨씬 복잡하고 어려운 일이며, 낮은 단계에서 높은 단계로 한꺼번에 뛰어 오를 수 없음은 물론이요, 현재보다 조금 더 높은 단계로 옮겨가는 데도 장구한 시일이 걸린다. 따라서 국민 일반의 현수준을 가지고는 도저히 따라가기 어려운 정도로 지나치게 이상적인 제도에 도전하기보다는, 현대의 의식 수준을 조금만 높이면 적응할 수 있을 정도의 보다 나은 제도에 도전하는 편이 현명할 것이다.

㈒ 쉽게 이해가 되지 않는 독자들은, 육상 선수에게 장대 높이 뛰기의 훈련을 시키는 과정을 생각해 보면 도움이 될 것이다. 장대 높이 뛰기 선수가 되고자 하는 사람은 처음에는 낮은 높이에서부터 시작해야 하며, 기량이 상승함을 따라서 조금씩 더 높은 자리에 도전해야 한다. ㉡처음부터 일류 선수의 흉내를 내고자 하거나 한꺼번에 기록을 크게 갱신하려고 욕심을 부리면 일을 그르친다. 그리고 순서를 따라서 훈련을 쌓을 경우에도, 어느 높이까지 가면 그 이상의 발전은 기대하기 어려운 한계에 부딪친다. 국민의 의식 수준을 높이는 문제도 근본은 비슷할 것이다. 한꺼번에 높은 수준으로 뛰어 오를 수는 없을 것이며, '순차적 점진'의 방법을 따른다 하더라도 완전히 이상적인 인간상에까지 도달하기는 어려울 것이다. 어차피 인간은 유한자임을 면하지 못한다.

글쓴이의 견해와 일치하지 않는 것은?

① 교육을 통하여 국민들의 의식 수준을 고양시키는 것은 가능한 일이다.

② 한국의 바람직한 미래상은 과거와 현재의 전통을 바탕으로 그려져야 한다.

③ 플라톤은 이상 실현에 적합한 통치자 계급을 양성하기 위한 교육의 문제를 중요시한 것으로 짐작된다.

④ 정치면에서 미래의 모습을 그려 보았을 때 현재로선 통일된 나라의 모습을 그릴 수 없는 한계점에 부딪힌다.

⑤ 이상적인 사회 제도를 먼저 상정하고 그 제도에 맞게 국민을 교육시킴으로써 의식 수준을 높일 수 있다.

윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 자신의 체험을 바탕으로 앞으로의 방향을 제시하였다.

② 구체적인 사례들을 제시하고 문제 해결을 촉구하였다.

③ 반대되는 견해를 대비시켜 자신의 입장을 정리하였다.

④ 문제를 통시적으로 고찰한 후 해결 방안을 제시하였다.

⑤ 문제의 효과적인 해결 방안을 독자들이 알기 쉽게 설명하였다.

다음 <보기>의 글이 들어가기에 가장 적당한 곳은?

<보기>

여기서 우리는 정치 체제를 포함한 사회 제도를 성공적으로 확립하기 위해서는 그 제도의 이상을 실현하기에 적합한 국민의 수준이 전제되어야 한다면, 도대체 제도의 개선이 어떻게 가능하냐 하는 점을 생각해 보아야 한다. 예컨대, 오랫동안 노예 제도 아래서 살아온 사람들은 노예 근성을 갖게 마련일 터인데, 만일 민도(民度)에 맞는 제도가 바람직한 제도라는 논리를 따른다면 현재 노예 제도를 실시하고 있는 나라는 언제까지나 노예 제도에 머물러 있어야 하지 않느냐 하는 물음이 제기될 수 있다.

① ㈎의 뒤

② ㈏의 뒤

③ ㈐의 뒤

④ ㈑의 뒤

⑤ ㈒의 뒤

㈒에서 논지를 전개하는 방식과 유사한 것은?

① 남북의 언어 차이는 매우 심하다. 예를 들어, 북에서는 ‘충치’ 대신 ‘삭은이’란 말을, ‘탈모증’ 대신 ‘털빠짐병’이란 말을 사용한다.

② 시를 서정시, 서사시, 극시로 나눈 것은 내용을 기준으로 한 것이고, 소설을 장편 소설, 중편 소설, 단편 소설로 나눈것은 길이를 기준으로 한 것이다.

③ 우리 나라는 세계적으로 유례를 찾아볼 수 없을 만큼 놀라운 경제 발전을 이룩하였다. 그것은 잘 살아 보자는 국민의 뜨거운 열망과 그를 뒷받침하는 교육열, 그리고 근면성이 있었기 때문이다.

④ 토담은 동양화(東洋畵)의 좋은 소재가 되며 묵화(墨畵)의 한 폭으로 담기에 알맞은 대신 벽돌담, 블록담은 서양화의 소재에 걸맞다. 밀레, 라파엘이 캔버스를 펼친다면 토담이 있는 풍경을 좋아할 것이다.

⑤ 이론가는 제 몸 속에 가지고 있는 물질로써 거미줄을 치는 거미와 같고, 실험가는 오로지 물질을 수집하고 이용하는 개미와 같으며, 그 두 가지를 병용하는 중도자는 꽃에서 물질을 수집하여 그것을 자신의 힘으로 변형시키고 소화시키는 꿀벌과 같다.

㉠에 나타난 역사관과 유사한 것은?

① 역사는 과거와 현재와의 끊임없는 대화이다.

② 인간은 역사의 관찰자이기 이전에 역사적 존재이다.

③ 역사는 덧붙여지는 것이 아니라 다시 쓰여지는 것이다.

④ 역사를 논할 때 가정(假定)을 고려하는 것은 경계해야 한다.

⑤ 누구나 역사를 만들 수는 있지만 진정으로 역사를 만드는 것은 영웅뿐이다.

㉡에 가장 잘 어울리는 것은?

① 욕속부달(欲速不達)

② 견강부회(牽强附會)

③ 고장난명(孤掌難鳴)

④ 견위치명(見危致命)

⑤ 고식지계(姑息之計)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

우리는 흔히 어떤 현상이나 사람들의 행위가 정상적이지 못하거나 기대한 바와 다를 때, 혹은 잘못 되었을 때, “문제가 있다.”라는 표현을 쓴다. 이 때 문제라는 말 속에는 분명 그 현상에 대한 부정적인 이미지가 반영되어 있다. 그런데, 부정적인 이미지는 홀로 떠오르는 것이 아니라 어떤 준거를 필요로 한다. 말하자면, 무엇에 비추어 볼 때 부정적이고 무엇과 비교했을 때 비정상적인가를 판가름해 줄 수 있는 기준이 필요한 것이다. 그리고 문제라는 개념이 등장할 때에는 이미 그 문제 상황을 바꾸려 하거나 바꿀 수 있다는 기대 또한 내포되어 있는 것이 보통이다.

한편, 문제 상황은 개인적일 수도 있고 사회적일 수도 있다. 그러나 모든 ㉠사회적 현상이 다 사회 문제로 인식되는 것은 아니다. 예를 들어 어떤 사람이 감기에 걸렸다든지 일시적으로 실업자가 되었다 하자. 이것도 분명 문제 상황이긴 하지만, 사람들이 여기에 사회 문제라는 개념을 적용시키지는 않는다. 또한, 홍수라든가 가뭄 등은 ㉡자연적 재해라고 하지 그 자체를 사회 문제라고 정의하지는 않는다. 흔히 우리는 신문에서 빈부 격차의 문제, 노동 문제, 실업 문제, 교육 문제, 가족 해체, 인구 문제, 청소년 비행, 교통 체증, 주택 문제, 부동산 투기 등의 내용과 마주치게 되는데, 이때 이것들이 중대한 사회 문제라는 사실을 곧 느낄 수 있게 될 것이다. 분명한 것은 위에 열거된 상황들이 자연 현상에 관계되거나 ㉢개인적 차원의 문제가 아니라 어느 정도는 지속적이고 반복적인 사회적 차원의 문제들이라는 사실이다.

그런데, 위의 문제 상황들 중에는 오래 전부터 인식되어 온 것들이 있는 반면, 최근에 들어와서야 비로소 부각되고 인식되는 문제들도 있다. 사회가 변화하고 복잡하게 됨에 따라 사회 문제로 포착되는 문제 상황들이 바뀌게 되는 것이다. 따라서, 사회 문제라는 용어 속에 포괄되는 구체적인 상황들은 필연적으로 역사성을 띨 수밖에 없다.

한편, 사회 문제의 ㉣개념적 규정을 위해서는 문제가 되는객관적 상황이 실제로 존재하고 있어야 한다. 그러나 객관적으로 존재하는 문제 상황이 모두 사회 문제로 규정되는 것은 아니다. 어떤 현상이 사회 문제라고 정의되기 위해서는 “문제되는 상황을 견디기 힘들다.”라는 주관적 가치 판단이 덧붙여져야 한다. 이렇게 해서 동일한 상황에 대한 ㉤주관적 판단의 상이성과 상대성으로 말미암아 문제로 파악되는 방식과 영역은 달라지게 된다.

윗글에서 설명하지 않은 것은?

① 사회 문제의 다양한 측면

② 사회 문제의 객관성과 주관성

③ 사회 문제와 문제 상황의 관계

④ 사회 문제의 발생 원인

⑤ 사회 문제의 역사성

윗글을 바탕으로 ‘사회 문제’의 개념을 정리할 때, 적절한 것은?

① 객관적으로 존재하는 문제 상황

② 지속성과 반복성을 지닌 개인적 차원의 문제

③ 현대 사회에 들어와서 인식된 사회적 차원의 문제

④ 많은 사람들이 문제로 여기는 객관적인 사회 상황

⑤ 정상적이지 못하고 기대한 바와 다른 현상이나 행위

글쓴이의 견해와 부합하지 않는 것은?

① 노인 문제가 사회 문제의 하나로 부각된 것은 근대화가 일정한 수준에까지 진전된 시점부터이다. 따라서 노인 문제는 사회의 전반적인 변화와 밀접한 관련을 맺고 있다.

② 우리 사회의 심각한 사회 문제 가운데 하나는 권력형 비리와 부정 부패이다. 이러한 부정 부패가 근절되지 않는 한, 사회 개혁을 바라는 국민들의 기대 또한 계속 유지될 것이다.

③ 많은 사람들은 각종 선거에서 나타나는 지역 감정을 시급히 없어져야 할 ‘망국병’으로 인식하고 있다. 그러나 이 문제의 심각성을 느끼는 정도는 사람에 따라 조금씩 다르다.

④ 환경 오염은 인류의 역사만큼이나 오래 되었다. 그러나, 예전의 환경 오염과 오늘날의 환경 오염은 양적으로나 질적으로 차원을 달리하기 때문에, 비로소 그것이 사회 문제로 인식되었다.

⑤ 산업화가 진행됨에 따라 노사 문제가 발생한다는 것은당연한 일이다. 이런 점에 비추어 볼 때, 일반적으로 사회 문제라고 하는 것은 개개인의 가치 판단과는 상관없이 존재하는 현상이다.

윗글에서 글쓴이가 사회 문제의 개념을 설명하기 위해 글을 전개한 방식으로 가장 적절한 것은?

① 사회 문제에 관한 여러 가지 상반된 인식들을 대비시킨다.

② 사회 문제에 대한 여러 가지 정의(正義)를 주관적인 기준에 따라 분석한다.

③ 여러 가지의 부정적 이미지를 어떤 준거에 의해 차례차례 밝힌다.

④ 사회 문제로 규정되는 데 필요한 조건들을 하나씩 하나씩 살핀다.

⑤ 구체적인 사례들을 가급적 많이, 여러 각도에서 제시한다.

㉠～㉤ 중, ‘적(的)’의 쓰임이 반드시 필요한 것은?

① ㉠ 사회적 현상(社會的現象)

② ㉡ 자연적 재해(自然的災害)

③ ㉢ 개인적 차원(個人的次元)

④ ㉣ 개념적 규정(槪念的規定)

⑤ ㉤ 주관적 판단(主觀的判斷)

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

ⓐ임꺽정은 16세기 중엽 명종 때에 활동한 인물로 홍길동, 장길산과 더불어 조선 시대 3대 의적이라 불린다. 의적이라 함은 단순한 무법자와는 달리 민중에게 칭송을 받고, 지지를 받고, 원조를 받는 영웅 내지 투사를 말한다. 이들은 민중의 염원, 희망의 대상이 되어 당대의 죽음과는 관계없이 불사설(不死說)로 전설이 될 만한 인물이다.

임꺽정은 양주 백정 출신으로서 지혜가 있고 용감하며 날쌨다. 조선 시대의 백정은 도살업, 고리[柳器] 제조업, 육류 판매업, 갖바치 등을 하여 살아가는 사람들로서 신분적으로 노비는 아니었으나 그 하는 일이 천하다고 하여 천대를 받았다. 임꺽정 부대의 주력은 가난에 쪼들린 자, 침탈을 견디지 못한 자, 죄가 두렵고 부역을 피하기 이한 자, 위협이 두려워 무리에 합류한 자들이다. ⓑ이들은 몰락 농민, 도망 노비, 백정, 장인(匠人), 역자(驛子) 등 당시 사회에서 각종 천대와 수탈을 받는 최하층민들이었다. 이밖에 각종 기밀을 제공해 준 아전과 약탈한 물건을 내다 판 상인들이 합세했는데, 이들은 임꺽정 부대의 보조 세력이었다.

이들이 도적 활동을 하게 된 원인은 먼저 잇따른 흉년과 기근이다. 도적 활동은 사회적 불평등이 심화되고 경제적 위기가 닥쳐오는 시기에 만연한다. 자연 재해로 인한 기근과 흉작은 농민의 생활 상태를 악화시키고 도적 활동을 부추긴다.

이들이 도적 활동을 하게 된 원인은 먼저 잇따른 흉년과 기근이다. 도적 활동은 사회적 불평등이 심화되고 경제적 위기가 닥쳐 오는 시기에 만연하다. 자연 재해로 인한 기근과 흉작은 농민의 생활 상태를 약화시키고 도적 활동을 부추긴다.

다음은 과중한 세금 부담이다. 나라에 바치는 각종 공물이 너무 많아 백성들이 감당할 수가 없었으며, 군역과 관련된 폐단이 심했다. ⓒ당시 황해도는 서울의 번상과, 도내 방비 외에도 국경 경비까지 담당해야 했다. 고을 수령의 침탈 역시 농민의 생활을 궁핍하게 했다. 재상들은 벼슬을 팔고, 벼슬을 산 수령들은 자신의 배와 그 재상들의 탐욕을 채우기 위해 백성의 고혈을 다 짜냈다.

㈎

임꺽정은 관군과의  3년에 걸치는 전투 끝에 생포되어 1562년초에 최후를 마쳤다. 이런 임꺽정 부대의 활동은 봉건 국가의 권위에 정면으로 도전한 것이었다. ⓓ이들은 관리들을 서슴없이 살해하였으며, 재상․관료․양반 등 봉건 지배층을 적으로 삼았다. 이 때문에 봉건 정부는 이들을 단지 물자를 약탈하는 도적이 아니라 국가 기틀을 뒤흔드는 반적(反賊)으로 여겨, 많은 반대와 희생을 무릅쓰고 군사를 동원하여 처벌하지 않을 수 없었다. 이로 인해 지배층 내부에서조차 나라가 망할지도 모른다는 위기감에 싸였으며, 이는 지배 체제의 위기와 함께 개혁의 필요성을 예고하고 있었다.

임꺽정의 반란은 훈구파와 사림파의 교체를 촉진하였다. 기존의 지배 세력을 역사의 무대에서 끌어내리고, 새로운 사회 세력을 전면에 등장시키는 데 중요한 역할을 한 것이다. 그러나 정작 임꺽정 자신의 문제인 천민층의 신분 해방은 해결하지 못했다. ⓔ그가 이러한 문제를 해결하려는 의식을 지니고 있었는지도 사실은 의문이다. 그는 원초적으로 봉건 지배층의 권위에 도전하는 반항심을 지녔지만, 모순을 객관적으로 인식하고 이를 생산 대중의 힘을 결집하여 해결하려는 사회 의식은 지니지 못했다. 이 때문에 그의 저항은 생산 활동에서 유리  된 채, 잉여물을 약탈하는 도적 형태를 띨 수밖에 없었다.

봉건 사회의 변혁 운동은 생산 현장에서 유리된 사회 주변부 세력이 주도하는 산발적이고 일시적인 저항으로부터, 생산 활동에 뿌리를 내린 농민 대중의 지속적이며 견실한 저항으로 발전해 간다. 이런 의미에서 볼 때, 16세기 임꺽정의 활동은 봉건 사회 변혁 운동의 초기적인 형태로서 역사적 의의가 있다.

*번상(番上) : 시골의 군사를 골라 뽑아서 서울의 군영(軍營)으로 보내던 일

윗글에서 다루지 않은 것은?

① 임꺽정 반란의 의의

② 조선 중기 도적의 발생 원인

③ 임꺽정 무리를 구성하는 계층

④ 임꺽정 무리의 활약상과 궤멸 과정

⑤ 임꺽정의 난으로 인한 사회상의 변화

다음 중, 당시 농민이 도적이 되면서 했을 말이 아닌 것은?

① 목구멍이 포도청이야.

② 도적에 무슨 씨가 따로 있냐.

③ 산 입에 거미줄 칠 수야 있나.

④ 도적 맞고 사립 고쳐야 한다니.

⑤ 가혹한 정치는 호랑이보다 더 무서워.

윗글에서 필자가 생각하는 바람직한 사회 변혁 운동의 성격은?

① 도적 활동을 통한 게릴라 전술

② 백성들의 무력에 의한 왕권 쟁취

③ 세력 교체를 가져올 수 있는 강력한 도전

④ 신분의 철폐를 전제로 하는 천민층의 저항

⑤ 생산 대중에 의한 계속적이고 견실한 저항

다음 중, ㈎와 유사한 현실 인식의 태도를 보여 주고 있는 것은?

① 얼레빗으로 빗고 나서 참빗으로 빗으니

얽힌 머리털에서 이가 빠져 나오네.

어찌해야 천만 자의 큰 빗을 구해서

만백성의 이들을 쓸어 버릴 수 있을까.

― 유몽인

② 비 개인 긴 둑에 풀빛이 진한데

남포에 임 보내니 노랫가락 구슬퍼라.

대동강 물은 어느 때나 마를 건가?

해마다 이별의 눈물만 푸른 물결에 더하거니.

― 정지상

③ 새 짐승도 슬피 울고 강산도 찡그리네.

무궁화 온 세상이 이젠 망해 버렸어라.

가을 등불 아래 책 덮고 지난 날 생각하니,

인간 세상에 글 아는 사람 노릇하기 어렵기만 하구나.

―황현

④ 국화(菊花)야, 너는 어이 삼월 동풍(三月東風) 다 보내고,

낙목한천(落木寒天)에 네 홀로 피었느냐.

아마도 오상고절(傲霜孤節)은 너뿐인가 하노라.

―이정보

⑤ 청산리(靑山裏) 벽계수(碧溪水)야 수이 감을 자랑마라.

일도(一到) 창해(滄海)하면 돌아오기 어려우니,

명월(明月)이 만공산(滿空山)하니 쉬어 간들 어떠리.

―황진이

ⓐ～ⓑ 중, 글쓴이의 주관이 개입된 것은?

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 지난 40여 년 간 한국의 산업화(産業化)는 우리의 삶을 많이 바꾸어 놓았다. 우리 나라는 역사적으로 오랫동안 농업 국가였으나, 1960 년대부터 여러 차례에 걸친 경제 개발 5개년 계획이 실행됨에 따라 급속하게 공업화가 진행되었고, 1970 년대와 80 년대는 세계적으로 유례를 찾아보기 어려울 정도의 빠른 경제 성장과 산업화가 계속되었다. 국토의 여러 곳에 공업 단지가 들어서고, 그 곳에서 생산되어 나오는 물건들을 국민들이 사용하고, 전세계에 수출하고 있다. 주택의 모습, 사람들의 옷차림, 생활 수준이 그 동안에 크게 달라졌다. 한편, 농경 사회 시절에 수영을 즐길 수 있었던 서울 한강의 맑은 물은 이제 흐려졌고, 옛날에 비하면 세상의 인심도 메말라 간다고 생각될 때가 흔히 있다.

㈏ 이제 우리는 산업화와 인간의 행복 문제를 생각할 때가 되었다. 물론 위에서 서술한 변화가 산업화에 의해서만 일어난 것은 아닐 것이다. 그러나 이러한 변화는, 좀 단순화하는 위험은 있으나 산업화와 크게 관련되어 있다고 해도 지나친 말이 아닐 것이다. 그러면 여기에서 매우 중요한 문제가 제기된다. 그것은 ‘산업화가 우리의 행복을 증진시키는가, 아니면 우리의 삶을 불행하게 만드는가?’, ‘만약 ㉠산업화의 역기능이 심하다면 우리는 지난날의 농경 사회로 되돌아가야 하는가?’, 아니면 ‘위험을 무릅쓰고 산업화를 계속해야 할 것인가?’ 둥의 어려운 문제들인 것이다. 관점에 따라서 달라지겠지만, 필자는 이 문제에 대해서 산업화는 우리 생활의 복지와 행복 증진에 기여해 왔다고 생각하며, 그 동안 나타난 여러 가지 부작용을 줄이면서 앞으로 더욱 산업화를 계속해야 한다고 본다.

㈐ 우리는 산업화와 행복의 의미를 좀더 명백하게 할 필요가 있다. 일반적으로 “산업이 발달했다.”고 할 때는 공장에서 현대적인 기계를 이용하여 대량으로 물건을 생산해 내는 제조업이나 공업, 즉 주로 2차 산업을 일컫는 경우가 많다. 행복이라는 말에는 삶에 대한 주관적, 심리적 만족감이나 즐거운 감정이 들어 있지만, 여기에는 건강, 의식주의 해결, 편안한 삶과 관계된 각종 복지 생활 등 객관적인 요인도 무시할 수 없는 것이다. 그러면 결국 산업화와 행복의 관계는 공업을 중심으로 하는 대량 생산 제도가 인간의 건강과 복지 생활, 심리적 즐거움 등의 행복 증진에 기여하는가의 문제로 생각해 볼 수 있을 것이다.

㈑ 산업화는 우리의 삶을 행복하게 한 몇 가지 측면을 분명하게 가지고 있다. 우선 가난을 퇴치하는 데 커다란 역할을 했다. 사람이 살아가기 위해서는 기본적으로 여러 가지 물건이 있어야 하는데, 산업화는 이러한 물건의 공급을 증가시키는 데 결정적인 역할을 했다고 본다. 왜냐 하면, 농업은 자연의 한계를 크게 벗어나기 어렵지만, 공업은 자연을 이용하여 창조적으로 생산을 증가시키는 것이 가능하므로 생산력을 크게 향상시킬 수 있기 때문이다. 다음으로 산업화는 많은 직장을 제공함으로써 실업자들을 구제한다. 공장이 생겨남으로써 많은 사람들이 필요하게 되었고, 상품을 판매하고 기술을 연구하기 위하여 또다시 사람이 필요하게 되었다. 인간의 생명을 위협하는 가난과 실직 속에서는 인간의 행복도 위협받는다는 것이 분명하다. ㉡산업화는 또한 민주주의 발전에도 기여했다. 산업화는 사회 전체의 경제적인 수준을 높여 준다. 일반적으로 사회 전체의 경제적인 수준이 높아지면 교육 투자가 늘어나게 되고, 국민들에게는 교육의 기회가 확대된다. 교육 수준의 향상에 따라 국민 의식 수준이 향상되고, 그 결과 개인의 의사 결정력과 전문성이 높아지므로, 사회 문제의 해결에 참여하는 국민이 늘어난다. 국민의 높은 사회 참여 의식은 민주주의 발전의 전제가 되는 것이다.

㈒ 그러나 최근에는 산업화의 부작용이 만만치 않게 제기되고 있고, 우리는 그러한 것을 무시할 수 없는 단계에 온 것으로 생각된다. 가장 중요한 것은 환경 오염이다. 우리 나라 대도시의 대기 오염은 지난날에는 연탄 가스가 그 주범이었으나, 최근에는 자동차의 배기 가스가 가장 큰 원인이 되고 있다. 대기 오염과 함께 수질 오염과 토양 오염 역시 무시할 수 없는 상황이다. 특히 수질 오염은 식수(食水)를 위험한 수준으로 만들고 있는데, 공장에서 흘러나오는 폐수가 가장 중요한 원인으로 지적되고 있다. 이미 많은 물고기들이 떼죽음을 당한 것을 볼 때, 우리 인간도 언제 그렇게 될 것인가라는 긴박감마저 들 때가 있다. 다음으로 산업화는 필연적으로 도시화를 촉진시키고 공장 밀집 지대를 형성하게 되는데, 그 결과 각종 범죄와 교통 문제, 위생 문제, 주택 문제, 노사간의 투쟁 등의 사회 문제를 일으키기 쉽다는 점이다. 이와 함께 물질주의적 가치관과 황금 만능주의적 사고 방식, 공동체적 지역 사회의 붕괴에서 오는 외로움과 소외감 등 정신적 고통의 문제가 있다.

윗글의 제목으로 가장 알맞은 것은?

① 산업 사회의 구조

② 산업 사회의 미래

③ 산업 사회의 부작용

④ 산업 사회의 전개 과정

⑤ 산업 사회와 인간의 행복

윗글의 결론에 해당하는 내용이 담겨 있는 문단은?

① ㈎

② ㈏

③ ㈐

④ ㈑

⑤ ㈒

대상을 보는 관점이 산업화에 대한 필자의 관점과 같은 것은?

① 자연은 인간에게 많은 이로움을 주기도 하지만, 인간에게 재앙을 가져다주기도 한다.

② 철저하게 원칙대로 살기란 실제로 어려운 일이지만, 원칙을 선택하는 문제 자체도 어렵다.

③ 텔레비전은 가족간의 대화를 단절시킬 뿐만 아니라, 사람의 사고를 둔화시키기도 한다.

④ 고향은 사람마다 각기 다른 의미를 가질 수 있지만, 그 근원적인 의미는 삶의 뿌리라는 것이다.

⑤ 오늘의 한국 종교는 그 종류나 교파의 차이 등에도 불구하고 모두 강한 현실 지향성을 지니고 있다.

윗글로 보아 ㉠에 해당하는 것으로 볼 수 없는 것은?

① 환경 오염

② 가족의 붕괴

③ 노사간의 투쟁

④ 외로움과 소외감

⑤ 물질주의적 가치관

결론에 이르는 방법이 ㉡과 같은 것은?

① 난초는 환경이 좋으면 꽃을 피우지 않는다. 우리 집 난초는 어제 꽃을 피웠다. 그러니 최근의 우리 집 환경이 난초가 자라기에 좋지 않았다고 볼 수 있다.

② 세계 어느 민족의 역사를 보아도 파벌간의 싸움이 한 번도 없었던 경우는 없다. 따라서, 파벌간의 싸움이 일어나는 것은 인간의 집단에 보편적으로 나타나는 현상이라고 말할 수 있다.

③ 오늘 아침에 음식점에 가서 음식을 먹고 물을 한 잔 마셨다. 그런데 얼마 후에 배가 몹시 아팠다. 내가 먹은 음식들을 조사해 보았더니 모두 이상이 없었다. 그러므로 배가 아프게 된 원인은 물임이 틀림없다.

④ 영수는 학교 생활이 원만하지 못하고 성격이 난폭하다. 철수와 명호도 학교 생활이 원만하지 못하고 성격이 난폭한데 조사를 해 보니 가정에 문제가 있었다. 이로 보아 영수도 가정에 문제가 있음에 틀림없다.

⑤ 돈은 많을수록 좋다고 하는 사람이 있는가 하면, 돈이 사람의 마음을 병들게 하므로 돈은 없는 것이 더 낫다고 하는 사람도 있다. 그러나 돈은 사람의 삶에 있어서 하나의 필요악과 같은 것이므로, 돈은 적당히 있는 것이 좋다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 예로부터 성왕(聖王)의 정치는 무본(務本 : 농업에 힘씀)에 말미암지 않은 것이 없다. 그러므로 옛날 중국의 순(舜) 임금은 후직(后稷)에게 명하여 온갖 곡식을 뿌리라 하였고, 맹자는 백성을 굶기지 않고 떨지 않게 하고서 왕이 되지 않은 자가 없다고 하였고, 고의(賈誼)는 백성은 의식이 풍족하고서야 예절을 안다고 하였다. 옛날 서책(書冊)에 씌어 있는 바를 살펴보면 무릇 나라의 대계(大計)는 무본(務本)밖에는 있을 수 없다.

㈏ 무릇 하늘이 백성을 낸 것은 편히 앉아 놀고 먹게 하기 위한 것이 아니라, 부지런히 일하여 먹고 살게 하기 위한 것이다. 그러므로 초목과 곤충은 모두 우로(雨露) 가운데서 절로 살고 절로 크지만 ㉠오직 곡식과 누에는 반드시 밭을 갈아야만 열매를 맺고 먹이를 주어야만 고치를 이루는 것이다. 이것은 곧 하늘이 백성으로 하여금 안일하게 입고 먹지 못하도록 하는 증좌(證左)다.

㈐ 지금 민심을 보면 점차 노는 데에 거리낌이 없고 사치함이 풍습이 되어 풍년이 되면 쌀을 함부로 낭비하고 검소할 줄을 모른다. 백성은 부지런히 일할 마음이 없고 관청에서는 권농(勸農)하는 정책이 없었던 결과, 우리 나라의 백성은 일년의 저축이 없어 조금 흉년이 들면 문득 기근(饑饉)에 이른다. 이러하니 농업에 힘쓰도록 권장하는 방책(方策)을 엄히 세우고 백성을 잘 감독하고 다스려 유수(遊手 : 놀고 먹는 자)가 없도록 하지 않을 수 없고, 수령(守令)된 자로서 농정(農政)에 게으른 자가 있으면 탐묵자(貪墨者 : 탐관오리)보다도 더 엄하게 징벌하지 않으면 안 된다.

㈑ 근래에 몸이 수령의 지위에 있는 자로서 농상(農桑)을 착실히 권장하는 자가 전혀 없는 것은 특히 칠사[七事 : 지방 수령이 마땅히 수행해야 할 직책 7가지, 즉 농상(農桑), 호구(戶口), 교화(敎化), 무비(武備), 군정(軍政), 부역(賦役), 사송(詞訟)]를 책임지고 수행해 나가야 할 원칙에서 벗어나는 것이다. 백성은 먹는 일로써 하늘을 삼고 백성이 먹는 일의 근본은 농업에 있다. 그러므로 농업은 천하의 큰 근본이니 수령된 자가 진실로 능히 마음을 다하여 농정에 힘써 성과가 뚜렷할 것 같으면 기타 행정에 있어서 비록 약간의 허물이 있다 하더라도 선정(善政)의 줄기에는 크게 허물되는 것이 아니다. 그러므로 당나라의 신하 육지(陸贄)는 관리들의 근무 성적은 각자가 맡고 있는 고을의 토지 개간의 많고 적음을 기준으로 하여 평가하자고 주장하였다. 이는 권과(勸課 : 힘써 노력하는 것을 권장하는 것)의 본의(本意)를 깊이 터득한 데에서 나온 의견이다.

㈒ 왕자(王者)의 정치는 농업에 힘쓰는 데 있다. 그리하여 우사에 후직(后稷)을 명하였고 주관(周官)에 전준(田畯 : 농사를 권장하고 감독하는 관리)을 둔 것이다. 전국 시대에 내려와서는 그것을 앞세우고 공리(功利)를 존중하였기 때문에 본(本)을 중히 다루지 않고 말[末 : 상업(商業)]을 일삼았다. 오직 진(秦)에서는 상앙(商鞅)을 등용하여 힘써 농업을 일으켰다. 그 결과로 진은 드디어 서융(西戎)에서 패자(覇者)가 되었다. 진(晉)나라, 수(隨)나라와 육조(六朝)의 사이에 잠시나마 평화로운 때가 있을 수 있었던 것도 모두 농업을 힘써 일으켰음에 말미암은 것이다. 우리 나라 성조(聖朝)가 처음 건국되어서는 근검하고 백성을 진실로 힘써 노력하게 하는 정치를 하였다. 때문에 비록 임진왜란을 당하여 6, 7년이나 어수선하였을 때에도 오히려 군량(軍糧)으로 삼을 저축이 있었다. 그러나 그 후 수백년래로 평화가 오래 계속되고 나라가 무사(無事)하자, 분수에 넘치게 낭비하는 것이 풍습이 되어 무본(務本)을 부끄럽게 여기고 쓸데없는 이야기나 일삼는 것을 높은 취미로 삼고 놀면서 입고 먹는 것을 좋은 계책으로 여긴다. 그러므로 농촌에는 힘써 일하는 농가(農家)가 없고 관청에는 권농하는 정책이 없는데 지금 조정에서는 마땅히 동칙(董飭 : 감독하고 타이름)하는 방법을 특별히 강구하고 시행상의 과조(科條)를 엄하게 세워야 한다. 그렇게 한 후에야 실효(實效)가 있을 것이다.

― 우하영, 시무책(時務策)

윗글을 쓰게 된 글쓴이의 궁극적인 의도로 가장 적절한 것은?

① 왕도 정치의 원리를 가르침

② 수령의 바람직한 직무를 밝힘

③ 농업이 차지하는 중요성을 규명함

④ 농업 진흥 정책의 필요성을 역설함

⑤ 잘못된 풍습 교정의 필요성을 주장함

윗글의 서술상 특징을 바르게 설명한 것은?

① 주관적 견해보다는 객관적 사실의 제시에 치중하고 있다.

② 역사적 사례를 구체적으로 제시하여 주장의 타당성을 입증한다.

③ 개념을 명확히 하여 논의의 범위를 제한하고 있다.

④ 상황이 전개되는 과정을 분석하여 그에 대한 이해를 돕고 있다.

⑤ 서사적 전개 방식을 끌어들여 내용의 단조로움을 극복하고 있다.

윗글에 나타난 글쓴이의 태도로 알맞은 것은?

① 정치의 근본으로 물질적 토대를 중시하고 있다.

② 중국 정치의 영향권에서 벗어나기를 바라고 있다.

③ 근본적으로 백성들의 능력을 신뢰하고 있다.

④ 태평성대를 의식적으로 거부하고 있다.

⑤ 모든 현실의 문제를 제도의 탓으로 돌리고 있다.

㉠에 나타난 글쓴이의 주장에 대하여 논리적으로 제기할 수 있는 의문으로 가장 적절한 것은?

① 주장과 근거 사이에 필연적인 연결 관계가 성립하는가?

② 모든 현상을 양극단으로 해석하고 있지 않은가?

③ 하나의 원칙에만 지나치게 집착하고 있지 않은가?

④ 용어의 개념이 과연 명확하게 제시되어 있는가?

⑤ 지나치게 감정적인 차원에서 호소하고 있지 않은가?

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

미국의 지식인들은 경제 성장은 의문의 여지가 없는 선(善)이라고 생각해 왔다. 경제 성장이라는 마법은 모든 사람에게 보다 큰 소득과 만족감을 보장할 것이라고 믿었다. 모든 사람이 모두 높은 소득을 얻을 수 있다면 사람들은 분배의 공정성에 대해 별로 신경을 쓰지 않을 것이며, 개개인의 상대적 지위가 어떻든 간에 소득이 늘고 있다는 것으로 만족하리라 생각했다. 그러나 미국의 진보파 경제학자인 레스터 C 더로우(Lester C. Thurow)에 따르면 소득 분배의 불평등이 확대되면서 그와 같은 전제가 얼마나 허위에 찬 것인가가 확연히 드러나게 될 것이라고 말하고 있다. 개개인의 소득이 모두 늘고 있더라도 자기의 소득 상승이 남들의 그것보다 뒤처지고 있을 때에는 오히려 절대적으로 가난이 가중되고 있는 것처럼 느끼는 경우마저 있어 불만이 가중될 것이라는 것이다. 그렇기 때문에 소득 분배의 불균형을 확대하는 정책을 강행하고 있는 것은 미국 경제의 난제들을 해결하기보다 마찰을 조장할 뿐이라고 강조하고 있다.

윗글에 나타난 ‘더로우’의 견해를 가장 잘 요약한 것은?

① 경제 성장→소득 증가→절대 빈곤 확산→소득 격차 심화→불만의 가중

② 경제 성장→소득 증가→소득 격차 심화→상대적 빈곤 의식 확대→불만의 가중

③ 경제 성장→절대 빈곤 확산→근로 의욕 감소→소득 격차 심화→불만의 가중

④ 경제 성장→사회적 지위 상승→소득 증가→상대적 빈곤 의식 확대→불만의 가중

⑤ 경제 성장→소득 증가→상대적 빈곤 의식 확대→사회적 지의 하락→불만의 가중

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ ㉠우리가 경제의 문을 열고 담을 헐고 살아야 하는 개방의 불가피성과 당위성은 이제 폭넓은 공감대를 형성하고 있다. 그러나 경제의 개방이 무엇을 약속하고 어떠한 변화와 도전을 가져올 것인지에 대해서는 별다른 논의가 이루어지지 않고 있다. ㉡개방과 관련하여 가장 시급한 과제는 국제적인 관행과 규범에 맞도록 우리의 제도와 행태를 바꾸어 사회 전체의 국제화를 추진하는 일이다.

㈏ ㉢경제적인 측면에서는 세계 경제를 움직이는 경쟁과 효율이라는 두 가지 룰을 지켜야 할 것이다. 그러자면 우선 한국 경제는 생산에 있어서 특화의 전략을 선택해야 한다. 별다른 부존 자원도 없고 투자 재원도 한정된 작고 개방된 경제가 모든 상품과 서비스를 생산할 수는 없다. 그보다는 누구보다도 값싸게 잘 만들 수 있는 제한된 품목을 선정하여, 이들 제품의 생산에 투자 재원을 집중시켜, 규모의 경제를 실현함으로써 국제 경쟁력을 확보하는 전략이 최선의 대안이 된다.

㈐ 둘째로 금융 시장 등 모든 시장의 개방이 진전됨에 따라 우리는 단기에 경기 변동을 독자적으로 조정할 수 있는 능력을 잃게 된다. 주요 교역 대상국, 좀더 넓게는 세계 경제의 움직임에 따라 우리 경제의 호․불황이 결정될 것이며 궁극적으로는 남보다 빠른 속도로 성장하기가 어려워지게 된다. ㉣경기 변동의 폭을 완화하기 위해서 독자적으로 할 수 있는 일이 있다면, 그것은 산업 간, 부문 간 인력의 이동을 원활하게 하며, 기술 개발과 기능 인력 육성에 주력하고, 전반적인 교육의 질을 높여 외부로부터의 교란과 충격을 자체적으로 최대한 흡수하는 방법이다.

㈑ 셋째로 개방과 국제화는 복지, 분배 형평 등 사회 정책 전반에 걸쳐 전통적인 사고의 틀을 바꿀 것을 요구한다. 앞으로 아시아 지역의 경제적 통합이 이루어진다면, 이 지역의 문제가 바로 한국의 문제가 되고, 한국의 문제가 곧 이 지역이 당면하는 문제가 될 것이다. ㉤이 때문에 계층 간, 부문 간 격차나 분배의 불공평도 앞으로는 그 원인과 책임의 소재가 불분명해질 뿐만 아니라 한국이 독자적으로 해결하기 어려운 과제가 된다.

㈒ 끝으로 경제의 담이 헐려 국경선이 없어지면 문화의 담도 헐리게 될 우려가 있다. 외국의 문화가 여과 없이 무분별하게 들어와 국내에서 자리를 잡아갈 때, 우리는 다시 한 번 한국인은 누구이며, 그들에게 한국은 무엇을 의미하는가를 묻게 되는 회의에 빠지게 될 것이다. 개방 후에  ⓐ밀려올 중국 사람, 물건, 그리고 문화의 홍수는 누가 어떻게 막고 수용할 것인가? 일본에 대한 적대감, 그리고 기술과 산업의 구조면에서 이제는 종속적으로까지 변하고 있는 한일 경제 관계는 어떻게 극복할 것인가? 경제의 국경은 없어진다 하더라도, 어쩌면 바로 이 때문에 우리는 전보다도 더 정치와 문화의 국경선을 분명히 그어야 할 필요가 있을 것이다. UN 이나 GATT 등 국제 기구가 외국의 부당한 경제적 압력이나 문화적 팽창주의로부터 우리 경제를 보호해 줄 수는 있다. 그러면 우리가 선택할 수 있는 대안이란 바로 개방을 능동적으로 수용하면서도 제한된 특정 산업에서 남들이 따라올 수 없을만큼 높은 경쟁력을 확보하여 다른 나라들이 도움을 필요로 하는 강력한 경제의 기틀을 마련하는 전략이다. 즉, 경제적으로 남들과 경쟁하여 이길 수 있다는 자신감을 길러야만 한국인으로서 자주성도 지키고, 문화와 정치의 국경선도 지킬 수 있을 것이다.

윗글에서 구체적으로 설명하지 않은 것은?

① 경제 개방의 당위성

② 경제 개방에 따른 다양한 과제

③ 경제 개방이 문화에 미치는 영향

④ 경제 개방에 따른 여러 가지 변화 양상

⑤ 경제 개방에 따른 새로운 국제 관계의 문제

㉠～㉤ 중, 윗글의 핵심 내용을 가장 잘 나타낸 것은?

① ㉠

② ㉡

③ ㉢

④ ㉣

⑤ ㉤

ⓐ의 문맥적 의미에 가장 가까운 것은?

① 유입(流入)

② 반입(搬入)

③ 몰입(沒入)

④ 가입(加入)

⑤ 불입(拂入)

다음은 이 글을 읽은 학생들의 반응이다. 이 글의 내용과 거리가 먼 것은?

① 이제 국제 개방 시대를 맞이하여 더욱더 우리가 누구인가를 따지는 것이 더 중요해지고 있구나.

② 모든 면에서 기존의 생각을 바꾸어 나가야만 이 치열한 경쟁의 시대를 성공적으로 살아가겠구나.

③ 이제야말로 경제를 개방해야 할지 말아야 할지 진지하게 생각해 보아야 되겠구나.

④ 강력한 경제력을 가지는 것이 한국인의 자주성을 지키며 잘 사는 비결이구나.

⑤ 전반적인 교육의 방법과 질을 개선하여 외부 조건의 변동을 잘 이겨 나가야 남도다 더 잘살 수 있구나.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 최근 부쩍 세계화라는 말이 우리의 귀를 시끄럽게 한다. 이젠 이발소와 미장원도 외국 자본에 문호를 열게 되었다고 한다. 프랑스의 미장원이 서울이나 부산에 지점을 낼 수 있다는 말이다. 머리 다듬기까지 신토불이를 외치자니 농산물과는 성격이 다른 탓에 어쩐지 쉽게 목청을 높이게 되지 않는다. 우리의 식생활이야 워낙 전통적인 요소가 강하니까 할 말이 많지만, 우리의 전통적인 머리 모양은 단발령 이후 사실상 소멸되다시피 했고 이미 우리 스스로 서양식 머리를 즐겨 본따고 있음에, 어찌 한국인에게는 한국식 머리 모양이 제격이라고 주장할 수 있겠는가?

㈏ 우리 여성들은 자신들의 머리 손질을 보통 ‘미장원’이나 ‘미용실’에 맡겨 왔다. 어떤 명칭의 간판을 달든지 손님에게 베푸는 서비스의 내용은 마찬가지였다. 그러나 그 명칭이 언제부턴가 슬그머니 ‘헤어 스튜디오, 뷰티 숖, 헤어 아트, 헤어 앤드 스킨’ 등으로 점점 이국 냄새를 풍기면서부터 적잖은 차이가 시작된 듯하다. 외국식 이름의 업소에서는 단순히 머리 손질에 그치지 않고, 손님의 용모와 몸매, 곧 아름다움 전반을 다듬어주려는 의지가 강하게 엿보인다. 듣자 하니 주로 미스 코리아 후보를 발굴하는 일을 전문으로 하는 업소도 있다고 한다.

㈐ 얼마 전부터 ‘머리방’이라고 하는 간판이 특히 중심지 아닌 동네 주변에 부쩍 늘었다. 서비스 종류의 차이는 잘 모르겠지만 소박하게 주로 머리 손질을 주업으로 삼는 듯한 인상이 강하게 드러난다. 그러나 이제 제법 기업화된 업소는 시설도 개선하고 봉사 수준도 높여서 밀물처럼 들이닥칠 외국 업소와 대결할 채비를 서둘러야 하지 않을까 한다. 그래서 그런 수준에 걸맞은 이름의 간판을 내걸고, 기상천외한 이색 간판 이름으로 우리 눈을 ㉠현혹하려는 외국 점포와 당당히 마주서서 뭇 손님들의 성원을 받도록 해야 할 것이다.

㈑ ‘아름답다’라는 낱말의 앞 부분 ‘아름’의 뜻이 원래 무엇이었는지는 아직 불분명하다. 그런데도 많은 사람들이 이것으로 아이들 이름도 짓고 점포의 상호로도 쓰고 있다. 그리고는 보통 ‘아름다움’이라는 뜻으로 받아 들이고 있다. 전문가들이 이론적으로 밝히지 못한 것을 일반 대중이 적극적인 의미 부여를 통하여 그럴듯한 언어 형태를 창조해 낸 셈이다. 그런 의미도 살릴 겸 머리 모양에서 피부 관리에 이르기까지 온갖 매무새를 다듬어주는 업소의 이름으로 ‘아름방’이라는 말을 만들어 보고 싶다.

㈒ 간단한 머리 손질은 소박한 ‘머리방’에서 하고, 혼인 같은 대사에 즈음한 맵시내기는 ‘아름방’에서 하라고, 아름다움을 한껏 가꾸어 보려는 여성들에게, 그리고 미장원 경영자들에게 권하고 싶다. 아리송한 외국어로 이름지은 허풍스러운 업소보다 우리 일반 대중의 의지로 의미를 부여해 낸 ‘아름방’이라는 업소에서, 자신의 아름다움을 가꾸어보려는 몸가짐이야말로 더욱 아름다운 모습이 아니겠는가?

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 주체성 있는 언어 생활을 강조하고 있다.

② 세태의 변화에 대한 예리한 관찰이 나타나 있다.

③ 삶의 모습에 따른 언어의 변화를 고찰하고 있다.

④ 상반되는 사회 현상들이 발생한 원인을 밝히고 있다.

⑤ 대중에 의한 의미 부여를 긍정적으로 받아들이고 있다.

㈎～㈒ 중, 서양식 머리 모양에 대한 글쓴이의 긍정적인 수용 자세가 나타나 있는 것은?

① ㈎

② ㈏

③ ㈐

④ ㈑

⑤ ㈒

윗글에 나타난 글쓴이의 언어관과 거리가 먼 것은?

① 언어는 언어 사회의 약속으로 성립된다.

② 언어는 언어 사회의 변화에 영향을 받는다.

③ 언어 사회는 언어의 창조자이며 보존자이다.

④ 언어는 언어 사회의 문화적 관심을 반영한다.

⑤ 언어는 인간의 정서를 표현하는 효과적인 수단이다.

㉠의 사전적 의미로 올바른 것은?

① 꾀어 일으킴

② 나쁜 길로 꾐

③ 어지럽게 하여 홀림

④ 목적하는 곳으로 안내함

⑤ 의심하여 분별하기 어려움

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

인류는 일찍이 식량과 화석 에너지가 한정되어 있다는  사실을 알고 있었지만, ⓐ산업 활동이 지구에 끼치는 치명적인 영향에 대해서는 관심이 없었다. 그러나 금세기 후반에 와서야 문제의 심각성을 깨닫기 시작했다. 오존층의 파괴에 따른 자외선의 증가, 탄산가스 증가에 따른. 기후 변화와 해수 재해, 고속도로 건설로 인한 남미 아마존강 유역의 생태계 위협, 원자력 발전으로 인한 방사능 문제, 공해로 인한 산성비 등 헤아릴 수 없는 ⓑ환경 문제로 지구는 더 견뎌 낼 수 없는 한계에 이른 것이다.

이에 지구 환경을 염려하는 범세계적 환경 회의가 지난 91년 l2월 빈에서 개최됐다. 70개국에서 2백 50여명의 과학 기술자, 경제학자, 화학자가 참석해 지구 환경에 관한 l6가지 테마를 놓고 세부적인 문제점을 검토했다. 이 내용은 92년 6월 브라질의 리우 환경 회의의 기초 자료로 제공됐다. 이 회의와는 별도로 과학자들은 독일의 하이델베르크에 모여 환경 문제의 심각성을 각국 원수에게 호소하는 선언문을 채택하기도 했다. 92년 11월 이탈리아에서는 세계 유명 과학자, 의학자들이 인간 책임에 관한 대헌장을 채택하고 환경 문제에 대한 책임 의식을 강조했다. 나만 잘 살고 오늘만 잘 살면 된다는 생각 대신, 후손을 위해서 자원도 남기고, 또 모든 생물체의 존재 이유가 존중되어야 한다는 내용이었다.

미국 테네시 주에 있는 거대한 규모의 화력 발전소에서는 거의 연기가 나오지 않는다. 모든 탄분이 집산기에서 회수되기 때문이다. 선진국의 레이온 섬유 공장에선 이산화황을 용재로 쓰지 않으며, 원자력 발전소의 방사능 관리도 완벽하게 이루어지고 있다. 인간은 삶의 질을 높이기 위해 산업 활동을 한다. 그런데 동시에 이런 기술들은 환경과 [   ㉠   ]이어야 한다. 그렇게 될 때만 산업 사회의 지속적 발전이 가능하다.

지구 환경이 위기에 처해 있는 것은 사실이나, 위험의 평가는 신중해야 하고, 확실한 과학적 자료에 근거해야 한다. 선진국에선 지구 환경의 컴퓨터 모의 실험이 이루어지고 있지만, 여러 변수들이 많아 결과가 불확실하다. 심지어 근래에는 이산화탄소에 의한 온실 효과가 태양 복사를 가려 상쇄될 것이라는 주장도 나타나고 있으며 오존층과 프레온 가스의 관계에 대해서도 지금까지의 생각과는 다른 주장을 꾀기도 한다. 그리고 선진국이 환경 파괴 문제에 전적으로 책임져야 한다는 주장이 많다. 그러나 개도국이라고 해서 전 인류가 감당해야 할 환경 대책을 외면할 수는 없다. 우리 나라도 프레온 가스 규제에 관한 몬트리올 협정에 가입한 바 있다.

이제 우리는 환경 문제의 우선 순위를 정해 우리에게 가까운 것부터 해결해야 한다. 예를 들면 우리 나라에선 자원의 재활용이 더욱 강조돼야 한다. 본래 자원이 없으니 재활용은 ㉡환경 문제도 해결하고 자원 문제도 해결하는 효과를 올릴 수 있다. 그러고 과학 기술 없이는 환경 문제를 풀 수 없다는 생각을 지녀야 한다. 과학 기술이 적절히 사용돼야 환경 문제도 해결하고, 삶의 질도 계속 향상시킬 수 있다. 그러나 무엇보다도 환경에 대한 책임 의식을 가져야 낭비와 소비의 절제가 가능하고 한정된 지구 자원을 우리 후손에게. 남겨 주겠다는 양식이 싹트게 된다. 이럴 때  근본적인 문제 해결이 가능할 것이다.

윗글의 서술 방법으로 가장 적절한 것은?

① 구체적인 사례들을 충분히 제시한다.

② 자문자답의 형식으로 논지를 확대한다.

③ 여러 가지 상반된 인식들을 대비시킨다.

④ 유추의 설명 방법으로 결론을 도출한다.

⑤ 주관적 견해를 배제하고 객관적 사실만을 나열한다.

글쓴이가 궁극적으로 말하고자 하는 것은?

①과학 기술은 삶의 질을 높여야 한다.

② 환경 문제에 대한 책임 의식을 가져야 한다,

③ 과학 기술이 환경 문제 해결의 유일한 대안이다.

④ 환경 파괴 물질의 생산과 소비를 규제해야 한다.

⑤ 환경 보전을 위한 국제 환경 협약을 채택해야 한다.

[  ㉠  ]에 들어가기에 적당한 말은?

① 배타적

② 종속적

② 우호적

④ 발전적

⑤ 경쟁적

㉡과 가장 관련이 깊은 속담은?

① 호박에 침 놓는

② 배 먹고 이 닦는

③ 마파람에 게눈 감추는

④ 굳은 땅에 물이 고이는

⑤ 살강 밑에서 숟가락을 얻는

윗글의 문맥상 ‘ⓐ산업 활동 : ⓑ환경 문제’의 관계와 가장 유사한 것은?

① 눈 : 비

② 남자 : 여자

③ 흡연 : 폐암

④ 참외 : 과일

⑤ 산호 : 말미잘

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 사회 복지는 “누구든지 인간의 존엄성과 가치를 훼손 당하지 않으면서 인간답게 살 수 있어야 한다.”라는 이념을 전제로 한다. 사회 복지 실천을 위한 방법론은 바로 이 이념을 실현하기 위해서 발달하였다. 사회 복지 방법론은 고통을 받고 있는 ㉠사람들이 인간답게 살 수 있도록 도와주는 데 필요한 전문 지식과 기술로 구성되는데, 이는 크게 둘로 나눌 수 있다. 하나는 도움을 필요로 하는 개인에 초점을 맞추고 문제를 개별화하여 그 해결 방안을 찾는 미시적 방법론이고, 다른 하나는 문제를 집합적으로 보면서 전체적인 사회 차원에서 그 해결 대책을 강구하는 거시적 방법론이다. 사회 복지 전문가들인 이러한 방법론에 따라 도움이 필요한 사람들로부터 문제를 찾아내어 그 원인을 진단해 냄으로써 ㉡그들 스스로 자신의 문제를 해결할 수 있도록 도움을 주기도 하며, 다른 한편으로는 정부의 정책이나 제도에 영향을 마침으로써 문제의 해결에 도움을 주기도 한다.

㈏ 이러한 두 가지 방법론은 사회 체제와의 관계에서도 차이가 있다. 미시적 방법론을 활용하는 사회 복지 전문가들은 사회 체제 자체에 별 관심을 보이지 않고, 따라서 사회 정책을 입안하고 집행하는 데에도 그다지 관여하려 하지 않는다. 이들은 단지 사회 체제 안에서 개인에게 도움을 줄 수 있는 효과적인 방법들, 곧 ㉢자신이 담당하고 있는 임상(臨床)의 전문성을 강화하는 데 관심을 기울인다.

⒜

반면에 거시적 방법론을 주장하는 전문가들은 개인의 생활에 영향을 미치는 정부의 정책이나 사회 체제 자체를 매우 중요시한다. 왜냐 하면 정부의 정책을 변화시키거나 사회 체제에 영향을 미침으로써 그것이 궁극적으로 ㉣개인에게 도움을 줄 수 있다고 보기 때문이다. 따라서, 이들은 사회의 발전 과정에서 나타나는 사회 세력들간의 역동적인 측면에 관심을 보이며, 정부의 정책 과정 및 그것을 둘러싼 정책 환경에 관련된 지식들을 바탕으로 사회 복지 방법론의 지식과 기술을 발전시키고자 한다.

㈐ 역사적으로 볼 때, 사회 복지 방법론은 미시적 방법론을 중심으로 발전하였다. 현재의 사회 복지 방법론을 구성하고 있는 내용 중 대부분은 사회학, 심리학, 사회심리학, 정신의학, 집단역학(集團力學) 등 인접 학문으로부터 빌려 온 많은 지식들을 바탕으로 ㉤사람들을 돕는 데 필요한 실천 지향적인 전문 지식과 기술로 이룩된 것들이다. 그 결과 사회 복지 방법론은 개별적인 차원에서 문제들을 다루거나 복지 서비스를 효과적으로 전달하는 데 필요한 전문적인 지식과 기술을 갖추는 데에는 일단 성공을 하였다. 그러나 도움을 받는 사람과 사회 체제의 관계, 사회적 약자의 욕구가 정책에 반영되는 과정, 그리고 사회 체제에 내재해 있는 편향성 등의 문제에 대해서는 간과하는 경향이 있다.

㈑ 이처럼 한쪽으로 치우쳐 발전도니 사회 복지 방법론은 단지 사회 복지 서비스를 전달하는 일 자체에만 관심을 집중함으로써 ‘인간의 존엄성과 가치의 유지 및 보존’이라는 사회 복지 본래의 목표 달성을 어렵게 만들었다. 왜냐 하면 기형적으로 발전된 이러한 사회 복지 방법론만 가지고서는 사회 복지를 실천하는 데 영향을 미칠 수 있는 정부의 정책을 비판하기 어렵고, 창조적 대안을 제시할 수 없기 때문이다.

㈒ 우리는 사회 복지 방법론의 발전 과정을 고찰함으로써 미시적인 사회 복지 방법론만으로는 사회 복지의 이념을 달성하는 데 한계가 있을 수밖에 없으며, 따라서 미시적 방법론과 거시적 방법론을 균형 있게 발전시키는 것이 바람직하다는 교훈을 얻을 수 있다. 사회 복지 문제를 해결하기 위해서는 임상적 지식이 필요한 것은 물론, 사회 정책을 입안하거나 개선하기 위한 활동도 역시 필요하기 때문이다. 결국 미시적 방법론과 거시적 방법론을 양 축으로 하는 사회 복지 방법론을 발전시키는 것만이 사회 복지의 이념을 효과적으로 앞당겨 달성할 수 있게 해 줄 것이다.

각 문단의 중심 내용과 거리가 먼 것은?

① ㈎ ― 사회 복지 방법론의 개념과 유형

② ㈏ ― 미시적 방법론과 거시적 방법론의 차이점

③ ㈐ ― 사회 복지 방법론과 인접 학문의 관계

④ ㈑ ― 사회 복지 방법론의 현재 상황

⑤ ㈒ ― 사회 복지 방법론의 바람직한 방향

윗글에서 ‘미시적 방법론’과 ‘거시적 방법론’이 주로 관심을 기울이고 있는 사항을 바르게 짝지은 것은?

미시적 방법론    거시적 방법론

①	과정	제도

②	기술	지식

③	이념	실천

④	임상	정책

⑤	입안	집행

㉠～㉤ 중, 지시하는 대상이 다른 하나는?

① ㉠

② ㉡

③ ㉢

④ ㉣

⑤ ㉤

⒜의 구체적인 사례로 볼 수 없는 것은?

① 사회 복지 기관에서 상담하는 것

② 사회 복지에 관한 여론을 형성하는 것

③ 사회 정책의 결정 과정을 감시하는 것

④ 사회 문제 해결을 국회에 청원하는 것

⑤ 사회 복지를 위해 시민 운동을 벌이는 것

윗글에서 이끌어 낼 수 없는 주장은?

① 미시적 방법론과 거시적 방법론의 균형적 발전이 필요하다.

② 사회 복지 전문가는 정책 과정에 적극적으로 관여해야 한다.

③ 사회 복지 방법론의 발전을 위해서는 학문간의 교류가 필요하다.

④ 사회 체제의 개혁을 통해서 사회 복지의 전문성을 확보해야 한다.

⑤ 사회 복지 실현을 위하여 거시적 방법론을 더욱 발전시킬 필요가 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 프랑스 시민혁명 후에 나온 인권 선언문은 모든 인간이 평등하다고 천명하였다. 그러나 그 당시 법적인 평등권은 상당한 재산을 소유한 남성에게만 주어졌을 뿐이다. 시민 혁명에 동참하였음에도 불구하여 여성과 신분이 낮은 남성에게는 법적인 평등권이 주어지지 않았다. 그리하여 프랑스 혁명 발발 2년 후인 1791년 올랭프 드 구즈를 중심으로 자유와 평등, 참정권을 주장하는 ‘여성 선언’이 발표되었고, 1792년 영국에서는 월스톤 크라프트가 여권 옹호를 강력하게 주장하고 나섰다.

㈏ 여성의 평등권에 대한 주장과 요구는 19세기에도 그대로 이어졌으나 여성이 법적인 시민권, 곧 보통 선거권을 획득한 것은 20세기 초의 일이다. 그 후 한동안 침체했던 여성 운동은 1960년부터 다시 활성화되어 성 역할의 개선, 교육과 고용의 평등, 가사 노동의 가치 인정 등 여성의 자율과 평등에 관한 법률적 보장에 노력을 기울였다. 이와 더불어 여성 취업은 양적으로 늘어나고 여성의 사회적 지위도 어느 정도 상승되었다.

㈐ 여성 문제에 관한 이론도 다양해지고 체계화되었다. 초기 여성 운동을 주도해 왔던 자유주의적 여성 해방론 외에 마르크스주의 여성 해방론, 사회주의 여성 해방론, 급진주의 여성 해방론 등이 새로이 출현하였고, 성 차별의 사회화에 관한 문제들이 사회학과 심리학 분야에서 발전적으로 논의되었다. 이로써 남녀의 능력 차이는 선천적인 것이 아니라 사회적 환경과 교육에 의한 결과라는 사실이 이론적으로 뒷받침되었다. 또 가부장제 사회에서 남녀의 성 역할과 성격 형성이 사회적, 문화적 특성에 따라 바뀔 수 있다는 사실이 인류학 분야의 연구를 통해서 밝혀지기도 하였다. 그 결과 사회적 역할에서 남성이 여성보다 본질적으로 더 우월한 존재는 아니며, ㉠‘여성다움’과 ‘남성다움’이라는 고정 관념은 성 차별의 사회화 결과로서 그릇된 인간관을 형성시키는 원인이 된다는 인식이 사회적으로 확산되었다.

㈑ 그러나 이것으로써 남녀의 불평등 구조가 아주 개선된 것은 아니다. 남편은 생산 활동을 하고 부인은 가사를 전담하는 식으로 가정에서의 남녀 역할이 엄격하게 구분되어 있는 한, 생산 활동에서 소외된 여성은 경제적으로 남성에게 의지할 수밖에 없다. 여성이 사회에 진출하는 경우에도 여성은 남성에 비해 많은 차별대우를 받는다. 여성이 직업을 갖는 일이 점차 늘어 가고는 있으나, 여성의 노동력은 자본가의 필요에 따라서 이용되거나 버려지기 쉬운, 매우 불안정한 고용 상태에 놓여 있다. 임금 역시 여성은 대체로 남성에 비해 적은 편이다. 그렇지만 이처럼 불안정한 고용과 낮은 임금의 조건 속에서도 일하지 않을 수 없는 대다수의 저소득층 여성들로서는 자본을 위한 값싼 노동력의 ㉡저수지 역할을 그만둘 수가 없는 것이다. 그리고 생산 활동에 참여할 때에도 가사 노동의 부담에서 벗어날 수가 없는 이들은 직장과 가정에서의 이중 역할로 인한 정신적, 신체적 고통에 시달리게 된다.

㈒ 오늘날 여성의 지위에 대한 사회적 인식은 점차 개선되고 있다. 그렇지만 여성의 가치나 능력에 대한 평가는 여전히 잘못되어 있다. 사회의 구성이나 역할에서 여성이 차지하는 비중을 볼 때, 이것은 여성만의 문제가 아니라 우리 사회 전체의 문제가 된다. 따라서 이러한 문제들은 사회 구성원 각자의 인식 변화를 통하여 해결하려고 하기보다는 실질적인 남녀 고용 평등과 육아에 관한 법규를 개정하는 등의 제도 개선을 통하여 해결해야 할 것이다. 이와 동시에 ㉢여성에 대한 편견을 극복하기 위한 교육적인 노력도 병행하여야 할 것이다.

이 글의 내용과 일치하는 것은?

① 1960년대 이후에 남녀간의 사회적 지위는 대등해졌다.

② 20세기 이전까지는 여성의 참정권이 보장되지 않았다.

③ 여성의 지위는 개인의 인식 변화를 통하여 개선해야 한다.

④ 여성들은 가사 노동 때문에 생산 활동에 참여할 수가 없다.

⑤ 프랑스 혁명 직후에는 모든 사람에게 시민권이 보장되었다.

각 단락에서 평등에 관하여 말한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㈎ ― 선언적 평등

② ㈏ ― 법률적 평등

③ ㈐ ― 사회적 평등

④ ㈑ ― 경제적 평등

⑤ ㈒ ― 교육적 평등

이 글에서 말하지 않은 것은?

① 여성 문제를 개선하는 방안

② 여성 운동이 전개되어 온 과정

③ 여성 문제에 관한 이론의 발전

④ 여성이 사회에서 차별되는 현실

⑤ 여성의 사회적 기여에 대한 평가

㉠이 가장 잘 드러난 것은?

① 우리 언니는 마음이 좋아서 좀처럼 화를 내는 법이 없어요. 그래서 우리는 오빠보다 언니를 더 좋아하지요.

② 요즘엔 사내 아이들이 여자 애들보다도 못한 것 같아요. 오히려 여자 애들보다 더 나약하니, 세상이 거꾸로 돌아가는 것 같아요.

③ 그 애가 공부를 잘하는 건 다 아버지 때문이야. 그 애 아버지는 어릴 때부터 아주 똑똑하다고 동네에서 소문이 났거든.

④ 어머니로부터 감정적으로 독립하지 못한 남성은 아내에게서 강한 모성을 느끼는 법이지요.

⑤ 대부분의 결혼한 여성들은 남편을 내조하면서 사회 활동도 하기를 원한답니다. 그리고 실제로도 많은 여성들이 이 두 가지를 병행하고 있지요.

문맥상 ㉡과 바꿔 쓸 수 있는 말로 가장 적절한 것은?

① 원천(源泉)

② 수문(水門)

③ 공급원(供給源)

④ 양성소(養成所)

⑤ 제조실(製造室)

㉠의 논리적 전제로 볼 수 없는 것은?

① 남녀 평등은 실현되어야 한다.

② 여성의 능력을 개발해야 한다.

③ 교육은 인간을 변화시킬 수 있다.

④ 실질적인 남녀 평등이 실현되지 않고 있다.

⑤ 편견이 여성 문제 해결의 장애가 되고 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 인간은 푸른 하늘도, 땅도, 강도 죽이고 있다. 그리하여 마침내 인간도 죽어가고 있다. 종종 우리는, 우리가 자연의 일부라는 사실을 잊어버리고 살고 있는 듯하다. 물론 인간은 자연의 일부이면서, 그 자연을 관리하는 자연 이상의 어떤 존재이다. 확실한 것은 그 이중적 운명이다. 운명인 한, 우리는 그 짐을 짊어져야 할 것인데, 마치 자연과는 무관한 존재인 양 오만해지는 데 이 시대의 비극이 있다. 환경의 파괴와 끝없는 개발 지상주의는 각종 문명의 지표는 올려 줄지는 모르지만, 그 지표 상승과 반비례하여 삶의 참다운 행복을 파국으로 몰아간다.

㈏ 독일 시인 파울 첼란은 ㉠검은 우유를 마시는 현대인의 모습을 통렬하게 야유한 바 있으며, 소설가 하인리히 빌은 산업 사회에서 오직 출세만이 삶의 목표가 되어 버린 인간형을 정면으로 뒤바꾸어, 이른바 출세 거부 내지 성취 거부의 인간형을 모색한 일이 있다. 그 모두 산업 사회가 지향하는 문명이라는 우상에 대한 정면 도전이었다. 문학 속에서의 이 명제는 1970년대 이후 서구 문학의 중요한 테마였는데, 더 이상 그것은 문학 속의 자리에만 남아 있을 수 없는 현실로 나타난 것이다. 이 우상은 더 이상 현대적인 것, 서양적인 것으로 우리를 매혹시킬 수 없다. 왜냐 하면, 그것은 눈에 보이는 많은 문명적 혜택에도 불구하고 그 뒤에 감춘 무서운 파괴력으로 많은 생명을 죽여가고 있기 때문이다. 필요한 것은 그 실상을 올바로 파악하는 일일 것이다.

㈐ 문명 제일주의의 우상은 우리 사회에 있어서 이른바 개발 독재의 신화를 낳았고, 그것은 다시 경제 만능주의와 정치적 불의를 정당화시켰다. 그 뿐만 아니라 점수 위주의 진학 제일주의 교육을 가져왔으며, 그 결과 온 사회는 빨리 달리기에서 이긴 자들의 교만과 패배한 자들의 좌절에 의해 날카롭게 양분되었고, 적대감과 증오에 가득찬 나머지 싸움․질시․폭력의 범죄 현장으로 떨어져 버렸다. 범죄와의 전쟁을 선포한 뒤로 전국이 떠들썩하지만 잡는 자와 잡히는 자 사이의 싸우는 소리만 요란할 뿐, 그것이 근본적으로 해결될 수 없는 성질의 것임은 분명하다. 따지고 보면 모든 것이 문명에 대한 맹신 탓이다.

㈑ 우상은 논리를 거부한다는 점에서 미신적 사고를 키워간다. 문명이라는 우상은, 문명이 왜 필요한 것이며, 왜 좋은 것인가를 생각하지 못하게 하기 때문에 우리들의 사고를 비논리적으로 만들고 사회 전체를 미신화시킨다. 그리하여 문명은 무조건 좋은 것이 되고, 빠르고 크고 많은 것은 무조건 좋은 것이 된다. 이 무조건적인 문명병이 치유되지 않는 한 파렴치한 사회 분위기는 결코 정화될 수 없으며, 탐욕적인 범죄 분위기 역시 쉽게 가셔지지 않을 것이다. 범죄와 전쟁을 하려면, (     ㉡     ) 이 우상을 파괴하고 사회 구성원 모두에게 참다운 삶을 위한 논리적 사고를 훈련시켜야 하는 것이다.

㈒ 문명이 전면적으로 거부된 현실 속에서 인간은 물론 살아갈 수 없다. 또, 인간은 자연을 관리하고 극복해 가면서 새로운 인공적 성과를 덧붙인다. 이른바 문명적 성취를 이룸으로써 성취감을 가져왔다. 인간의 이러한 노력이 세계와 역사의 발전을 가져 온 것은 틀림없다. 그러나 이제는 그 발전의 허구성이 드러나고 있으며, 그것은 우리에게 매우 세심한 논리적 분석을 요구한다. 요컨대 문명은 항상 하나의 가설로써 우리의 삶의 질을 높여 주어야 하는 것이지, 결코 우상으로 군림하여 우리 삶의 내용을 억압하거나 황폐하게 만들어서는 안 된다.

윗글로 볼 때, 문명의 폐해를 막기 위한 근본 대책으로 볼 수 있는 것은?

① 개발 위주의 경제 정책의 수정

② 각종 범죄와 사회 부조리의 척결

③ 문명 혜택의 공정한 분배와 자연 보호

④ 공정한 경쟁의 보장과 평등 사회의 실현

⑤ 문명의 본질을 파악할 수 있는 사고 능력의 신장

<보기>와 가장 관계가 깊은 문단은?

<보기>

생산성 능률 위주의 사회적 집단 무의식은 그저 높이 올라간 빌딩, 비싼 자동차, 돈 많은 사람들만이 최고 가치의 상징처럼 행세하는 현실을 만들어 놓고 말았다. 이러한 현실이 나타나게 된 데는, 가깝게는 정치 권력의 불의(不義)에서 그 원인을 찾을 수 있지만, 보다 근본적인 원인은 다른 데 있다.

① ㈎

② ㈏

③ ㈐

④ ㈑

⑤ ㈒

㈐에 대한 설명으로 적절한 것만을 <보기>에서 바르게 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 미래상을 예견하고 있다.

ㄴ. 연쇄적으로 글을 전개하였다.

ㄷ. 현실의 문제점을 보여 주었다.

ㄹ. 문제의 해결을 위한 대책을 제시하였다.

① ㄱ, ㄴ

② ㄴ, ㄷ

③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄷ

⑤ ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

㉠의 문맥적 의미로 알맞은 것은?

① 이기심으로 뭉쳐진 현대인

② 변화에 잘 적응하는 현대인

③ 오염된 환경 속에 사는 현대인

④ 오만한 자세로 살아가는 현대인

⑤ 인류의 문명을 스스로 파괴하는 현대인

㉡에 들어가기에 가장 알맞은 말은?

① 먼저 사회의 지도층에 있는 사람들부터 도덕성을 회복하여야 한다.

② 부조리한 사회의 구조를 바로잡고 법과 제도를 먼저 정비하여야 한다.

③ 범인 한 사람 한 사람과 싸움을 벌일 것이 아니라 바로 이 문명이라는 우상과 싸움을 벌여야 한다.

④ 인간의 욕심을 줄이고 파렴치한 사회 분위기를 쇄신하여 범죄자가 살 수 없는 사회를 만들어야 한다.

⑤ 법을 집행하는 당국만이 노력할 것이 아니라, 국민 모두가 자신이 일로 생각하고 적극적으로 범죄 근절에 동참하여야 한다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

세계 경제는 전례 없는 변화 속에서 소용돌이치고 있다. 지역주의 경향이 대두되면서 각 지역의 국가들이 다른 지역의 국가들에 대해 배타적으로 울타리를 치는가 하면, 우루과이 라운드에서 보여지듯이 각국 간의 치열한 이해 다툼을 다자간 협상의 틀로 조정하려는 움직임도 나타나고 있다.

한국도 이러한 세계 경제 속에 놓여 있다. 한국은 미국과 일본, EC 등 선진 자본주의 국가들로부터 시장 개방의 압력과 무역 규제를 당하며 심한 견제를 받고 있다. 동시에 중국 등 세계시장에 무서운 속도로 등장하는 후발 개도국의 위협적인 추격을 받고 있다. 사면초가의 형상이라고 해도 과언이 아니다. 이제 선진국의 값싸고 한물 간 기술과 부품을 들여다가 저임금으로 가공해 파는 안이한 성장 전략은 더 이상 먹혀 들지 않는다.

한국 경제는 이런 세계 경제의 변화를 도약을 위한 새로운 도전으로 받아들여야 한다. 사실  현재의 한국 경제는 커다란 좌절을 맛보고 있지만 희망이 없는 것은 아니다. 왜냐 하면 그 동안 파행적인 상정 속에서도 나름대로 국민적인 서장 잠재력이 축적되어 왔기 때문이다. 또 사회주의권 해체에 따라 냉전이 해소되었고, 어느 한 나라가 일방적으로 세계 경제를 주도하는 단계가 끝나고 새로운 세계적인 경제 협력이 요청되고 있고, 아시아 태평양권의 성장 잠재력이 그 어느때보다 주목을 받고 있다.

문제는 한국 경제가 발상의 대전환을 통해 과연 새로운 도전에 능동적으로 대응하면서 이러한 기회를 살려 낼 수 있는가 하는 것이다. 한국 경제가 당당하게 세계적으로 활로를 찾아 나가려면 우선 자체적으로 상당 수준의 기술 개발을 이룩해야 한다. 또, 다른 나라들이 한국 경제를 무시할 수 없는 협력 파트너로서 인정하도록 한국 경제가 자립적 조건을 갖추어야 할 것이다. 한국 경제가 기술 개발을 이룩하고 자립적 조건을 확보하기 위해서는 산업간 균형이 하루 빨리 회복되고 중소 기업이 산업의 각 분야에서 자체 기반을 구축해야 한다. 또한 중소 기업에 대한 횡포를 일삼고 독점에 안주하며, 지하 경제의 온상이 되는 재벌 경제를 개혁해야 한다. 아울러 노동자, 농민, 자영업자, 건전한 중소 기업인들이 정당한 대접을 받고 이들이 한국 경제에서 주인된 위치로 서야 한다. 그리고 이를 보장하기 위한 제도 개혁이 경제 각 부문에서 시급히 이루어져야 함은 두말할 필요가 없다.

윗글은 다음 중 어떤 질문에 대한 대답이라고 할 수 있는가?

① 세계 경제의 흐름이 한국 경제에 어떻게 작용할 것인가?

② 세계 경제의 급변 상황에서 한국 경제의 활로는 무엇인가?

③ 선진국 도약에 장애가 되는 한국 경제의 문제점은 무엇인가?

④ 세계 경제 질서에 변화의 바람을 몰고 오는 요인은 무엇인가?

⑤ 세계 경제 내의 세력 판도는 어떠한 모습으로 나타날 것인가?

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

신이 듣건대 상지자(上智者)는 미연에 밝게 살펴서 어지러워지기 전에 미리 다스리고 위급하기 전에 국가를 보전한다 하였고, 중지자(中智者)는 이미 깨달아 어지러움을 알고 다스리려 하며 위태한 줄을 알고 안정시키려 합니다. ⓐ그러나 어지러움을 당하고도 다스릴 생각을 하지 않고, 위태함을 보고도 안정을 구하려고도 하지 않는 따위는 하지자(下智者)라 할 것입니다. 전하께서는 상지자의 자질을 가지고도 이 때를 당하시와 위급의 상(象)이 불을 보는 것과 같으니 중지자도 안타까워하거늘, ⓑ위로는 황천(黃天)과 조종(朝宗)이 부여한 책임에 보답하고, 아래로는 군신과 백성들의 지극한 갈망에 답할 치안의 방책을 끝내 마련하지 아니하시옵니다. 전하께서 위급의 상을 모르신다고 말씀하신다면, 지금 국세가 위태하다는 것은 어린 아이라도 알고 있는 것이어늘 어찌 성주의 총명으로 모르실 리 있겠습니까? 또 전하께서 이미 알고 계신다면 무엇을 믿고 나라를 보호할 계책을 내지 않으십니까? 아, 위태롭습니다, 위태롭습니다. 신이 죽음을 무릅쓰고 한 번 그 위급함을 대략 말씀드리겠습니다.

세상의 풍속은 인습에 젖고, 관직의 등용은 사사로운 정에 좌우되고, 정치는 믿을 수 없는 논의에서 점차 문란해지고, 백성은 이러한 고쳐지지 않은 폐단 때문에 궁핍해 가고 있으니 이 네 가지는 그 큰 항목입니다.

세정(世情)이 인습에 젖었다는 말은 무엇입니까? 세상이 낮아지고 풍속이 말단으로 흘러 인심이 점점 야박하여지니 교화로 고치지 않으면 풍속이 퇴폐할 것은 당연한 결과입니다. 지금 세도가 마치 물이 더욱 아래로 흐르는 것과 같아 그릇된 것에 습관된 지 오래여서 이것을

㉠

예의 염치가 떨치지 못한 지 이미 오래입니다. 저러한 풍속을 따르는 자는 비방을 받지 않고, 여러 사람과 다른 자는 험담을 얻습니다. ⓒ그러므로 높고 낮으며 존귀하고 비천한 이가 서로 이끌려 어지러운 지경에 빠져 버렸으니 마음 놓고 나쁜 짓을 행하되 조금도 거리낌이 없습니다. 지도층의 인물들도 오히려 이익을 먼저 하고 의리를 뒤로 하니 하물며 일반 국민들이 무엇을 본받겠습니까? 심지어 임금을 잊어버리고 어버이를 잊어버려, 염려하는 바가 없어서 삼강(三綱)이 무너지고, 구법(九法)이 폐해졌다는 말은 오늘을 두고 하는 말입니다. 무사한 때에 이미 강상의 끈이 풀어져 만약 일단 유사시에는 장차 웃사람의 죽음을 보고도 구하지 않을 것이니, 흙더미가 무너지는 듯한 사세를 한 발을 들고도 기다릴 수 있겠습니까, 이것이 위급한 형편의 첫째입니다.

관직의 등용이 사사로운 정에 좌우되었다는 말은 무엇입니까? 대개 관직을 설치한 것은 그 사람들을 녹으로 먹여 살리자는 것이 아니라, 인재를 얻어서 나라의 일을 다스리자는 것입니다. 그러나 지금은 그렇지 아니합니다. ⓓ사람을 관직에 쓰되 재능이 있고 없고를 불문하니 큰 관리나 작은 관리나 나라를 위하려는 마음이 더욱 없습니다. 또한 서로 나쁜 버릇을 본받아 몸이 해이해졌습니다. 관사(官事)를 애써 다스리는 자가 있으면 뭇사람이 비웃고 욕을 하여 못난이라고 백방으로 방해하여 결국 아무것도 이르지 못하게 합니다. 서리(胥吏)같은 말단에 이르기까지 역시 기회를 타서 농간을 부려 실직을 하는 것이 관례가 되어 버렸습니다. 이리하여 선비로서 조금 지조가 있는 자는 벼슬을 하지 않고, 오직 벼슬과 녹, 귀하게 되는 것을 탐하는 자만이 기회를 타서 득세하려 하니,혹 가난하여 스스로 살아가지 못하는 자가 마음을 비굴케 하여야 벼슬자리에 오래 머물러 있게 됩니다. ⓔ크고 작은 신하와 관리가 모두 직무에 감히 뜻을 두지 못하고 그 중에 조금 크다고 하는 자도 다만 문서나 생각해 내고 기회에나 응할 뿐입니다. 나아가서는 군현에까지 폐단이 없는 고을이 없어 안과 밖이 모두 텅 비어 나라의 꼴이 말이 아니니 이것이 그 위급한 형의 둘째입니니다.

황천 조종이 전하께서 잘 다스리기를 원하겠습니까, 다스려지지 않기를 원하겠습니까? 전하께서는 그저 물려받은 것으로 나라를 다스리려고 하지만, 만일 물려받은 것으로써 다스린다면 전하의 정치술은 이미 일기(一紀:12년)를 지났으니 새롭다고는 할 수 없을 것입니다. 그런데도 어찌하여 국사(國事)는 더욱 혼란하고 위태롭기만 합니까? 전하의 밝은 지혜로써 이번 기회에 개혁만이 마땅한 의무인 줄 생각지 못한다면 어찌 천명이 아니겠습니까? 거대한 집이 기울어지는 데는 썩은 나무로 가히 지탱될 바가 아니니, ㉡신처럼 못난 사람이 감히 우러러 슬피 우는 것은 그 정상이 가히 애처롭고 어리석기가 참으로 헤아리 수 없기 때문입니다. 그러나 한 평생 은총을 받았던 것은 몸을 갈아도 보답키 어렵거늘, 알고도 말하지 않는다면 신은 죽어야 마땅할 것입니다.

― 이 이(李珥), <진시폐소(陳時幣疏>

윗글이 궁극적으로 주장하는 내용은?

① 백성의 복리(福利) 증진

② 공정한 인사(人事) 정책의 실시

③ 왕권 회복과 국사(國事)의 혁신

④ 사회 정의(正義)의 구체적 실현

⑤ 인습(因習)과 풍속의 타파

윗글의 서술 방식에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 유추를 통해 현상의 본질을 밝혀내고 있다.

② 비교․대조를 통해 자신의 주장을 구체화하고 있다.

③ 비유적 표현을 통해 논의의 쟁점을 강조하고 있다.

④ 문답의 형식을 빌어 자신의 의도를 드러내고 있다.

⑤ 문제의 근원을 역사적으로 접근하여 해명하고 있다.

글의 흐름으로 보아, ㉠에 알맞은 말은?

① 편안해하니

② 당연시하니

③ 의아해하니

④ 문제시하니

⑤ 무시하니

㉡에 담긴 글쓴이의 진언(進言)과 거리가 먼 것은?

① 능력을 갖춘 인재를 구해 정사를 맡겨야 한다.

② 기강을 진작시켜 낡은 폐단을 고쳐야 한다.

③ 임금을 속인 신하를 가려내 벌을 주어야 한다.

④ 하늘과 선대 임금이 부여한 책임을 완수해야 한다.

⑤ 세상의 풍속과 헛된 논의에 흔들리지 말아야 한다.

ⓐ～ⓔ 중 상황 또는 대상을 비판하려는 의도가 포함되어 있지 않은 표현은?

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 산업 혁명이라는 인류 문명의 전환기를 맞이하면서 인간과 환경의 대립은 더욱 심화되어만 갔다. 석탄과 석유를 근간으로 하는 이른바 화석 연료 시대가 본격적으로 열리면서 자연에 대한 인간의 횡포는 극을 향해 치닫게 된다. 사실 환경 오염의 역사는 산업 혁명 훨씬 이전으로 거슬러 올라가지만 화석 연료 시대의 시작과 함께 나타난 환경의 변화에 비하면 매우 경미한 것이었다. 따라서, 산업 혁명과 함께 급진전된 산업화의 시작이 실질적인 환경 파괴의 원인이었다고 말할 수 있다.

㈏ 20세기 중반, 산업 혁명의 발상지로서 유럽에서 가장 공업이 발달한 영국의 런던은 많은 인구가 밀집되어 있었고, 각종 공장들이 활발하게 가동되고 있었다. 1952년 12월 서유럽을 건너온 차가운 공기는 위쪽에 자리하여 공기의 흐름이 중단되는 소위 ‘기온 역전층’이 발생하였다.

㉠온도가 떨어지자 각 가정에서는 많은 양의 석탄을 때기 시작하였고, 그 결과로 아황산 가스가 안개와 결합하여 스모그 현상이 발생하였다. 그 결과로 며칠 동안 안개가 걷히지 않고 계속 저온 현상이 지속되자 석탄의 사용량은 더욱 증가하였던 것이다.

㈐ 런던 스모그가 석탄에 의한 구시대적 공해라면 로스앤젤레스의 스모그는 그 발생 과정의 복잡성에서 현대 공해의 특징을 보여 준다. 오늘날 우리가 대기 오염에 관한 과학적 지식을 축적하게 된 것도 로스앤젤레스 사건을 통한 것이다.

로스앤젤레스에서 처음 문제가 되었던 것은 대기 분진이었다. 공장, 소각장 등에서 나온 분진이 문제가 되자 정부는 집진 시설을 의무화하여 몇 년 후에는 분진의 배출량이 현저히 감소하였다. 그러나 그 이후에도 로스앤젤레스에서는 황갈색의 안개 현상이 가시지 않고, 계속 눈이 따갑고 눈물이 나는 현상이 나타났다. 시 당국은 이것이 아황산에 의한 것으로 보고 연료의 교체를 위해 애썼으나 스모그에 의한 피해는 지속되었다. 그러나 근본적인 원인은 다른 것이었다. 로스앤젤레스는 1940년경부터 급성장하여 1954년에 약 4백만 대의 자동차를 보유하게 된 자동차 도시였다. 자동차는 특히 질소 산화물과 탄화수소를 배출하여 여름철 강렬한 태양 광선에 의해 광화학적 산화물을 형성하게 된다. 결국 눈을 따갑게 했던 스모그의 원인은 대기 중 오염 물질에 태양 광선이 작용한 결과라는 사실이 밝혀졌다. 즉 태양 광선으로 활성화된 질소 산화물이 유기 화합물과 반응하여 유독한 PAN(과산화아세틸질산화물)을 만든 결과였다. 따라서, 로스앤젤레스의 스모그에는 ‘광화학 스모그’란 이름이 붙여졌다.

㈑ 대기 오염에 의한 또 다른 큰 문제는 산성비다. 각종 공해 배출원에 의해 발생하는 질소 산화물, 아황산 가스, 이산화탄소 등의 물질은 물과 반응하여 강한 산성 물질을 만들어낸다. 이 산성비는 인간에게 피해를 줄 뿐만 아니라 물고기 없는 강과 호수를 만들고 삼림을 죽게 하여 생태계 전체를 파괴하는 무서운 힘을 갖고 있다. 지난 60년대에 유럽에서 산성비에 대한 경고가 나온 이후, 과학자들은 산성 물질에 대한 연구에 착수하였다. 그 결과 미국의 대부분 지역에서 삼림 피해가 나타났으며 캐나다 동부 지역 호수의 절반 이상이 극도로 산성화되었다는 결과를 얻었다. 유럽 지역에서도 네델란드, 벨지움, 덴마크, 스위스, 독일, 이탈리아 등 많은 지역에서 유사한 결과를 보여 주었다.

㈒ 생태계는 사실 사람보다 공해에 더욱 취약하고 민감하지만 이에 대한 그 어떤 관리 수단도 적절히 동원되지 못하고 있다. 특히 산업화가 진행되고 있는 많은 나라의 경우 경제 성장만큼 중요한 일은 없기에 환경 보전에 대한 그 어떤 기준조차 갖기 어렵다. 또 대기 오염의 확산은 국경을 초월하여 진행되기 때문에 이 문제에 대한 철저한 국제적 협력과 감독이 요청된다. 대기를 정화하기 위한 과거 수십 년 동안의 노력이 별다른 성과를 거두지 못한 것은 이러한 여러 부문에 관한 종합적 전략 수립이 미진했고, 많은 경우 응급 처치적인 방법으로 대응한 경향이 있었기 때문이다. 따라서, 이를 극복하기 위해서는 부적절한 에너지, 교통, 산업 체계 등에 대한 근본적인 대안 마련과 함께 과학적인 환경 관리 전략을 꾸준히 구축해 나가야 할 것으로 보인다.

윗글의 서술상의 특징과 효과를 정리한 것으로 가장 적절한 것은?

① 환경 오염의 문제에 대해 서로 다른 경우들을 분석하여 문제점을 종합적으로 지적하였다.

② 환경 오염의 문제점에 대한 여러 대상을 다양한 측면에서 고찰하였다.

③ 환경 오염에 대한 문제를 산업 혁명 이전과 이후를 대조하면서 그 특징을 설명하였다.

④ 환경 오염에 대한 다양한 현상을 고찰한 뒤 차이점만을 묶어 제시하였다.

⑤ 환경 오염의 일정한 기준에 따른 변화 과정을 추적하고 있다.

윗글의 내용과 일치하는 것은?

① 환경 오염에는 선진국형과 후진국형이 있다.

② 산업 혁명 이전에는 환경 오염이 발생하지 않았다.

③ 대기 오염은 주로 공장의 과도한 건설과 가동 때문이다.

④ 대기 오염은 토양과 하천까지 오염시켜 생태계를 파괴한다.

⑤ 현대의 환경 오염은 발생 과정이 비교적 단순한 것이 특징이다.

지은이의 견해와 부합하지 않는 것은?

① 대기 오염의 예방이 어려운 이유는 국가간의 이해가 일치하지 않기 때문이다.

② 대기 오염의 예방이 어려운 이유는 생태계에 미치는 영향에 대한 인식이 부족하기 때문이다.

③ 대기 오염의 예방이 어려운 이유는 경제 성장을 이루기 위해 화석 연료의 사용이 불가피하기 때문이다.

④ 대기 오염의 예방이 어려운 이유는 오염 방지에 대한 종합 대책을 마련하기가 쉽지 않기 때문이다.

⑤ 대기 오염이 문제가 되는 것은 그 확산 속도가 빠르고 광범위하게 영향을 미치기 때문이다.

㈏의 ㉠의 논리 전개 방식과 가장 가까운 것은?

① 영화는 스크린이라는 일정한 공간 위에 시간적으로 흐르는 예술이며, 연극 또한 무대라는 제한된 공간 위에서 시간적으로 형상화되는 예술이다. 이 두 예술이 다 함께 시간과 공간의 예술이라는 점에서 다른 예술에 비하여 보다 가까운 위치에 놓여 있음을 알겠다.

② 인생의 전장에서 원기를 쇄잔하고 피로를 느끼며, 다만 천천(喘喘)한 기식(氣息)을 가지고 무사 건곤(無事乾坤)의 속에서 여생을 보내는 노년인의 생활은 오로지 추억의 생활이요, 회고의 생활임에 반하여, 생활의 의지가 강렬하고 생존의 기운이 왕성한 소년인의 생활은 이상의 생활이요, 동경의 생활이다.

③ 소설의 인물 유형은 매우 다양하다. 그것은 문학 내적인 기준에 의한 것뿐만 아니라, 심리학, 사회학, 정신분석학 등의 인접 학문의 도움을 받기 때문이다. 심리학에서는 인간을 주관형과 객관형, 응집형과 역동형, 외향성과 내향성, 행동성과 사색성 등으로 나눌 수 있다. 이 중, 응집형과 역동형, 외향성과 내향성의 인물을 잠시 살펴보도록 하자.

④ 무더기무더기 핀 진달래꽃이 분홍 무늬를 놓은 푸른 산들이 사면을 둘러싼 가운데 소복이 둘러앉은 일곱 집이 이 마을의 전부였다. 영마루에서 내려다보면 꼭 새 둥우리 같았다. 마을 한가운데는 한 그루 늙은 소나무가 섰고, 그 소나무를 받들어 모시듯, 둘레에는 집집마다 울 안에 복숭아 꽃이 활짝 피어 있었다.

⑤ 어른들은 과학적이고 객관적인 것을 좋아한다. 똑같은 사실도 통계 수치를 들어 말하면 더 과학적이고 객관적으로 들린다. 나비를 수집한다거나, 목소리가 예쁘다거나 하는 것은 통계 수치로 말할 수 있는 성질의 것이 아니다. 그렇기 때문에 어른들은 과학적이고 객관적인 것을 드러내는 숫자를 좋아한다.

㈏와 ㈐에서 공통으로 다루고 있는 주된 내용은?

① 오염의 발생 원인

② 오염이 진행되는 과정

③ 오염으로 인한 피해가 나타나는 현상

④ 오염을 일으키는 정도

⑤ 오염이 생태계에 미치는 영향

각 문단의 중심 내용과 거리가 먼 것은?

① ㈎ ― 환경 파괴의 원인

② ㈏ ― 산업 혁명과 런던 스모그 현상

③ ㈐ ― 공장, 소각장 등에서 나온 분진

④ ㈑ ― 대기 오염에 의한 산성비

⑤ ㈒ ― 환경 파괴에 대한 환경 관리 전략

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 오늘날 우리 사회가 겪고 있는 갈등과 대립의 근본적인 원인은 어디서 비롯되고 있는가? 많은 사람들의 공통된 주장은 한마디로 분배 문제에 대한 불만 때문이라고 지적하고 있다. 다시 말해, 우리 사회가 안정된 자원을 나누어 갖는 데 필요한 올바른 분배 절차와 관행을 정립하지 못한 데에서 파생된 문제라고 하겠다. 분배 정의와 형평에 관련된 사회적 규범의 형성이 정당한 합의에 이르지 못하고 있는 형편이고 분배와 관련된 현실과 기대 사이의 괴리는 더욱 증폭되고 있는 실정이다. 이러한 까닭으로 권력과 부의 기득권적인 소유를 부도덕한 것으로 바라보게 되며, 분배와 관련된 불공정 인식이 계층간, 지역간, 세대간에 벌어지는 첨예한 갈등의 원인으로 지적되고 있다.

㈏ 분배 문제의 논의는 얼마 전까지만 해도 매우 조심스럽게 다루어져 온 것이 우리의 현실이었다. 권력이 상층부에 극도로 집중된 권위주의적 정치 체제와 통치 관행은 분배 문제의 논의를 좌경이나 용공으로까지 몰고 가는 경향이 있었다. 또한, 경제 정책의 기저에는 능률과 성장 논리가 우선하였고 복지와 분배의 균형에 대한 논의는 상당 기간 유보되어 왔었다. 물론, 이러한 정치적 권위주의와 성장 우선의 능률 지상 주의가 없었다면 우리의 국부와 사회적 자원이 크게 신장될 수 있었겠는가라는 주장을 펼 수도 있을 것이다. 그러나 분배 논의에 침묵을 강요당한 상태에서 그 동안 축적된 성장의 결과를 나누는 데 특정 계층과 특정 지역에 큰 몫이 돌아가도록 하는 ‘사자의 몫(lion's share)’과 같은 분배의 관행이 자행되어 왔다는 비난을 면키는 어려울 것이다.

㈐ 이와 같은 부당한 분배 관행의 실행으로 나타난 사회적 갈등의 대표적인 예가 바로 우리가 겪고 있는 노사간의 갈등이다. 또한, 재벌 중심의 자원 분배 정책은 재벌의 과도한 경제적 집중을 낳게 하였고, 이들에 의해 자행되어 온 거래의 불공정 행위는 중소 기업들의 경쟁력을 희생시키고 이들의 생존을 위협하는 결과들을 초래하였다. 도농간, 지역간, 직종간의 소득 격차로 빚어지는 상대적 빈곤감이나, 상대적 박탈감의 체험은 노동자와 농민 계층의 근로 의욕을 감퇴시켜온 요인으로 작용하고 있다. 이와 같은 사회적 갈등의 모든 문제들이 근본적으로 분배 문제에 대한 논의를 금기시하거나 배제해 온 데서 비롯된 것이라는 주장은 설득력 있는 것으로 여겨진다.

㈑ 기업 활동과 관련된 현상을 이해하고 설명하는 경영학의 영역에 분배와 관련된 문제는 거의 논외로 되어 온 것이 우리의 현실이다. 기업은 생산의 주체이며, 분배 문제는 기업 활동의 본질적 영역이 아니라는 주장이 있을 수도 있다. 기업은 주어진 인적, 물적 가용 자원을 가장 효과적으로 활용하여 생산을 최적화하거나 비용을 최소화하고, 기업의 이윤을 극대화하여야 한다는 경제적 합리성의 원칙에 따라 운영되는 사회적 실체로 간주되어 왔다. 따라서, 경영학은 극대화된 이윤을 어떻게 나눌 것인가 하는 분배의 영역보다는 극대 이윤을 위한 효율과 합리의 원칙에 따라 생산과 유통의 과정에 더 큰 비중을 두고 이에 관련된 이론과 연구 및 실천 방안들의 탐구에 더 많은 관심을 기울여 온 학문이라 하겠다. 물론, 생산 활동에 참여한 주주의 배당, 경영진의 몫, 종업원의 임금 등 성과 배분의 문제를 다루는 분야도 있다. 그러나 이러한 분야들이 생산과 유통 그리고 자본의 축적과 기업 규모의 성장 등에 대한 연구 영역에 비하면 상당히 소홀하게 다루어져 왔다고 하겠다. 특히, 주주의 배당이나 경영진의 성과 배분은 “사자의 몫”으로 떼어논 후 종업원들에게 나누어 주는 임금은 ㉠[                    ] 시혜적인 은총(?)으로 내려 주거나 더욱 열심히 성과를 낼 수 있도록 ㉡“채찍과 홍당무의 원리”에 입각한 보상 체계를 설계하고 운영하는 데 많은 관심을 두어 왔다.

㈒ 그러나 기업이 변화되는 환경에 적응하고 살아남기 위해서는 최근 사회로부터 부단히 요구되고 있는 분배 정의와 형평에 관련된 사회적 문제들에 대해 깊은 관심을 기울여야 할 것으로 생각된다. 왜냐 하면, 기업은 거대한 사회 체계의 한 부분으로서 독립적으로 존재할 수 없으며, 무수한 다른 사회 체계들과 개방적으로 상호 의존 관계에 놓여 있기 때문이다. 최근 기업의 경제적 목적 수행과 아울러 사회적 책임이나 기업 윤리의 문제들이 심도 있게 연구되고 논의되고 있는 것은 당연한 귀결이다.

윗글의 내용과 부합하지 않는 것은?

① 분배 문제로 인해 지역간, 계층간의 갈등이 심화되고 있다.

② 재벌에 의한 경제적 집중은 결국 중소 기업의 희생을 초래하였다.

③ 지금까지는 분배 문제가 정치권을 중심으로 활발하게 논의되었다.

④ 과거의 경제 정책은 국부 신장이라는 점에서는 긍정적 평가를 받기도 한다.

⑤ 많은 노동자들이 자신에게 분배되는 몫이 적정하지 않다고 생각하고 있다.

㈎～㈒의 핵심 내용으로 알맞지 않은 것은?

① ㈎ ― 우리 사회의 갈등과 대립의 근본적 원인

② ㈏ ― 분배 문제 논의의 유보에 대한 긍정적 시각

③ ㈐ ― 부당 분배 관행의 실행 결과

④ ㈑ ― 분배 문제와 관련한 경영학의 현실

⑤ ㈒ ― 기업의 사회적 책임과 윤리

<보기>의 내용이 들어갈 자리로 적절한 곳은?

<보기>

이러한 맥락에서 기업은 정당한 고용 계약의 이행과 공정한 거래 질서의 유지에 책임을 져야 하며, 생산 활동에 필요한 사회적 자원을 공급받거나 할당을 받는 데서는 특혜가 아닌 시장 경쟁의 원칙과 공정의 규칙이 지켜져야 할 것이다. 생산 활동의 결과를 나누는 데서도 공정한 성과의 분배가 이루어져야 함은 물론이고, 희생과 비용에 관련된 책임과 의무 등도 공평하게 나누어져야 한다는 문제들에 대해서도 깊이 있는 논의가 연구가 이루어져야 할 것이다.

① ㈎의 뒤

② ㈏의 뒤

③ ㈐의 뒤

④ ㈑의 뒤

⑤ ㈒의 뒤

㉠ [         ]에 들어갈 말로 적절한 것은?

① 소 잃고 외양간 고치듯

② 가뭄에 콩 나듯

③ 벼룩의 간을 내어 먹듯

④ 병아리떼 모이 주듯

⑤ 미운 놈 떡 하나 주듯

㉡의 예로 적절한 것은?

① ㄱ기업은 여름 휴가를 유급 휴가로 5일간 실시하였다.

② ㄴ기업은 성과에 따라 보너스를 차등 지급하기로 하였다.

③ ㄷ업은 8시간 근무 범위 내에서 자유 출퇴근제를 도입하였다.

④ ㄹ기업은 근무 연한이 많은 사원을 우대하는 급여 체제를 도입하였다.

⑤ ㅁ기업은 사원의 후생 복지 개선을 통하여 임금 인상 이상의 효과를 얻었다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 보도 과정에서는 일종의 취사선택이 이루어진다. 이러한 취사 선택은 이른바 <뉴스 가치>라는 기준에 의해 수행된다. 뉴스 가치란 수용자의 관심과 반향을 일으키는 크기라고 간단하게 정의할 수 있다. 대중 매체의 뉴스 가치의 기준은 무엇보다도 조직의 성격에 의해 좌우된다. ⓐ대중 매체는 기본적으로 이윤 획득을 목적으로 하는 기업 조직이기 때문에 뉴스 가치에서는 선정성이 최우선의 기준이 될 것이다. 이러한 선정성은 수용자를 최대한 끌어들일 것이고, 이것은 또한 광고 수입의 증대와도 직결된다. 센세이셔널한 사건이나 사고에 대한 보도가 뉴스의 중심을 이룬다는 점이 이것을 잘 보여준다. 또한 대항 세력에 관한 것은 축소하거나 왜곡하는 방향으로 취사 선택을 할 수 있다.

㈏ 보도는 결코 객관적일 수 없다. 보도의 내용은 논조나 용어의 사용, 해석틀 등에 의해 많은 영향을 받는다. 또한 사진이나 영상과 같은 보조 자료도 중립적이거나 객관적이지 않다. 어떤 사진을 사용하는가, 카메라의 앵글을 어떻게 잡는가, 화면의 배경을 어떻게 잡는가 등의 기술적인 요인도 보도의 전반적인 이미지에 크게 영향을 미친다. 예컨대, 선거 유세의 보도에서 자신에 차서 그럴싸한 공약을 외치는 후보를 정면으로 찍은 화면과, 후보의 뒷모습을 찍으면서 주변적이고 시시콜콜한 공약을 읊조리는 화면을 내보내는 것은 커다란 차이가 있다. 또 후보자의 육성을 내보내는 것과 기자의 멘트를 내보내는 것도 그 효과면에서 커다란 차이가 있다. 환호하는 청중의 모습을 내보내느냐, 멍하니 앉아 있는 청중의 모습을 내보내느냐에도 큰 차이가 있다.

㈐ ㉠보도의 양이나 순서 또한 중요한 차이를 가져온다. ㉡우리 나라 방송의 경우 선거 방송에서 등시간 원칙(等時間原則)이 거의 지켜지지 않고 있다. ㉢여당 후보를 자세하게 보도하고, 야당 후보는 간단히 보도한다든지, 여당 후보를 항상 먼저 보도한다든지 함으로써 양자를 차별화한다. ㉣때로는 부정적인 이미지를 결합시키는 방식도 사용된다. ㉤예컨대 북한 관련 보도를 한 다음에 학생 시위 관련 보도를 하는 것이 한 예이다.

㈑ 이처럼 보도는 결코 객관적일 수 없다. 보도에는 그 취사 선택의 순간부터 화면이나 음성 또는 활자로 내보내는 순간까지 끝없는 선택과 조정과 배제의 과정이 개재된다. 대중 매체가 어떠한 세력에 의해 소유되고 통제되는가에 따라 이런 과정들이 커다란 영향을 받게 된다는 것은 명백한 사실이다. 재벌이 소유하고 있는 매체, 국가의 통제를 강력하게 받는 매체, 가족 자본이 소유하고 있는 매체 등 매체의 소유 및 통제 구조는 보도의 방향과 내용에 영향을 미치게 된다. 특히 소유와 경영 및 편집이 전혀 분리되지 않은 상태의 매체는 더욱 그러할 것이다.

ⓐ의 논리 전개 방식은?

① 두 대상을 비교하고 있다.

② 인과 관계로 설명하고 있다.

③ 주어진 자료를 분석하고 있다.

④ 논제에 대해 논거를 제시하고 있다.

⑤ 문제점에 대하여 대안을 제시하고 있다.

㈐의 ㉠～㉤의 논리적 관계를 잘못 말한 것은?

① ㉠은 전체의 결론이다.

② ㉡은 ㉠의 근거이다.

③ ㉢은 ㉡의 근거이다.

④ ㉣은 ㉢의 근거이다.

⑤ ㉤은 ㉣의 예시이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

흔히 연고주의는 우리의 문화적 전통의 하나를 일컫는 말로 친숙하다. 문화적 전통은 역사적 연속성을 지니며 장기간 존속해 왔다는 사실에 의해서 권위와 정당성이 부여되어 과거는 물론 오늘에 이르기까지 성원들이 의식적, 무의식적으로 따르는 행위의 기본적 ⓐ준거(準據)이다. 연고주의는 모든 연고 관계를 가족적인 연대의 연장으로 간주하는 유교적인 가족주의 및 보편적인 불교적 인연 의식을 기초로 하는데, 이는 모든 사회 관계를 개인적 연고의 관계로 변용, 환원, 수용함으로써 ㉠공적 관계와 사적 관계의 미분화를 낳은 기본적 가치관으로 이해될 수 있다. 그러나 문화적 전통이라고 하더라도 다양한 사회 구조적 요인에 따라 그 ⓑ외현(外現)이 달라질 수밖에 없다. 산업화에 따라 전통적인 강한 연줄이 보다 약한 연줄로 탈색되는 서구의 경험과는 달리 연줄망의 폐쇄성이 강화되는 면마저 엿보이는 것은 강한 연줄의 발현을 부추기는 요인이 사회 구조적으로 팽배해 있음을 의미한다.

이 같은 사회 구조적 배경으로 먼저 짧은 기간 동안의 급격한 산업화 과정에서 나타난 극심한 지리적 이동과 계층적 ⓒ유동(流動)을 들 수 있다. 지난 수십 년 동안의 이질적인 지역적 배경을 지닌 농촌 인구의 급격한 도시 유입과 함께 도시 내의 빈번한 인구 이동은 인구의 이질성을 크게 증대시켰지만, 이질적인 도시 사회는 새로운 산업 사회적 다양성으로 발전되지 못하고 개인들을 원자화시키는 토양이 되었다. 계층 계급의 이동 역시 전통적인 공동체적 결속을 대체할 수 있는 새로운 산업 사회적 연대를 창출하는 계기가 되지는 못했다. 국가 주도의 강한 산업화 전략에 의해 짧은 기간에 이루어진 한국 사회의 계층 이동은 서구 사회의 백여 년 동안의 경험에 ⓓ비견(比肩)될 정도로 격렬하고 광범위한 것이었다. 이 같은 사회적 이동 아래서 안정적인 산업 사회적 계층적 결속을 기대할 수는 없는 것이다. 더불어 정치 엘리트들을 중심으로 이루어진 지배 전략인 정치의 ‘탈제도화’는 연줄의 사회적 효용성을 배가시킨 대표적인 가속 요인이다. 권위주의 체계로 요약되는 한국의 정치 사회적 특성은 지배 정당성의 결핍을 해소하기 위한 대안적 장치를 필요로 했으며, 지역을 위시한 이른바 ‘분할적 지배 전략’은 사회 ⓔ저변(底邊)의 제도보다 개인을 우선하는 경향을 확산시키는 결과를 낳았던 것이다.

즉, 한국 사회의 산업화는 한편으로는 전통적인 공동체적 연대의 기반을 해체시켰지만 동시에 이를 대체할 새로운 사회적 통합 원리를 배제한 ‘무법의 정글’만을 남겨 놓음으로써, 개인들에게 일차적이고 귀속주의적이며 내집단적인 폐쇄적 관계에 대한 의존을 강요했다고 볼 수 있다. 이질적 환경, 신뢰할 수 있는 사회적 규범의 부재, 그리고 전통적인 사회적 연대의 상실에 처한 탈집단화된 개인들은 원초적인 연고적 관계에 안주함으로써 혈연과 학연 등을 중심으로 하는 사회적 연줄망을 형성한 것이다. 이렇듯 현대 한국 사회의 연줄망의 성격은 전통 대 근대, 비합리성 대 합리성의 이분법적 도식으로 환원되어 설명될 수 없으며, 문화적 전통과 함께 공적 질서에 대한 신뢰감을 상실한 우리 사회 구조적 요인과의 독특한 결합으로 이해되어야 한다.

그러나 사회 구조적 조건하에서 개인적 ‘선택’이 ㉡지극히 합리적인 것이었다고 하더라도 그것의 사회적 결과는 매우 비합리적인 것일 수밖에 없다는 점에서 연고주의의 산업 사회적 발현은 극복되지 않으면 안 된다. 앞으로 한국 사회에서 강한 연줄이 어떻게 그리고 얼마만큼 해소될 수 있는가를 예측하기란 매우 어렵지만 이 같은 변화의 미시적 토대는 강한 연줄의 안주로부터 벗어나와 약한 연줄망을 적극적으로 형성하려는 시도에서 찾아질 수 있을 것이다. 강한 연줄로부터 약한 연줄로의 변화는 전통적인 공동체로부터 산업 사회적 질서로, 위로 뻗어 올라가기에서 옆으로 뻗기로의 질적 전환을 의미한다. 이 점과 관련해서 의식의 전환이나 가치 변용과 같은 규범주의적 시도의 효과는 매우 제한적인 수밖에 없다.

윗글에서 중점적으로 다루고 있는 것은?

① 가족주의와 연고주의

② 연줄 의식의 사회적 효용

③ 전통 문화의 부정적 측면

④ 연고주의의 사회 구조적 배경

⑤ 한국 사회의 정치 사회적 특성

윗글의 내용에 부합하지 않는 것은?

① 연줄 의식은 서구에는 없는 우리만의 독특한 성향이다.

② 한국의 산업화는 전통적인 공동체적 연대의 기반을 해체시켰다.

③ 인간 관계를 가족적인 연대의 연장으로 인식하는 것이 연고주의이다.

④ 한국에서의 급격한 산업화는 연줄 의식을 강화시키는 결과를 초래했다.

⑤ 연줄의 사회적 효용성은 한국의 권위주의적인 정치 체제에서 악용되었다.

윗글로 보아, 글쓴이가 연고주의에 대한 대안으로 제시하기에 알맞은 것은?

① 의식의 전환을 유도할 수 있는 규범적인 장치를 만들어야 한다.

② 연고주의에서 비롯된 모든 행위들을 제도적으로 억제시켜야 한다.

③ 전근대적 문화 전통에 대한 바른 이해를 위해 교육을 강화해야 한다.

④ 공적 질서에 대한 신뢰감을 회복시킬 수 있도록 사회 구조를 개혁해야 한다.

⑤ 산업 사회의 부정적 측면을 해소시킬 수 있는 새로운 개발 전략을 수립한다.

밑줄 친 ㉠의 의미를 바르게 말한 것은?

① 개인의 역할이 증대된 상태

② 공익(公益)을 중시하는 상태

③ 사회보다 개인이 우선시되는 상태

④ 사적 관계(私的關係)가 무시되는 상태

⑤ 공(公)과 사(私)가 구별되지 않는 상태

밑줄 친 ㉡에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 선택의 정당성이 결여되었음을 비판하는 표현이다.

② 이성적 판단에 의한 선택이었음을 확인하는 표현이다.

③ 도저히 거부할 수 없는 선택이었음을 강조하는 표현이다.

④ 다수의 행위를 모방한 무의식적인 선택이었음을 긍정하는 표현이다.

⑤ 제약된 조건에서 개인으로서는 최선의 선택이었음을 인정하는 표현이다.

밑줄 친 ⓐ～ⓔ의 사전적 의미가 잘못 연결된 것은?

① ⓐ 표준이나 기준이 될 만한 것

② ⓑ 겉으로 나타남.

③ ⓒ 이리저리 옮기어 다님.

④ ⓓ 서열에서 첫째의 다음이 됨.

⑤ ⓔ 어떤 분야나 사회의 밑바탕을 이루는 층

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 실업이란 일할 능력과 일할 의사가 있음에도 불구하고 직장을 잃고 일을 못하는 경우를 가리킨다. 실업은  실업을 당한 당사자 개인에게는 물론 국가적으로도 경제적 손실을 의미하지만, 동시에 당사자 개인에게는 심리적 좌절감과 함께 경제적 궁핍을, 사회적으로는 불안의 요소를 가져다준다. 실업 중에서도 ‘구조적 실업’은 말 자체가 그러하듯이 한 사회의 경제적 구조의 변화에 직결된 것이기 때문에 그 심각성이 더하다.

㈏ 이것은 주로 기술의 발전으로 인해 종래의 기술이 아무 쏠 모가 없거나 기존의 산업이 사양 산업화되는 경우에 발생한다. 첨단 산업의 경우, 그 기술의 발전 속도가 대단히 빨라서 과거의 기술을 갖고 있는 사람이 다시 취직하려고 할 때에는 이미 기존의 산업이 요구하는 기술수준과 차이가 날 수가 있다. 또는 어떤 산업이 기술 혁신 과정에서 경쟁력을 잃어서 폐업을 할 경우, 그 직업에 종사했던 근로자들은 실업 상태에 처할 수밖에 없다.

㈐ 구조적 실업을 당한 사람은 다른 실업의 경우와는 달리 당사자의 개인적 자구 노력이나 성실성으로 재취업할 수가 없다. 구조적 실업의 경우는 실업의 원인이 근무하던 업종 자체가 사양(斜陽) 산업화된 것이기 때문에 실업자가 종전에 근무하였던 직장과 동종(同種)의 다른 직장으로 옮길 수가 없다. 따라서 그 당사자가 생존할 수 있는 방안은 종래의 기능을 완전히 무시하고 전혀 새로 운 직업을 찾는 경우가 될 것이다. 예를 들면 재봉사가 컴퓨터 조립을 하게 되는 것이 그런 경우이다.

㈑ 그러나 이런 것은 대단히 예외적인 경우이다. 왜냐 하면 실업을 한 당사자가 여러 기능을 쉽게 익힐 수 있을 정도로 재능이 뛰어나거나 충분히 젊어야만 가능하기 때문이다. 대부분의 경우 업종 자체를 바꾼다면 종래의 숙련된 기술과 그 동안 쌓아 온 경험이 쓸모가 없기 때문에 손실은 막대하다. 결국 경제적으로 볼 때나 그 당사자의 입장에서 고려해 볼 때 가장 바람지한 것은 종래의 기술과 경험을 (    ) 새로운 기능을 습득하는 것이 아니라 그 기능을 약간만 변화시키거나 더 고도화시키는 것이다.

㈒ 구조적 실업은 한 사회의 생산 기술이 급속하게 발전하고 경제의 구조가 변화한 결과로 생기는 현상이기 때문에, 일개의 기업이나 실업을 당한 당사자의 개인적 자구 노력으로 극복될 수 없다. 그것은 사회 전체와 관련된 문제이기 때문에 국가 정책의 차원에서 대책이 세워져야 한다. 경제 구조의 발전 추세를 예측해서 새로운 생산 기술에 적합한 기능을 익힐 수 있는 기회가 실업자에게 주어져야 한다. 예컨대 직업 훈련소나 재취업을 위한 기능 훈련소가 세워지는 게 필요하다. 이러한 실업 대책은 사양(斜陽) 산업의 정리와 새로운 첨단 산업 육성이라는 경제 구조의 고도화에 필수적이며, 기존 기능과 경험을 유지하고 발전시켜 경제적인 효과를 얻는 다는 의미를 갖는다. 동시에 실업한 당사자와 자구 노력을 지원한다는 점에서 복지 정책적인 의미도 갖는다.

각 단락의 중심 내용을 잘못 말한 것은?

① ㈎ 실업의 폐해

② ㈏ 구조적 실업의 발생 원인

③ ㈐ 구조적 실업자의 생존 방안

④ ㈑ 구조적 실업 문제의 현황

⑤ ㈒ 구조적 실업의 대책

윗글의 내용과 일치하지 않은 것은?

① 실업은 개인에게 뿐만 아니라 국가적으로 커다란 손실을 의미한다.

② 실업이란 본인의 의사와는 무관하게 직장을 잃고 일을 못하는 경우를 가리킨다.

③ 직업 훈련소나 기능 훈련소 둥을 세워 구조적 직업 문제에 능동적으로 대처해야 한다.

④ 구조적 실업을 해결하기 위해서는 무엇보다 실업을 당한 개인의 자구 노력이 뒷받침되어야 한다.

⑤ 구조적 실업은 대체로 산업 구조의 변화에 따라 하나의 업종이 사양화될 때 일어나는 경우가 많다.

윗글의 내용으로 미루어 보아 ‘구조적 실업’의 경우에 해당하는 것은?

① 은행원인 성식이는 대학원에 진학하기 위해 최근 직장에 사표를 냈다.

② 스키 강사인 영호는 봄부터 가을까지 뚜렷한 직장을 가지고 있지 못하다.

③ 탄광에서 일하는 경수는 최근 석탄 수요의 급격한 감소로 인해 직장을 잃게 되었다.

④ 어느 작은 회사에 근무하는 철수는 좀더 나은 보수를 주는 직장을 구하기 위해 회사를 그만두었다.

⑤ 고둥 학교를 졸업한 영미는 대학 진학을 포기하고 직장을 구하기 위해 취직 자리를 알아보고 있는 중이다.

문맥상 ㈑의 (      )에 들어갈 말로 적절한 것은?

① 사장(死藏)하고

② 축적(蓄積)하고

⑧ 활용(活用)하고

④ 도입(導入)하고

④ 발휘(發揮)하고

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㈎ 역사의 본질은 변화이다. 사람들은 자기가 바람직하다고 생각하는 변화가 일어났거나 일어나면 흔히 그것을 역사의 심판이라고 한다. (   ㉠   ) 그런 변화가 일어나지 않거나 자기의 소망을 거스르는 변화만 계속되면 역사의 심판이란 없다고 한탄한다. (   ㉡   ) 무엇이 바람직한 변화인가를 판단하는 기준은 사람에 따라 다르고 시대에 따라 다르다.(   ㉢   ) 하나의 사건이나 변화를 놓고도 모든 사람이 그것을 역사의 심판으로 평가하는 경우는 생각하기 어렵다. (   ㉣   ) 우리는 오늘날 ‘거의 모든 사람들이’ 역사가 심판을 내렸다고 고개를 끄덕이는 사건을 여럿 알고 있다. (   ㉤   ) 무한 권력을 자랑하며 민중의 불만은 아랑곳하지 않고 사치와 방탕을 일삼던 프랑스의 절대 왕정은 ‘자유․평등․우애’라는 새로운 이념을 내세운 프랑스 대혁명으로 무너졌고 왕과 왕비는 단두대에서 목이 잘렸다. 자유와 민주주의를 갈망한 민중의 염원을 외면했던 러시아의 차르 체제도 똑같은 종말을 맞았다. 아프리카에서 ‘사냥해 온’ 혹인 들을 ‘말하는 가축’으로 취급한 미국 남부의 노예 제도는 남북 전쟁이라는 거대한 내전에서 남군이 패배함으로써 폐지되었다.

㈏ 역사상의 모든 시대는 그 시대의 ‘문명적 기준’을 가지고 있다. 그것은 그 시대의 사람들이 널리 인정하고 합의하는 가치관 또는 이념이다. 인간은 기나긴 역사의 도정에서 끊임없이 더 새롭고 고매한 이념을 발전시켰다. 우리가 앞에서 든 사건들을 망설이지 않고 역사의 심판으로 인정하는 것은 그것을 20 세기 인류사회의 보편적 가치관과 이념에 비추어 바람직하고 불가피한 변화로 이해하기 때문이다. 인간의 자유와 평등, 기본적 인권과 주권 재민의 원리에 입각한 민주주의, 자기의 운명을 스스로 결정할 민족적 주권 등은 오늘날까지 인류가 창조해 낸 가장 높은 이념이다. 우리는 이러한 이념의 실현을 가로막는 개인이나 집단, 제도와 사상이 몰락하고 붕괴하는 것을 역사의 심판이라고 한다.

㈐ 인류의 역사에서 정의롭고 고매한 이념을 지향한 개인이나 집단이 늘 승리한 것은 결코 아니다. 그들이 승리한 경우는 오히려 매우 드물었다. 그러나 거듭된 실패와 좌절은 결정적이고도 궁극적인 승리의 밑거름이 되어 역사의 진보를 재촉하였다. 예컨대, 노예 제도를 폐지하기 위해 반란을 일으킨 스파르타쿠스는 로마 제국의 군대에 패했다. 노예들의 개인적 반항과 작은 규모의 반란은 말할 것도 없다. 그러나 로마의 지배자들은 결국 노예 검투사 제도를 폐지하지 않을 수 없었으며 로마 제국 자체가 노예 제도와 함께 몰라하는 비극을 피하지 못했다. 또, 루터의 사상에 영향을 받아 일어난 독일 농민 전쟁과 러시아 푸가초프의 반란도 성공하지 못했다. 그러나 낡은 농노 제도에 기반을 둔 중세 질서와 절대 왕정 역시 오래 살아남지 못했다.

㈑ 역사의 심판을 과거의 사건에 대한 역사가의 평가로 오해해서는 안 된다. 앞서 말한 바와 같이 역사는 ‘인간 사회의 변화 과정 그 자체’를 의미하는 동시에 ‘사회의 변화 과정에 대한 기록과 서술’올 의미한다. 역사가는 기록과 서술을 통해 과거의 사건을 평가하지만 결코 운동 경기의 심판처럼 공정한 재판관이 아니다. 역사가는 스스로 객관적이고 공정하게 역사를 서술하기 위해 최선을 타하는 경우조차 단지 ‘자기 시대의 보편적인 가치관과 이념에 비추어 의미 있는 과거의 사실’만을 선택하여 해석할 뿐이다. 그리고 역사가의 평가란 기껏해야 펜과 잉크로 종이 위에 쓰는 말에 불과하다.

㈒ 그러나 ‘객관적 실재로서의 역사’가 내리는 심판은 지극히 냉정하며 때로는 난폭하고 무자비하기까지 하다. 역사는 증오와 폭력이 난무하는 전쟁과 혁명을 통해 한 시대를 호령한 권력자를 비참한 죽음의 구렁텅이에 던져 넣고 사회의 꼭대기와 밑바닥을 뒤집어 놓는다. 역사는 이름 없는 야만족으로 하여금 문명과 번영을 자랑하던 거대한 제국을 짓밟게 하며, 신의 이름으로 예찬하던 사회의 질서를 저주받은 범죄 행위로 단죄한다. 현재를 지배하는 자들이 두려워하고, 핍박받는 자들이 애타게 갈망하는 역사의 심판은 후세 역사가의 주관적인 평가가 아니라 현존하는 사회와 살아있는 인간에게 내리는 변혁의 폭풍우인 것이다.

㈎～㈒ 중, 다음 글이 들어가기에 가장 알맞은 것은?

이런 경우를 가리켜 ‘지연된 승리’라고 말한다. 어떤  역사적 사건에 대해 역사가 뒤늦게 심판을 내렸다는 뜻이다.

① ㈎의 뒤

② ㈏의 뒤

③ ㈐의 뒤

④ ㈑의 뒤

⑤ ㈒의 뒤

다음 중, 글쓴이의 역사관과 가장 가까운 것은?

① 역사란 영원히 되풀이된다.

② 역사는 소문을 증류한 것이다.

③ 역사란 과거에 대한 새로운 해석이다.

④ 역사는 궁극적으로 바른 길을 지향한다.

⑤ 역사란 단순한 흥미거리에 지나지 않는다.

윗글로 보아 글쓴이가 생각하는 역사가에 대해 바르게 말한 것은?

① 역사가는 과거를 통해 미래를 예언한다.

② 역사가는 주어진 사실만을 사실대로 기록한다.

③ 역사가는 자기 시대의 이념에 비추어 사실을 해석한다.

④ 역사가는 위대한 인물에 초점을 맞추어 과거를 해석한다.

⑤ 역사가는 시대 변화에 이바지할 수 있는 것만을 기록한다.

㈎의 ㉠～㉤ 안에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ ― 그러나

② ㉡ ― 그런데

③ ㉢ ― 따라서

④ ㉣ ― 왜냐하면

⑤ ㉤ ― 예컨대

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

한 가정에 있어서나 나라 전체에 있어서나 새 세대의 가치관과 의식의 수준이 구세대의 구것보다 한 단계 높아질 때, 그 가정 또는 나라가 밝은 미래를 갖게 된다. 그러나 새 세대의 가치관과 의식의 수준을 끌어올린다는 일은 여간 어려운 과제가 아니며, 이 과제는 나라 전체의 정치와 경제, 과학과 종교, 교육과 예술 등 모든 분야에 관련된 거창한 문제여서, 가정을 지키는 평범한 부모로서는 그것이 자신의 문제라는 것을 실감하기 어려울 정도이다. ㉠그러나 부모는 다음 세대를 인간으로서 성장시키는 과정에 있어서 자신들이 중요한 역할을 맡고 있음을 망각해서는 안 된다. 가정 생활은 삶의 과정 전체의 출발점이며, 출발이 잘못되면 삶의 과정 전체의 발전이 어두운 전망을 갖게 된다.

㉠의 논리적 전제로 볼 수 없는 것은?

① 한 가정이나 나라는 밝은 미래를 맞이해야 한다.

② 부모는 자녀의 가치관과 의식의 형성에 많은 영향을 미친다.

③ 부모가 가정 교육의 책임을 다하지 못하면 자녀가 잘못되기 쉽다.

④ 좋지 못한 가정 환경 속에서 성장한 사람은 바람직한 삶을 영위하기 어렵다.

⑤ 한 가정의 부모는 나라 전체의 정치와 경제, 과학과 종교, 교육과 예술 등의 분야에 별 영향을 주지는 못한다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

역사의 연구는 개별성을 추구하는 것이라고 할 수가 있다. 즉 구체적인 과거의 사실 자체에 대한 구명을 꾀하는 것이 역사학인 것이다. 가령, 고구려와 한족(寒族)과의 투쟁을 고구려라든가 한족이라든가 하는 구체적인 요소들을 빼 버리고, 단지 “자주적 대제국이 침략자와 투쟁하였다.”라고만 서술해 버린다면, 그것은 한국사일 수가 없다. 요컨대, 일정한 시대에 활약하던 일정한 인간 집단의 구체적 활동에 대한 서술을 빼면 그것은 역사일 수가 없는 것이다. 이것은 사회 현상에 있어서도 마찬가지다. 가령, ⓐ

화백 회의(和白會議)

를 설명하는 데 있어서, “ⓑ

귀족 희의

가 있었다.”라고만 한다면, 그것은 바람직한 설명일 수가 없는 것이다.

ⓐ : ⓑ의 관계와 가장 유사한 것은?

① 책꽂이 : 책장

② 어버이 : 아들딸

③ 인쇄기 : 복사기

④ 온풍기 : 냉난방기

⑤ 학급 회의 : 학생 총희

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

국제화는 사람들이 생각하고 행동하며 관계를 맺는 일이 어떤 한 나라의 안에서만 이루어지는 것이 아니라, 나라 밖의 다른 여러 나라와의 사이에서 이루어짐을 의미하는 것이라고 할 수 있다. 우리의 사고나 행동이 우리 나라 안에서만 이루어지면 우리는 우리의 규범에만 따르면 되지만, 다른 나라에서 이루어지는 경우에는 그 나라의 규범에 따라야 하는 문제가 발생할 것이다. 반대로 외국인이 우리 나라에서 행동하는 경우도 많을 것이므로 우리의 규범이 외국인에게 적용되는 경우도 많아질 것이다. 이러한 과정에서 부적응의 문제도 발생할 것이다.

개방화는 문자 그대로 폐쇄화와 대립되는 것으로, 외국과 상호 관계를 맺지 않거나 고립되어 살아 오다가 외국과 상호 관계를 맺도록 된 상황을 의미한다. 우리 나라의 경우 지금까지는 외국 상품이나 서비스가 들어오는 것을 제한해 왔지만, 앞으로는 이러한 것을 자유롭게 허용해야 한다. 개방화가 되면 우선 외국의 문화가 물밀 듯이 흘러 들어 올 것을 예상할 수 있다. 특히, 감각적인 외국의 저질 문화를 국민들이 무비판적으로 접초갛게 되면 사회적 혼란이 일어날 수도 있을 것이다. 최근에 외국의 폭력 비디오가 우리의 청소년들에게 좋지 않은 영향력을 미치고 있다는 지적이 그러한 예이다. 또, 제한적으로 수입되던 외국 상품이 제한 없이 수입되는 경우 국내 산업의 보호와 국민들의 보건이나 위생에 문제가 발생할 우려도 있다.

세계화라는 말도 국제화나 개방화와 같이 한 국가의 영역을 초월하는 행동이나 사고와 관련이 있지만, 초점이 조금 다르다. 국제화나 개방화는 여러 나라가 다양하게 존재하면서 경쟁하고 관계를 맺는다는 뜻이 강한 반면, 세계화는 세계가 하나의 촌락을 이루어서 살아간다는 의미를 주로 나타낸다. 지구촌(global community)이라는 말은, 이제는 지구 전체가 인류가 살아가는 하나의 지역적 공간이 되었다는 뜻을 나타내고 있는데, 우리는 이 말에서 세계화의 추세를 확인할 수 있다. 세계화의 추세 속에서는 인류가 공감할 수 있는 규범이나 공통적인 기준이 중요한 의미를 갖게 될 것이다. 또, 한 나라가 버린 쓰레기는 곧 전 인류의 환경을 오염시키게 되며, 최근에 인도에서 발생한 페스트가 각 국가의 개방화 속에서 전 인류를 공포에 떨게 한 것처럼 한 지역의 문제는 곧 전체 인류의 문제가 된다.

윗글을 바탕으로 ‘국제화, 개방화, 세계화’의 본질적 속성을 차례대로 맞게 보인 것은?

① 국가 간의 다양한 관계 수립, 폐쇄적인 관계로부터의 탈피, 세계의 지구촌화

② 사고 및 행동의 영역 확대, 외국의 문물에 대한 문호의 개방, 공감할 수 있는 범지구적인 규범 형성

③ 국가 간 규범의 상호 적용, 외국 문화의 무분별한 유입, 사고 및 행동의 국가 영역 초월

④ 한 나라 안의 일의 국제 사회로의 확대, 외국과이 상호 관계 수립, 세계적인 공동체 형성

⑤ 다양하게 존재하면서 겨쟁하는 관계 수립, 외국 상품이나 서비스 수입의 허용, 하나의 지역적 공간으로의 변모

(해답)

②

[어휘력, 난이도 : 하] 유의어를 가려 내는 문제이다. ‘결정의 이해’란 ‘결정된 결과가 자기에게 이로움을 주는가 해로움을 주는가’라는 의미이며, 이것은 ‘결정된 결과가 자기에게 득(得)이 되는가 실(失)이 되는가’라고 달리 표현할 수 있다. ①은 손익의 가치가 내포도지 않은 결과 그 자체이므로 유의어로 볼 수 없다.

②

[어휘력, 난이도 : 하] 지문의 뒷부분에 설명되어 있듯이 한국은 중국과 경쟁적 관계를 취해서도 안 되고, 그렇다고 협력만을 모색해서도 안 되는 난처한 입장에 처해 있다. 즉 한국의 입장에서 볼 때 중국과의 관계는 이러지도 저러지도 못할 난처한 관계라고 할 수 있다. 선지 중 이런 뜻을 지니고 있는 것은 ‘진퇴유곡(進退維谷)’이다.

① 순망치한(脣亡齒寒) : 입술이 없어지면 이가 시리다는 말이니, 서로 이해 관계가 밀접하여 하나가 망하면 따라서 또 다른 하나도 망하고, 하나가 잘 되면 또 다른 하나도 잘 되는 그러한 사이를 이르는 말

② 진퇴유곡(進退維谷) : 앞으로 나가지도 못하고 물러서지도 못한다 함이니, 어떻게 해야 좋을지 모르는 난처한 경우에 처했음을 이르는 말

③ 동상이몽(同床異夢) : 한 상에 자면서 다른 꿈을 꾼다 함이니 ④ 풍전등화(風前燈火) : 바람 앞에 놓인 등불이니, 매우 위급함을 이르는 말

⑤ 오월동주(吳越同舟) : 오나라 사람과 월나라 사람이 한 배를 탔다 함이니, 원수같이 좋지 않은 사이면서 같은 자리에 있게 됨을 이르는 말

[출전] 이영탁, <시민을 위한 경제 이야기>

③

[사실적사고, 난이도 : 상] 역사상 최초로 외채에 의한 개발에 성공하였다거나 세계 각국으로부터 질시의 대상이 되었다는 것에서 외자 도입에 의한 후진국의 경제 개발이 쉽지 않음을 알 수 있다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 하] 이 글에서 글쓴이는 우리의 대외 지향적인 개발 전략을 수립하게 된 배경을 밝히면서 자신의 의견을 덧붙이고 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 경쟁을 통해 살아 남음을 말하고 있다. ① 지나간 허물을 고치고 착하게 됨. ②막대기 끝에 서게 된 현상으로 어려움이 극도에 달하여 아주 위태로운 형세를 말함. ③ 무슨 일이든 모르는 것이 없음. ④ 여러 번 실패해도 굽히지 않고 분투함을 일컫는 말. ⑤ 변화에 잘 적응하는 것만 살아 남음.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 이것이 계속되면 자원을 낭비하고 정부에 대한 의존도만 높아지므로, 경제 개발의 초기 단계에서나 필요한 것이지 계속되어야 할 좋은 것이라고 할 수 없다.

[출전] 강철규, <경제난 책임, 재벌과 정부에 있다>

④

[비판적사고, 난이도 : 상] 고부가 가치 산업이 되지 못한 원인으로 비싼 땅값, 에너지 다소비형 산업 구조, 방만한 기업 경영 등을 분석적으로 제시함으로써 해결안의 근거를 제공하고 있으며, 경제 위기의 원인이 고비용 저효율에 있다는 통념을 부가 가치 측면에서 접근하여 위기의 원인이 ‘저부가 가치 고비용’에 있음을 밝혀 내고 있다. 전문가의 의견이 소개된 곳은 없다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글이 완결되려면 분석된 원인에 근거하여 해결안이 제시되어야 한다. 경제 위기의 원인이 저부가 가치 산업 구조에 있음을 설파하였으므로 해결안은 '고부가 가치 산업 구조로의 조정'이 적절하다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 우리 경제의 위기 원인은 ‘저부가 가치 고비용’의 산업 구조에 있으며 이를 초래한 요인 중의 하나가 높은 땅값이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글에서 글쓴이는 재벌들이 내세워 통념화되어 가는 ‘고비용 저효율’ 구조에 의한 경제 위기론의 관점은 위기의 원인을 임금에 떠넘기려는 발상이므로 위기 극복의 방책이 될 수 없으며, 저부가 가치 고비용이라는 원인을 제대로 인식하여야 그 타개책이 고부가 가치 산업으로의 전환이 되어 위기를 극복할 수 있다고 본다. 즉, 원인을 바르게 진단해야 바른 해법이 나온다는 생각을 바탕에 깔고 위기의 원인을 다른 각도에서 탐색한 것이다.

⑤

[어휘력, 난이도 : 중] ㉤은 문맥으로 보아 ‘책임을 떠넘긴다’의 뜻을 지녀야 하므로 ‘전가(轉嫁)하려는’으로 고쳐야 한다.

[출전] 이한경, <사회 복지>

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 지문의 둘째와 셋째 문단 등을 보면 사회 보장 제도가 노동자의 경제적 생활을 보장하기 위한 제도임을 말하고 있으며, 마지막 문단에서는 사회 보장 제도가 ‘체제의 활력’을 유지하게 해주므로 자본가에게도 결국 이익이 된다고 말하고 있으므로 글쓴이는 사회 보장 제도가 노동자뿐만 아니라 자본가에게도 유익한 제도라고 생각하고 있음을 알 수 있다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 지문은 첫째 문단에서 임금 노동자의 불안한 일상 생활, 둘째 문단에서 사회 보장의 개념에 대해서 말한 뒤, 셋째와 넷째, 다섯째 문단에서 사회 보장 제도가 성립하게 된 배경에 대해서 살펴본 뒤, 마지막 문단에서 사회 보장 제도의 의의에 대해서 각각 말하고 있다. 이들 중에서 사회 보장 제도의 성립과 관련되는 셋째에서 다섯째 문단까지를 살펴보면, 둘째 문단의 앞 부분에서는 ‘자본주의의 구조적 모순의 대두’를, 뒷부분에서는 ‘생존권적 기본권 사상의 발달’을 사회 보장 제도의 성립 배경으로 각각 말하고 있다. 또한, 넷째 문단에서는 ‘자본주의 경제 체제의 몰락 위기(대공황)’를, 다섯째 문단에서는 ‘자본주의와 사회주의의 경쟁과 대립’을 사회 보장 제도의 성립 배경으로 각각 말하고 있다.

①

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉠의 전제란 ㉠이라는 명제가 도출되기 위해서 논리적으로 반드시 있어야 하는 근거를 말한다. 그런데 임금 노동자들은 항상 생활이 파탄을 맞을 위험 속에서 살아가고 있다는 명제가 논리적으로 도출되기 위해서는 우선, 노동자는 자신의 노동력만으로 생활을 꾸려 나간다는 사실이 하나의 근거가 되어야 한다. 그리고 노동자에게 있어서 노동력의 상실이 곧 생활의 파탄을 의미하고, 노동자는 이런 생활의 파탄에 대비할 경제적 여유가 없으며, 노동력이 상실되는 사유가 노동자의 생활 주변에 상존(常存)해야 한다. 그러나 노동자가 노동력의 상실을 바라지 않는다고 해서 노동자의 생활이 파탄될 위험 속에 항상 있는 것은 아니므로 ①은 ㉠의 전제로 보기 어렵다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉡에서 말하는 ‘체제의 활력’이란 ㉡의 바로 앞에 나오는 문장으로 판단할 때, 자본주의의 재생산과 발전을 의미한다. 그런데 넷째 문단의 두 번째 문장 이하로 볼 때, 자본주의는 상품이 산더미같이 쌓이기만 하고 팔리지 않고 그 결과로 노동자들이 실직하게 되면 자본주의 경제 체제는 무너질 위기를 맞게 된다. 즉, 이런 경우에 자본주의라는 체제는 활력을 상실하게 되는데, 바로 이런 경우를 ‘대공황’이라고 한다. ‘구조적 모순’이란 자본주의라는 체제가 본래적으로 안고 있는 모순으로 자본주의라는 체제가 유지되는 한 근본적으로 없어지지는 않을 것이라고 볼 수 있다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 지문의 둘째 문단 마지막 문장에서 ‘우선 사회 보장 제도가 자본주의 사회에서 어떻게 발생하게 되었고, 현재 각국의 사회 보장 제도가 어느 수준에 와 있는가를 살펴보자.’고 말하고 있는데, 지문은 ‘자본주의 사회에서의 사회 보장 제도의 발생’과 관련이 깊으므로 이에 이어서 ‘각국의 사회 보장 제도의 수준’에 관한 내용이 사회 보장 제도의 수준에 관한 내용이 등장할 것이다. 이와 가장 관련이 깊은 내용이 ‘세계 여러 나라의 사회 보장 제도를 비교’하는 것이다.

[출전] 박재흥, <노인 문제>

③

[사실적사고, 난이도 : 상] ㈐도 ㈏와 마찬가지로 ‘노인 문제에 대한 기능주의적 이론의 입장’을 또 하나 소개하고 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈎와 ㈑의 내용을 바탕으로 대비적 속성을 정리해 보면 알 수 있다. 기능주의 이론은 개인들 간의 합의와 적응을 바탕으로 사회가 통합, 유지되어 간다고 보는 입장이고, 갈등 이론은 개인들 간의 갈등과 투쟁으로 사회가 변동, 발전되어 간다고 보는 입장이다. 그러므로 기능주의 이론에서는 각 개인들이 자신에게 부여된 역할을 얼마나 잘 수행하는가에 관심을 지니고 있으며, 갈등 이론에서는 생산 수단이나 권위의 배분을 둘러싼 갈등과 투쟁에 관심을 기울이고 있다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉠을 통해서 물질과 정신이 대등한지를 알 수는 없다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 상] 갈등 이론의 기본 전제를 다시 한번 확인해 보아야 한다. ㈑의 첫 문장에서와 같이 과연 우리 사회를 상호 대립적 이해 관계를 갖는 세력들로 나눌 수 있는 것인지부터가 문제가 될 것이다. 그리고 서구 사회에서 ‘세대 간의 전쟁’이 일어났다고 하여 우리 사회도 그렇게 될 것이 ‘확실하다.’고 단정할 근거도 없다. ①～④는 특별한 근거 없이 막연한 비판을 하고 있을 뿐이다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 하] 연구의 주체(노인 문제 연구 학자)와 연구의 대상(중년층 + 노년층)으로 나누어야 한다.

[출전] 차경수, <세계화와 우리의 자세>

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글은 세계화 시대를 맞는 우리의 바람직한 자세로, 독창적․보편적인 한국 문화 발전의 노력, 외래 문화의 비판적 수용 능력 필요, 국제 경쟁에서의 생존 능력의 향상, 외국 문화의 바르고 깊은 이해, 세계적인 문제 해결과 예방에 관심 제고 등의 다섯 가지를 제시하고 있다

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 세계화 시대를 맞는 우리의 자세와 일치하지 않는 것을 찾으면 된다. ③은 개방화가 가속화되는 현실에서 외래 문화의 유입은 피할 수 없는 일이니, 외래 문화를 받아들이되 비판적으로 수용하자는 필자의 논지와 배치되고 있다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 하] <보기>의 글은 문화 상대주의적 태도를 취하고 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상]  ㈏～㈓의 단락 구성은 소주제문+뒷받침 문장으로 되어 있다. 즉, 주장을 제시하고 이를 구체화하고 있는 방식을 취하고 있다.

[출전] 정운영, <경제학을 전공하려는 J양에게>

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 글쓴이는 J양의 질문 편지에 답하는 형식으로 이야기를 전개하고 있다. 겸손하고 신중한 태도로 때로는 질문자의 의견을 수긍하고 미흡한 생각에는 상세한 설명을 가하면서 경제학에 대해 객관적으로 설명하려고 애쓰는 태도가 역력하다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글은 J양의 편지에 대한 대답의 글로서 경제학은 살아가는 데 필요한 밥을 중심으로 그 생산과 분배를 다루는 학문이라는 것과 생산과 분배에는 노동력, 노동 대상, 노동 도구 등이 관여된다는 것을 설명하고 있다. 그런데 “경제학이란 그 ‘삭막한’ 느낌의 학문을 선택해도 좋은지”라든가 편지에서 인용된 “한 사람의 위대한 시인보다 하나의 발전소 건설을 더 소중하게 여기지 않는지요”라는 구절로 미루어 경제학이 어떤 학문인지, 과연 연구할 만한 학문인지, 인간적인 면이 결여된 학문은 아닌지 등을 질문한 편지임을 추리할 수 있다.

②

[논리적사고, 난이도 : 상] ㈏에서 경제학의 대상이라고 강조하여 설명한 ‘밥’이란 재화일 것이며 그것을 ‘어떻게 나누느냐의 방식에 따라 그 사회의 문화가 형성된다’는 말에서 경제학이 다루는 범주가 재화의 생산과 분배임을 짐작할 수 있다. ㈐에서는 좀더 이론적으로 생산에 필요한 요소 노동력, 노동 대상, 노동 도구의 관계를 밝히고 있다. ②의 ‘～에 나타나는 법칙’이라는 말속에는 ⑤의 노동력, 노동 도구, 노동 대상의 관련성이 포함된다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈐․㈑에서 설명하고 있는 것은 생산물, 노동력, 노동의 대상인 토지와 천연 자원, 노동 도구인 공장, 설비 등이다. 남극의 얼음은 천연 자원이나 발전소는 생산물인 동시에 공장에 해당한다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 노동의 소외 즉 노동하는 인간이 소외되는 현상을 고발하는 작품을 찾으면 된다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글은 일반적인 경제학의 고려 사항을 쓴 것으로서 지역 경제에 대한 언급은 없다.

④

[어휘력, 난이도 : 하] ‘여론’이란 ‘대중의 공통된 의견’을 뜻하는 말로서 ‘민심의 흐름’이나 ‘민심의 방향’은 모두 여기에 해당된다. ① 여파 : 무슨 일이 끝난 뒤에 미치는 영향. ② 정세 : 정치적 세력. ③ 사조 : 어느 시대에 나타난 사상 따위의 흐름. ⑤ 풍문 : 뜬 소문.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] 인과적 구조의 성격을 알고, 그것을 다른 상황에 적용할 수 있는지를 묻는 문제이다.

인과적 구조란 문장, 혹은 문단이 원인과 결과의 구조로 이루어진 것을 말한다. 인과의 성격과 종류는 여러 가지가 있는데 그 가운데 ‘경기 예측 그 자체가 경기 변동에 영향을 미친다.’와 같은 것을 흔히 ‘자기 충족적 예언’이라고 부른다. 이를 다른 말로 ‘피그말리온 효과’라고도 하는데, 어떻게 행동하리라는 주위의 예언이 행위자에게 영향을 주어 결국 그렇게 행동하도록 만든다는 이론이다. 이를테면 교사가 어떤 학생에게 ‘저 아이는 장차 성적이 오를 것’이라고 기대를 하면 그런 기대를 받은 학생은 실제로 성적이 올라간다는 것이다.

흔히 실물 경제에서 경기가 좋아질 것이라는 기대가 투자 확대로 이어져 실제로 경기가 나아지는 것을 볼 수 있는데 이것이 이른바 피그말리온 효과이다.

[출전] 남경태, <자본주의의 두 얼굴>

①

[사실적사고, 난이도 : 하] 필자는 자본주의가 발달하게 된 이유로 경제적 측면에서의 생산력의 발달, 사회적 측면에의 단일 통화 제도와 법률 제도의 정비, 정신적 측면에서의 종교 개혁을 들고 있다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글은 자본주의의 발달 요인으로 ㈎, ㈏에서는 경제적 측면을, ㈐에서는 사회적 측면을, ㈑, ㈒에서는 종교적 측면을 이야기하고 있다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 중] 자본주의에서는 경제적 불평등은 정당화된다고 하였으므로 ⑤와 같은 반응은 잘못된 것이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㉠은 자본주의가 사회적으로 성숙해졌으므로, 이에 걸맞게 법률이나 제도가 고쳐질 수밖에 없다는 것이다. 내용이 변화하면 형식도 그에 맞게 변해야 한다는 의미를 담고 있다.

③

[어휘력, 난이도 : 중] ㉡은 ‘대상이나 문제가 어떤 정도의 상태가 되다’의 의미이다. ① 시간이 앞서다, ② 말하다, ④ 일정한 시간에 미치다, ⑤ 도착하다

②

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉢은 천국의 문으로 가기 위해 현세에서 열심히 일해야 한다며 근면을 강조한 것인데 <보기>는 헌금을 많이 걷기 위해 그러는 거라며 의도를 잘못 해석하고 있다. ① 성급한 일반화의 오류, ③ 연민에의 호소, ④ 인신 공격의 오류, ⑤ 군중에의 호소

[출전] 송건호, <직업의 귀천>

③

[사실적사고, 난이도 : 중] 필자는 직업에 귀천이 있으며, 그것을 판별하는 기준은 돈을 버는 방법이라고 하였다. ①은 여섯째 단락에, ②는 다섯째 단락의 첫 문장에, ④는 여섯째 단락의 마지막 문장에, ⑤는 마지막 단락에 관련되는 정보가 제시되어 있다.

①

[비판적사고, 난이도 : 상] 필자는 ‘직업에는 귀천이 없다’는 사회적 통념을 부정함으로써, 개인적으로나 사회적으로나 노동의 고통을 면하기 위한 노력을 기울여야 한다는 자신의 주장을 부각시키고 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 지문은 직업에는 귀천이 없다고 생각하는 사회적 통념을 부정하여 직업에는 귀천이 엄연히 있음을 밝힌 글이다. 이런 글을 읽고 ①과 같은 의문을 품는 것은 무의미한 일이다.

②는 일곱째 단락에 대한 의문으로, ③은 여섯 째 단락의 둘째 문장 ‘하지만, 노동이 신성하다고 해서 노동이 고통스럽다는 것을 부인할 수는 없는 것이다.’에 대한 의문으로, ④는 다섯째 단락의 처음 두 문장에 대한 의문으로, ⑤는 다섯째 단락의 마지막 두 문장에 대한 의문으로 품어 봄직한 것이다.

⑤

[논리적사고, 난이도 : 중] 넷째 단락의 ‘하나는 개인으로서의 자기에게 바람직한 직업이고, 다른 하나는 사회에 보다 유익한 직업이다.’로 미루어 볼 때, 이 글의 바로 다음에는 ‘사회에 보다 유익한 직업’이 무엇인지를 밝히는 내용이 이어져야 한다. 다섯째 단락 이하는 ‘개인으로서의 자기에게 바람직한 직업’이 무엇인지를 밝힌 내용이기 때문이다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㉮에서 필자는 정당한 노력을 통해서 돈을 벌어야 한다고 하였다. 부정한 수단으로 많은 수입을 올려 잘 살 수도 있지만, 그것은 떳떳한 삶이 아니라고 하였다. ③에서 ‘철호’는 잘 살기 위해서, 즉 물질적으로 풍족한 삶을 누리기 위해서 양심을 버리고 윤리와 관습을 무시하고, 법률까지도 범해서는 안 된다고 생각하는 인물이다. 즉, 철호는 정당한 노력을 통해서 돈을 벌어야 한다고 생각하는 인물이다. ②에서의 ‘뜻에 맞지 않는 일’이 양심에 어긋나는 일을 의미하는 것은 아니다. 그것은 ‘석’이 하고자 하는 바(선지에는 나타나 있지 않지만 그것은 문학 작품을 쓰는 일임)에 도움을 줄 수 없는 일을 의미하는 것이다. ④에서의 ‘진영’은 가짜 주사약이 범람하는 현실 상황에서 상인들과 다를 바 없이 보이는 의사들의 행태에 대해 비판적 시각을 보였을 뿐이다.

⑤

[어휘력, 난이도 : 중] ㉠에서의 ‘목적’은 돈을 버는 일, ‘수단’은 직업을 의미하는 것이다. 즉, ㉠은 돈을 벌기 위해서는 어떤 직업도 상관이 없음을 뜻하는 말이다. 그런데 필자는 ‘정당한 노력으로 버는 돈이라면 아무리 적은 돈이라도, 설령 그것이 육체 노동으로 버는 품팔이 돈이라도 떳떳한 것’이라고 생각하는 사회적 통념이 잘못된 것임을 인식시키기 위해 ㉠을 인용한 것이다. 즉, 노동이 바람직하지 못한 직업임을 인식시키기 위해 ㉠을 인용한 것이다. 이러한 의도를 고려할 때, 필자는 사회 통념상 옳은 것으로 인정하는 ‘개처럼 벌어서 정승같이 산다’도 잘못된 것이라고 생각하는 것이다. 필자는 ‘개처럼 버는 일’ 즉, 노동을 하는 것은 개인적으로나 사회적으로나 바람직하지 못한 것으로 생각하고 있는 것이다.

① 일의 앞뒤 순서가 뒤바뀌었음을 이르는 말. ② 제가 급하여야 서둘러서 일을 시작한다는 말. ③ 여유가 있어야 비로소 남을 돕고 남을 생각할 수 있게 된다는 말. ④ 적은 자본을 들여서 큰 이득을 얻거나, 대단치 않은 수고를 하여 큰 보수를 받았음을 이르는 말. ⑤ 제 몸은 아무리 천하게 낮추어 일하더라도 거기에서 번 돈으로 깨끗하고 보람있게 살면 된다는 뜻.

[출전] 차재호, <사회 과학 속의 과학>

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 우리 나라에서 사회 과학이 과학으로서 제대로 대우받지 못하고 있는 상황과 그 원인을 탐색하고 있다.

②

[비판적사고, 난이도 : 상] ㈑에 나타난 것처럼 사회 과학이 대우받지 못한 여러 원인 중 특히 사회 과학자가 ‘과학’을 하지 않는 점을 강조하고 그들의 자성을 촉구했다는 점에서 자성적인 태도를 드러낸 것을 찾아야 한다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 외국의 새 지식에 의존하는 것을 비판적으로 보고 있다는 점에서 지적 기반의 취약성은 글쓴이의 생각에 어긋난다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 사회 과학과 자연 과학은 ‘과학’에 속한 하위 종류로서, 서로 대등한 관계에 있다. ②는 활동 무대와 활동 주체, ③은 같은 범주에 들어갈 수 없는 서로 상반된 관계, ④는 상․하의 관계, ⑤는 도구와 도구 사용 결과의 관계에 있다.

②

[논리적사고, 난이도 : 상] 사회 과학이 사회 변혁을 목표로 하는 점이 특권층이나 일반 대중에게 불안감을 느끼게 하고 저항감을 불러일으킨다고 한 데서 모든 계층의 사람들이 안정을 추구하는 성향이 있음을 추리할 수 있다.

[출전] 하현강, <김부식과 묘청의 대립>

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 고려의 대외 정책은, 이인영이 <국사요론>에서 고려의 대외 관계에 대해 서술하였다고는 하지만 본문의 내용에 직접 제시된 것은 아니다.

①

[논리적사고, 난이도 : 상] ㈎, ㈏는 모두 서경 천도를 둘러싼 김부식과 묘청의 대립을 이념의 차이로 이해하는 내용이므로 ㈏는 ㈎에 대한 반론이 아니라 전개로 보아야 한다. ㈒는 ㈑의 주장에 대한 예증이고, ㈓는 ㈎～㈐의 내용을 비판한 것이므로 결국 ㈑를 강화시키는 반증이라 할 수 있다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] 글쓴이는 서경 천도 문제를 둘러싼 묘청과 김부식의 대립을 이념적인 대립으로 보지 않고, 개경 세력과 서경 세력의 대립이라는 지방 세력간의 대립으로 파악하고 있다. 따라서 김부식이 서경 천도를 반대한 것은 이념적인 이유에서가 아니라 개경 세력의 입지를 확보하기 위한 것이라는 입장이다. ③은 민족주의 사학자들의 입장이며, 글쓴이의 견해는 아니다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 상] 글쓴이는 묘청에 대한 민족주의 사학자들의 지나친 옹호론에 반기를 들고 있다. 묘청 역시 자신의 이익을 추구한 평범한 인물일 뿐, 결코 자주 독립적 성격이 강한 진취적 인물이 아니라는 설명이다. 이러한 글쓴이의 생각은 묘청의 서경 천도 운동을 가감 없이 있는 그대로 이해하자는 것이라고 볼 수 있다.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] <보기>는 사대주의자로 알려진 김부식이 토벌군의 총사령관이 되었다는 이유 하나만으로 판단함으로써 오류를 범한 것이다.

[지문분석] 최병권, <세계 시민 입문>

이 글은 오늘날의 시대는 적이 불분명한 시대임을 강조하고, 이제는 과거와 같은 군사력에 의해 지배되는 시대가 아니라 경제력에 의해 지배되는 시대라는 점을 말하고 있다. 특히 독일을 예로 들어 재벌 기업들을 앞세우고 다른 나라들을 경제력으로 점령하는, 즉 현대판 튜튼 기사단을 이끌고 원정길에 나서고 있다고 말하고 있다. 이러한 경제 전쟁의 시대에 우리 나라 경제의 위상이 어디쯤인지 반성해 볼 만하다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글에 직접적으로 나타나지 않은 정보를 추리할 수 있는가를 묻고 있다. 지문의 내용을 정확히 이해하는 것이 우선이며, 이해된 내용을 바탕으로 내용을 추리해 본다. 지문에서 독일은 현대판 튜튼 기사단을 이끌고 외국 원정길에 나설 것이며 그 전진 기지는 오스트리아라고 하였다. 그 이유는 같은 게르만 민족이기 때문이다. 따라서 앞으로는 같은 민족 간에는 유대 관계를 더욱 돈독하게 할 가능성이 있다. 그렇지만 오스트리아가 독일 만큼 그렇게 위협적인 나라가 될 것이라는 추리는 거리가 멀다.

요새는 적도 없고 친구도 없는 시대라고 했으므로 적의 실체는 모호해질 것이며, 과거에는 기사들의 역할이 중요했지만 이제는 재벌 총수들의 역할이 더욱 중요해질 것이다. 또한 기업의 합병과 매수가 증가하는 것으로 보아 기업들이 살아남기 위한 노력도 더욱 강화될 것임을 짐작할 수 있다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] 글의 취지를 정확히 이해를 하고 있는가를 묻는 문제이다. 이 글에서는 현재는 적이 없는 시대라고 말하고 있다. 즉 예전과 같은 군사력의 경쟁 시대가 아니라 경제력의 경쟁 시대이기 때문이다. 현대로 올수록 경제력의 중요성이 더욱 부각되고 있으며 경제력이 뒤처진 국가는 앞선 국가들의 경제적 지배를 받을 수밖에 없는 상황이 되어가고 있는 현실이다. 따라서 기업의 경쟁력 강화를 위해 기업의 매수, 합병과 같은 노력이 필요하며, 외국에 이민간 사람들의 역할도 기대할 수 있는 상황이 되어가고 있으며, 외국 것에 대한 맹목적인 수입도 경계해야 한다. 그러나 이 글이 경제력을 강조하고 있기는 하지만, 경제력이 군사력보다 더 중요하다는 비교는 하고 있지 않으므로 ③의 반응은 잘못된 것이다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 해당 부분의 구체적 의미를 파악하고 있는가를 묻고 있다. 필자가 어떠한 의도로 이와 같은 말을 인용하였는가를 알아보자. 이 글은 오늘날은 과거와 같은 정치력, 군사력에 의한 지배의 시대가 아니라 경제력에 의한 지배의 시대라고 규정하고 있다. 그리고 그 예의 하나로 최근에 독립한 리투아니아의 경우를 말하고 있다. 즉 ‘정치적으로는 소련으로부터 독립을 했다. 그러나 과거에 독일의 정치적 지배를 받았듯이, 오늘날에는 독일의 경제적 지배를 받게 되었다’는 의미이다. 따라서 ㉠은 과거와 같은 정치적 속국이 아니라 경제적 속국이 될 것이라는 뜻이다.

④

[비판적사고, 난이도 : 상] 사용된 표현 기교와 유사한 표현 기교를 아는가를 묻고 있다. 먼저 ㉡에 사용된 표현 기교를 살펴보면 ‘방패와 창’은 ‘무기’의 한 종류로서 ‘군사력’을 대표하고 있다. 즉 대유법적 표현이다. 이와 유사한 것은 ④의 ‘공수’와 ‘귀부’이다. ‘공수’는 ‘훌륭한 기술자’를 대표하는 사람이며, ‘귀부’는 ‘무엇이든 만들 수 있는 신기한 연장’을 대표하는 것으로 대유법에 해당한다.

①은 의인법을, ②는 직유, 대구, 의인법을, ③은 대구, 직유, 은유법을, ⑤는 은유법을 사용하고 있는 표현들이다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 지시 대상이 나머지 넷과 다른 것을 찾는 문제이다. 필자는 과거에 존재했던 ‘튜튼 기사단의 공국’이라는 용어를 현재의 ‘재벌 총수나 그 회사, 경제력 ’등을 비유하는 말로 사용하고 있다. ⓐ와 ⓔ는 독일의 재벌 회사를 직접적으로 지칭한 것이며, ⓒ와 ⓓ는 비유적으로 독일의 회사를 말한 것이다. 그러나 ⓑ는 과거의 실제 튜튼 기사단을 지칭한 것으로 나머지 넷과는 다르다.

[지문분석] 전철환, <돈 잘 쓰고 돈 모으는 길>

이 글은 재산을 모으기 위해서는 적극적으로 많은 돈을 버는 것이 상책이겠지만 짧은 시간에 그러기가 어려우니 소극적으로나마 슬기롭게 소비함으로써 저축을 늘리고 재산을 모을 수 있다는 주장을 펴고 있는 글이다. ‘소비’ 행위가 갖는 특성을 적절한 예시와 더불어 설명하고 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글의 중심생각을 주제로 찾으면 된다.

소비의 성격들이 언급되어 있는 것으로 봐서 ‘소비의 몇 가지 성격’이라는 제목이 어울리겠다.

본문의 중간에 ‘올바른 소비의 길’이란 말이 나오고 바람직한 소비의 길을 제시하고도 있지만 어디까지나 몇 가지 소비의 성격을 고찰한 후 거기에 관련된 소비의 길을 제시하고 있으므로 (1)번이 답이 되기는 어렵다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 뒤에 이어질 내용을 추리하는 문제이다. 본문의 내용을 먼저 요약한 후 그와 연결될 만한 내용을 찾는다.

윗글은 궁극적으로 소비의 올바른 방법을 제시하기 위한 글이다. 글의 앞부분에 그 내용이 언급되어 있다. ‘지피지기면 백전 불퇴’라는 말이 있듯 소비의 성격을 아는 것은 올바른 소비를 위한 첩경이다.

예시문을 꼼꼼히 읽고 적절한 단어를 골라 내자.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 본문의 일반적 진술을 구체화한 구체적 진술을 보고 원래의 추상적 진술을 찾으라는 문제이다. 본문에서는 소비의 성격을 설명한 후 그 예시를 들어 주고 있으므로 보기의 내용이 본문 중의 어떤 성격에 해당하는 말인지를 찾으면 된다.

보기의 지문은 소득 수준이 변화로 소비 수준이 변화했을 때 쉽고 빠르게 적응하기가 어렵다는 내용이다. 즉 높은 수준의 소비 성향을 버리기 어렵다는 것이다. 바뀌기 어렵다는 불가역성을 생각해 볼 수 있다.

①

[어휘력, 난이도 : 중] 본문에 언급된 내용을 토대로 용어를 맞추어 본다.

소비의 첫째 성격은 소득 수준이 변해도 소비 성향은 바뀌지 않는다는 것이므로 바뀌지 않는다는 의미의 불가역성을 떠올리면 될 것이고, 두 번째 성격은 남에게 보이기 위해 불필요한 소비를 한다는 것이므로 보이기 위함을 의미하는 과시란 말을 떠올리면 된다. 세 번째 소비의 성격은 소비에 대한 결정을 주체적으로 내리지 못하고 선전과 충동에 휩쓸린다는 것이므로 주체성과 반대되는 의존성이란 말을 연상해 볼 수 있다.

②

[비판적사고, 난이도 : 상] 표시된 부분을 비판할 수 있는 속담을 찾는 문제이다. 표시된 부분에 담긴 필자의 의도를 먼저 파악한 후 그에 어울리는 속담을 찾아 보자.

밑줄 친 부분은 불필요한 허세를 부리고 있는 실태를 말하고 있다. 이런 경우를 말할 때 ‘냉수 먹고 이 쑤신다’는 표현을 쓴다.

①은 속이 빈 사람이 겉은 그럴 듯하게 꾸민다는 의미로 정답과 유사하기는 하지만 본문의 경우가 속이 빈 경우라고 말하기는 어려우므로 정답으로는 좀 부족하다. ③은 아무리 단단한 것도 언젠가는 부스러질 수 있다는 말이고, ④는 재물이 많아지면 욕심을 더 부리게 되고 마음씨가 더러워진다는 것이고, ⑤는 나쁜 사람이 있을 때는 주위에 그와 비슷한 사람이 모인다는 뜻이다.

[출전] H.J. 라스키, <권력자의 자유 억압>

④

[사실적사고, 난이도 : 상] ㈎에서, 권력자들은 자신들의 욕망을 충족시키기 위해 자유를 억압하려고 한다고 했다. 그리고 ㈒에서, 아무리 철저한 박해도 의의 있는 진리를 영구히 은폐할 수는 결코 없다고 했다. 여기서 ‘박해’란 권력자의 억압이고, ‘진리’란 ‘자유’의 주장이다. 이렇게 보면, 글쓴이는 ‘권력자들은 자유를 억압하려고 하지만 그 자유를 영원히 억압할 수는 없다.’는 생각을 하고 있는 것으로 판단된다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 하] <보기>는 ‘권력자들은 우리 사회의 근대화 과정에서 사회 구성원들의 자유를 억압하였다.’는 주장을 담고 있다.

㈎에 따르면, 권력자들은 자유를 억압하는데 그것은 자유가 억압된 사회(정적인 사회)가 그들의 욕망을 보다 더 잘 충족시켜 줄 수 있기 때문이라고 한다. 이로부터 ‘권력자들은 자신들의 욕망을 충족시켜 줄 수 있는 정적(靜的)인 사회를 원한다’는 판단을 얻을 수 있다. 이러한 판단은 <보기>의 주장을 정당화하므로, <보기>의 논거로 타당하다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 중] ㉠은 그 앞의 내용으로 보아 견해의 차이를 인정한 데서 즐거움을 얻고, 개인적인 진리가 전체적인 진리와 결코 같지 않다는 것을 인정하는 사람을 가리킨다. 이와 가장 관련이 깊은 것은 ⑤이다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ① (성삼문)은 ‘굳은 절개(節槪)’를 노래한 것인데, 그 굳은 절개는 ‘백설이 만건곤’할 때 지키는 절개이다. ‘백설(흰 눈)’은 차거운 물질이므로 보통 ‘시련이나 역경’을 뜻한다. 그리고 ‘절개’란 올바른 것을 지키기 위해 억압(또는 탄압)에 굴하지 않는 굳은 마음을 뜻한다. 이런 점에서 ‘백설’은 ‘억압(또는 탄압)’을 의미한다고 볼 수 있고, 이러한 행위는 대개 ‘힘있는 자’로부터 행해진다. 이렇게 볼 때, ①은 ㉡이 드러난 것으로 해석된다.

② (유응부)는 ‘인재 희생에 대한 개탄’을, ③(이직)은 ‘스스로의 결백을 표명함’을, ④ (조식)는 ‘임금의 죽음을 슬퍼하는 마음’을, ⑤ (김종서)는 ‘무인(武人)의 호방(豪放)한 기개’를 노래한 작품이다.

①

[어휘력, 난이도 : 중]

를 포함하고 있는 문장에서 ‘평화적인 조정을 가능케할 분위기’는 ‘평화적인 조정을 하는데 장애가 없는 상황’을 말하는데, ‘장애가 없도록 함’이란 뜻을 지닌 말은 ①이므로, 이것이

에 들어가기에 알맞다.

[출전] 차기벽, <정의와 준법>

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글은 정의의 본질을 설명한 뒤, 이러한 정의를 실현하기 위한 과정을 설명하면서, 그 요건을 하나하나 지적해 가고 있는 글이다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] 필자는 정의의 실현을 위해서는 국가, 법의 제정도 필요하지만 중요한 것은 그러한 국가나 법이 ‘정당한 것’이어야 한다고 주장하고 있다. 아울러 그러한 정당성을 확보하기 위해서는 제도나 법률도 중요하지만 정의의 본질을 이해하고 정의를 실현하려는 강한 의지를 지니는 것이 보다 중요한 요건임을 강조하고 있다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 에밀 부르너가 제시한 첫째 단계를 보면 국가가 권력을 장악하는 것은 일정한 목적을 위한 것이다. 그것은 곧 국가란 자연적으로 존재하는 것이 아니라 인우적으로 만들어지는 것임을 전제로 하고 있는 진술이다. 그리고 이러한 에밀 부르너의 관점은 필자의 관점과도 일치한다. 왜냐 하면, 전체적인 글의 흐름으로 보아 필자는 부르너의 견해에 동조하고 있기 때문이다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 첫째 단락의 둘째, 셋째 문장이나 둘째 단락의 내용을 종합하면 광의의 정의란 개인이 생래적으로 지니고 있는 추상적인 관념인 데 비하여, 협의의 정의란 사회적 관계에서 생기는 것으로 제도나 법률 등을 통해 실현되는 ‘공평함’이라는 것을 추론해낼 수 있다.

③

[논리적사고, 난이도 : 상] 무정부 상태하에서 비롯한 네 단계는, ‘국가의 권력 장악→법률의 제정→정당한 법의 제정→올바른 제도의 실현’이라는 연결 고리로 이어져 있는데, 앞 단계가 실현된 상태에서 그것을 전제로 뒷 단계가 성립함을 보여 주고 있다.

[출전] 김종철, <자동차 문화와 한국인의 얼굴> 『아픈 다리 서로 기대며』

④

[비판적사고, 난이도 : 중] 이 글은 우리 나라의 자동차 문화를 통하여 우리 나라의 사회적 문제점이 무엇인가를 진단하는 글이다. 글쓴이는 자신이 체험한 사례들에 바탕하여 이를 하나의 문제 의식으로 발전시켜 나가고 있다. 즉, 자동차 문화를 통하여 알 수 있는 우리 사회의 구조적인 문제점(사회 정의의 미실현)에 대하여 언급하고 있다. 우리 사회가 안고 있는 구조적 문제점에 대해서는 지문의 마지막 문단에 잘 나온다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 이 글에서 우리 나라의 자동차 문화가 안고 있는 문제점으로 여유가 없고 너그럽지 못하다는 점을 지적하고 있다. 이는 자신만을 생각하고 상대방을 이기려는 생각에서 비롯된 것으로, 우리 사회의 구성원들이 자신보다 사회를 먼저 생각하는 공동체 의식이 부족함을 드러내는 현상이다.

②

[어휘력, 난이도 : 중] ㉠은 사회의 구성원으로서의 대중의 문화 수준을 나타낸다는 점에서 ‘얼굴’이라고 비유한 것이다. 그리고 ㉡은 수식구인 ‘인간의’라는 말을 통하여 짐작할 수 있듯이 한 사회의 문화가 비인간적이지 않고 인간적이어야 한다는 의미에서 문화의 질적 수준을 비유한 것이다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 이 글은 글쓴이의 체험을 바탕으로 우리 사회의 문제점을 진단하는 글로 분석적 성격이 강하다. 그러나 글쓴이는 지문의 마지막 문단에서 알 수 있는 것처럼 우리 사회가 보다 바람직하게 되기를 바라는 소망을 간직하고 있다. 이런 점에서 ⓐ는 우리 사회의 바람직하지 못한 현상을 질책하면서 동시에 그릇된 행위에 대하여 우리의 각성을 촉구한 것이라고 볼 수 있다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] 글쓴이가 ⓑ의 문제점으로 생각하는 것은 ⓑ의 다음에 바로 이어지는 문장을 통하여 알 수 있다. 글쓴이는 자동차 문화를 통하여 알 수 있는 우리 사회의 문제점이, 단순히 사회 구성원들 각자의 의식을 개혁하는 정신적 차원에서 해결될 수 있기 보다는, 우리 사회가 안고 있는 구조적 모순(사회 정의의 실현)의 척결을 통하여 해소될 수 있다고 보고 있다.

[지문분석] 정범모, <정보 사회와 인간 생활>

정보 테크놀로지는 우리에게 밝은 미래만을 약속하지 않으며, 정보화로 인해 폭넓은 개방과 해방아 위치 감각의 상실과 세계관의 동요를 낳을 수도 있다는 점을 중시하여, 정보 사회를 축복으로 맞이하기 위해서는 무엇보다도 새로운 상황에 적합한 새로운 역할을 찾고, 해방된 정신적 자유를 좀 더 인간적이고 생산적인 일에 쓰는 노력을 기울이도록 강조하고 있는 논설문이다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 각 문단의 핵심내용을 파악하여 문단간의 관계를 파악해 보는 문제이다.

㈎와 ㈏에서는 정보 테크놀로지가 인간에게 폭넓은 해방과 개방을 가져옴을 말했고, ㈐～㈓에서는 정보 사회를 축복으로 맞기 위해 고려해야 할 두 가지 점이 언급되었다. 그리고 마지막으로 ㈔에서는 전체 글을 요약하여 정리하고, 종합적인 결론에 이르고 있다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 문맥을 통해 세부적인 정보의 본질을 파악한 후 새로운 상황에 적용해 보는 문제이다.

모두의 정보를 모두에게 개방했을 때 나타날 수 있는 현상이 뒤에서 제시되고 있다. 텔레비전을 비롯한 대중 매체가 보급되기 전까지는 각 집단의 정보가 격리되고 노출되지 않아서 고유의 정체감과 특성을 나름대로 유지할 수 있었는데, 이제 매체의 보급에 따라 각 집단의 정보가 모두 노출됨으로써, 우선 집단의 정체감이 동요되기 시작한다. 아울러 타집단에 대한 신비감이 걷히면서 그 집단을 흉내내는 일도 생기게 된다. 그러나 정보의 개방 상태에서는 일단 한 집단에 의한 정보의 독점이 발생하지는 않는다. ‘개방’이라는 말과 ‘독점’이라는 말이 상충(相衝)하고 있다.

② 대중 매체를 통해 상류층의 생활이 알려진다고 했을 때 중산층에 속하는 사람이 상류층 사회를 동경하고, 그들의 소비 생활을 흉내냄으로써, 자신도 상류층에 속하고자 하는 경우를 예로 들 수 있다. ⑤ 남자와 여자 사이의 신비가 없어진다는 것에서 추리할 수 있다. 특히 청소년들이 옷을 입는 경향을 보면 이른바 ‘유니 섹스’, 즉 남녀의 구별을 힘들게 하는 옷을 즐겨 입는데, 이러한 경우가 중간화 현상의 단적인 예라고 할 수 있겠다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 문장과의 관계, 그리고 역설의 의미를 알고 있는지를 묻고 있다.

㈓의 내용, 특히

바로 뒤의 내용을 보면 쉽게 답을 구할 수 있다. ‘정보 테크놀로지 시대가 될수록 인문 교육이 필수적인 것이 된다.’는 말은 언뜻 모순되어 보인다. 즉 ‘정보 테크놀로지’는 과학 기술적인 측면이라면, 그 방면의 교육이 필요한데, 오히려 ‘인문’ 교육이 필요하다고 주장하기 때문이다. 그러나 뒤에 이어지는 내용을 보면 그 말이 모순된 것만은 아님을 알게 된다. 이와 같이 언뜻 보기에는 부조리하고 모순되는 것 같으나, 그 속에 진리를 담고 있는 표현을 ‘역설(逆說)’이라고 한다.

① ㈓는 ㈒를 부연하고 있으므로 역접 관계가 성립할 수 없다. ③의 경우는  ㈒와는 다른 내용을 언급한다는 것이므로 역시 답이 될 수 없다. ⑤ 반어(反語)와 역설은 반드시 구별해야 한다. 반어는 필자나 화자가 자신의 속마음과는 정반대로 표현하는 것을 말한다. 귀여워하는 아들에게 ‘얄미워 죽겠어’라고 말하는 방식이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 글의 주제를 정확하게 파악한 후, 그 주제가 담긴 예문을 찾아보는 문제이다.

필자는 정보 테크놀로지 시대를 축복으로 맞이하기 위하여 그것과 더불어 살아가는 지혜를 갖추어야 함을 역설하고 있다. 특히 마지막 단락에서는 인간의 창조적인 역할을 강조하고 있다. ②의 경우 시청자들에게 비판적, 주체적 자세를 요구하는 것도 결국, 타율적인 생활 자세를 주입하는 프로그램이 난무하는 시대에 현명하게 살아가는 지혜를 갖출 것을 요구하는 것이라고 보아야 한다. 비판적 , 주체적 자세도 결국 타율에서 벗어나 창조적 사고를 할 때 만이 가능한 것이다.

③은 정보 테크놀로지 시대를 부정하는 견해이므로 ‘정보 테크놀로지와 더불어 살아가는’ 것을 전제한 필자의 견해와는 다르다. ④ 정보 테크놀로지를 맹신하는 태도로 역시 필자의 견해와 다르다. ⑤는 정보 사회에 필요한 소비자들의 윤리적 태도에 초점이 맞추어져 있다.

③

[사실적사고, 난이도 : 하] 두 단어 간의 관계를 파악하는 문제이다.

인류는 지금까지  ‘펜’으로 ‘문명’을 일으켜 왔다. 즉 문명을 일으키는 데 ‘펜’이 수단으로 사용되어 왔다. ⓐ가 ⓑ의 수단이 되는 예를 찾아 본다. ‘집’을 짓기 위해서는 설계도가 필요한 것은 당연하다. 곧 설계도는 집을 짓기 위한 수단이 되므로 ③이 정답이다.

①은 두 단어 사이에 아무런 관계가 없다. ② 빵은 식량에 개념적으로 포함이 되므로 빵이 특수어라면 식량은 구체어가 된다. ④는 반의(反意) 관계, ⑤는 유의(類意) 관계에 있다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 각 형식 단락의 내용을 아래와 같이 정리할 수 있다.

⑴ 정보화 운동의 성격 ― 세계 경제 체제에서 낙오되지 않기 위한 생존의 몸부림, 밑으로부터의 언론 주도적 운동

⑵ 현재의 정보화 운동의 문제점 ― 정보화 관련 기사들이 일반 독자들의 수준에서 벗어나 있어 정보화 운동이 본래의 의도와는 반대로 나가고 있음.

⑶ 인터넷 관련 기사의 문제점 ― 인터넷의 실제 활용 인구는 많지 않음에도 불구하고 많은 사람들이 상당한 수준에 도달해 있는 것처럼 생각하게 만드는 기사(국민 대다수가 자기는 넷맹이라고 생각하게 만드는 기사)

⑷ 정보화 운동의 올바른 방향 ― 시작부터 국민 모두가 동참할 수 있는 방향으로 정보화 운동을 전개해야 함.

위의 내용을 바탕으로 하여 각 형식 단락의 위상을 파악해 보면 다음과 같다.

⑴ ― 도입, ⑵ ― 전개, ⑶ ― 전개, ⑷ ― 결미

따라서, 지문에서 필자가 궁극적으로 말하고자 하는 바는 ⑷에 있다.

⑤

[논리적사고, 난이도 : 중] 이상과 꿈의 비교와 대조, ‘월세계 정복’의 예시, 이상의 실현 조건 구분 등은 확인할 수 있지만, ⑤의 묘사는 나타나지 않는다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글의 논지는 ‘이상을 추구한다는 점에서 사람은 동물과 구별된다. 이상은 실현 가능한 것이다. 그러나 저절로 되는 것이 아니라 노력과 지혜가 필요하다. 지혜를 구성하는 지식은 후천적으로 얻는 것이다.’로 전개된다.

이 내용을 압축하면 ‘이상을 추구하기 위해서는 지식 습득이 필요하다.’는 것으로 정리할 수 있고, 이상의 실현이 인생의 의의를 살리는 것이라는 점에서 ⑤의 내용으로 나타낼 수 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] ①은 첫째 단락에서, ②는 셋째 단락에서, ③은 넷째 단락에서, ⑤는 마지막 단락에서 확인할 수 있다.

물질 축적의 필요성은 언급했지만, ④의 내용은 이 글에서 확인할 수 없다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ‘빵’은 ‘현실’의 대유로 쓰이고 있다. ㉣을 제외한 나머지는 ‘이상(도는 꿈)’의 의미로 해석할 수 있는 것들이다.

④

[어휘력, 난이도 : 중] ‘의’를 사이에 둔 앞 단어와 뒷단어의 의미 관계를 파악한 후에 검토한다. ㉠은 ‘역사가 지닌 과정’, ㉡은 ‘현상을 유지하는 것’, ㉢은 ‘발전에 관한 법칙’, ㉤은 ‘개인이 지닌 가치’이다.

㉣을 제외한 나머지는 그 의미가 단어 배열 순서에 따라 순차적으로 되어 있어 ‘의’를 생략해도 부자연스럽지 않고 또 그 의미가 변하지 않지만, ㉣의 경우 본래 ‘기여는 선의의 것이다.’라는 뜻으로, ‘의’가 생략될 경우에 본래의 뜻을 나타낼 수가 없다. 따라서 ‘의’를 생략할 수 없다.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] <보기>의 판단을 이끌어 낸 과정을 먼저 생각해 보자. 둘째 단락의 ‘한 가정의 생활비 중 50% 가까이를 사교육비로 지출하는 게 우리 나라가 아닌가? 한 나라에서 17조 원에 달하는 돈이 사교육비로 든다는 현실, 그것이 교육을 망치는 병이다.’에서 ‘한 가정의 생활비 중에서 사교육비가 차지하는 비중이 크다’는 사실을 알 수 있는데, 이러한 사실로부터 곧바로 <보기>의 판단을 이끌어 내는 것은 논리적으로 볼 때 타당하지 않다. 앞의 현실이 우리 교육의 선진화를 가로막는 근본적인 원인에 해당한다는 사실을 확인할 수 있어야만 <보기>와 같은 판단을 내릴 수 있기 때문이다. 따라서, 필연적인 인과 관계가 없는데도 있는 것 처럼 잘못 판단하여 <보기>를 이끌어 냈다는 것을 알 수 있다. 이러한 논리적 잘못을 ‘인과 관계를 잘못 판단하는 오류’라고 한다.

①은 ‘착한 아이가 되고 싶으면 이제 네 방에 가서 자야 하지 않겠니?’라고 말함으로써 지금 가서 자지 않으면 착한 아이가 아니라는 말을 듣게 될 수도 있다는 것을 암시하는 잘못을 범하고 있다. 이는 결국 그런 말을 듣지 않기 위해서는 어쩔 수 없이 가서 자야 한다는 판단을 유도하는 것으로서, ‘원천적으로 봉쇄하는 오류’를 범한 말이다. ②는 ‘인간은 사회적 동물’이라는 정의를 바탕으로, ‘사회적’이지 못한 사람은 ‘인간이 아닌 존재’라고 판단하고, 이로부터 그런 사람은 ‘야수 아니면 신’일 것이라고 보는 잘못을 범하고 있다. 이는 ‘인간이 아니면 야수나 신’이라고 단순하게 생각하는 ‘흑백 논리의 오류’를 범한 것이다. ③은 ‘자신의 가족을 돌보지 못하면서 사회 정의를 부르짖는 것은 한심하다’는 판단에서 한 말이다. 이는 ‘자신의 가족을 돌보지 못한다’는 개인적인 약점을 문제 삼는 것으로 ‘인신 공격의 오류’를 범하고 있다. ④는 시간적으로 우연하게 일치했다고 해서 하나의 현상이 다른 현상의 원인일 것이라고 잘못 생각한 데서 나온 판단이다. 금융 실명제 자체가 인플레이션을 심화시키는 결정적인 요인이 된다고 볼 수 있는 뚜렷한 근거가 없는데도 이를 필연적인 관계가 있는 것으로 생각하는 것은 타당치 못한 판단이다. ⑤의 경우도 ①과 마찬가지로 ‘표현의 자유를 제한’할 경우 ‘세계 흐름에 무감각한 사람 ～아집으로 똘똘 뭉친 사람’이라는 비난을 받게 될 것임을 강조하여 표현의 자유를 제한하려 들지 못하게 만들려는 ‘원천적으로 봉쇄하는 오류’를 범하고 있다.

⑤

[논리적사고, 난이도 : 중] 문맥 속에서 ‘경제적’이나 ‘합리적’이란 말은 모두 바로 앞의 ‘최소의 노력으로 최대의 이익을 남긴다’는 것과 관련된 의미를 지닌다. 곧, ‘경제적’은 ‘최소의 노력으로 최대의 이익을 남긴다는 경제 원리에 따르는’의 의미를, ‘합리적’은 ‘최소의 노력으로 최대의 이익을 남긴다는 경제 원리에 합당하는’의 의미를 드러내는 것으로 볼 수 있다. 따라서, 두 개념의 사전적 의미에는 차이가 있지만, 문맥 속에서는 둘다 ‘가장 경제적인 것’을 의미하는 것으로 볼 수 있다. ⑤의 ‘상대적’은 ‘서로 맞서거나 비교되는 관계에 있는’의 의미를 지니는데, ‘비교되는 관계에 있는’의 의미를 지닐 때에는 ‘견주는 것’으로서의 ‘비교적’이라는 말과 비슷한 의미를 드러낸다. ①에서 ‘개방적’은 ‘트이거나 열린’의 의미만을 지니는 데 비해, ‘공개적’은 ‘여러 사람에게 널리’의 의미가 부가되어 있어 비슷한 개념으로 보기 어렵다. ②에서 ‘감동적’은 ‘감동할 만한’의 의미를, ‘감정적’은 ‘감정에 치우치는’의 의미를 지녔고, ③의 ‘거국적’은 ‘온 나라가 통틀어서 하는’을, ‘거시적’은 ‘어떤 대상을 드러내는 전체 구조로 크게 보는’을 뜻한다. ④의 ‘공격적’은 ‘공격하는’을, ‘위협적’은 ‘으르고 협박하는’을 뜻하므로 비슷한 뜻으로 보기 어렵다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 전체 내용을 요약하여 핵심을 파악하는 문제이다.

글의 핵심 내용을 파악해서 그 내용이 어떤 질문에 대한 답이 되는가를 확인해야 한다.

㈎는 가치를 극대화한다는 기업의 이념은 변함이 없지만 시대의 요구에 따라 기업 활동의 성격은 변화한다는 것이 중심 내용이다. ㈏는 소비자의 선택과 관련된 요인의 비중이 커짐에 따라 수요와 공급의 양을 결정하던 가격의 역할은 축소되고 있고, 따라서 기업은 소비자가 추구하는 가치를 적극 고려하여 기업과 소비자의 상호 이익을 추구하는 방향으로 변해 가는 시대가 되었다는 내용이다. 그러므로 ㈎, ㈏의 내용을 요약하면 기업 활동의 성격이 시대의 요구에 따라 소비자와의 상호 이익을 추구하는 방향으로 변화하고 있다는 내용이 된다.

기업 활동의 성격이 이러이러한 방향으로 변화하고 있다는 대답이 가능한 질문을 찾아 보자.

③

[사실적사고, 난이도 : 하] 기업과 소비자가 양립할 수 있어야 한다는 것이 주된 내용이므로 ‘호혜적 관계’가 핵심어구이다.

②

[어휘력, 난이도 : 하] ‘잘 살피지 않고 지나치다(예사로 보아 빠뜨리고 지나치다)’는 ‘간과(看過)하다’이다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 기업이 이윤 추구보다 소비자를 위해 봉사하는 활동의 예를 찾으면 된다. 소비자의 잠재적 욕구 파악은 기업 이윤 추구 활동의 하나로 볼 수 있다.

[출전] 민경배, <사회학 나들이>

②

[사실적사고, 난이도 : 상] ㈎에서는 예화를 바탕으로 사회화의 개념을 단적으로 제시하고 ㈏에서는 ㈎에서 개념적으로 말한 내용을 좀더 구체적으로 풀이하여 설명하고 있다. 그리고 ㈐는 개인적인 측면에서 사회화의 가치를 언급하고, ㈑～㈓는 사회적 측면에서 언급하고 있다. ㈑～㈓는 대등 병렬의 관계로 이루어져 있다.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] 사회화란 태어나서부터 학생, 직장인, 부모가 되어가는 과정에서, 그리고 새로운 상황이 발생함에 따라 끊임없이 새로운 역할과 문화를 배우는 과정이라고 할 수 있으므로 ④가 타당한 진술이 된다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈏를 보면 사회화란 자연인으로 태어난 개인이 성장하면서 자신이 속한 사회의 고유한 생활 방식이나 행동 양식 혹은 사고 방식을 이해하고 이를 자신의 것으로 받아들이는 과정이라고 하고 있다. 따라서 일란성 쌍둥이가 각각 다른 사회에서 자란 결과 서로 다른 사고 방식, 행동 양식을 지니게 되었다는 ④가 ㈏의 내용과 정확히 일치하는 사례가 된다.

③

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉠의 ‘어느 특정 개인의 사회화 과정은 그가 구체적으로 어떤 사회적 상황을 겪어 왔는가를 살펴보지 않고서는 알 수가 없다.’라는 주장을 잘 분석해 보면 결국 ‘개인의 사회화 과정은 사회적 상황에 따라 다르다’라는 의미임을 알 수 있다. 따라서 이와 같은 결론이 나오려면 ‘인간의 사회화는 사회적 상황에 적응하는 것이다.’와 ‘이런 사회적 상황은 시대와 장소에 따라 다르다.’라는 전제가 필요한 것이다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈏의 내용이나 ㈑, ㈒의 내용을 볼 때, 개인은 사회화를 통해 그 사회의 구성원이 되어가는 것이며, 사회화란 그 사회의 규범이나 행동 방식 등을 ‘내면화’하는 것이라고 할 수 있다. 따라서 ‘내면화’란 자신이 속한 사회의 규범이나 행동 방식 등은 자기 안에 받아들여서 자신을 이에 일치시켜가는 것이라고 할 수 있다.

②

[어휘력, 난이도 : 중] ⓑ는 문맥상 ‘일정한 과정이나 절차를 밟아서 성공적으로 통과하다’ 정도의 의미로 쓰이고 있다. 따라서 ‘일정한 시간이 흐름’을 의미하는 경과(經過)와는 거리가 멀다.

[지문분석] 신광영, <한국의 계급과 사회 불평등>

사회적 불평등은 사회마다 매우 독특한 현상으로 나타나며 그것이 역사적으로 많은 갈등을 빚어왔기 때문에 이를 해결하기 위해 불평등 문제에 접근하는 네 가지 유형을 제시하고 있다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] ‘정치적’이란 무엇을 의미하는지 생각해 본다.

이러한 문제를 해결하기 위해서는 요구하는 정보 부분을 지문에서 찾아 답지의 정보와 비교하여 일치 여부를 판단한다. 간혹 답지의 정보가 지문에 노출되지 않는 경우가 있는데, 이 때에는 각 단락의 핵심을 간단하게 요약해 본 뒤 답지의 정보와 비교해 본다.

⑤의 경우 ‘페미니즘은 독자적인 정당 조직으로 나타나기보다는’에 유의한다. 정당이란 정치 활동을 목적으로 조직되는 단체이다. 따라서 ‘페미니즘은 정치적으로 나타나기보다는’으로 바꾸어 말할 수 있겠다. 그러므로 정치적인 접근 보다는 학문, 운동의 형태로 문제에 접근한다고 했을 때, ⑤는 지문의 내용과 반대된다.

① 조선 시대에는 신분에 의한 불평등이, 오늘날에는 생산 수단의 소유 여부에 의한 불평등과 지역적인 불평등, 남녀간의 불평등 따위가 존재한다.

② 불평등 문제가 사회적인 갈등을 유발하지 않는다면 지문에 제시된 것처럼 문제 해결을 위한 다양한 접근 방식도 없었을 것이다.

③ ‘불평등이 사회의 유지에 기능적으로 필요한 일을 하도록 하는 동기 유인’이 된다고 말한 데서 찾을 수 있다.

④ ‘영남과 경인 지역을 중심으로 ～ 넘지 못하고 있다.’에서 찾아볼 수 있다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 보수주의적 접근이 불평등의 책임을 개인에게 돌리고 아울러 불평등의 순기능(順機能)을 강조한다는 것에 유의한다.

보수주의적 접근 태도를 다음과 같이 정리할 수 있다.

㈀ 불평등을 옹호하되 직접적으로 옹호하지는 않는다.

㈁ 불평등의 책임을 개인으로 미룬다.

㈂ 불평등의 순기능을 강조한다.

다음으로 <보기>의 다섯 학생의 입장을 정리해 보면 다음과 같다.

ⓐ : 흥부의 가난은 순전히 흥부 개인의 책임이다.

ⓑ : 흥부의 가난은 놀부 개인의 책임이다.

ⓒ : 동기 유발 차원에서 흥부를 내쫓았다.

ⓓ : 흥부의 가난은 사회 제도의 모순에 기인한다.

ⓔ : 부자와 가난뱅이가 존재하는 것은 당연하다.

가난을 불평등의 문제로 보았을 때, ⓐ는 불평등을 개인의 책임으로 돌렸으므로 ㈁을 만족한다.  ⓒ는 불평등의 순기능을 말하고 있으므로 ㈂을 만족한다. 따라서 ⓐ와 ⓒ가 불평등에 대한 보수주의적 접근이라고 할 수 있다.

ⓑ 역시 개인의 책임으로 돌렸으므로 ㈁에 해당될 것 같지만, 불평등의 책임이 개인에게 있다는 말은, 어떤 사람이 가난하다고 했을 때 가난한 것은 그 당사자의 책임이지 어느 누구의 책임도 아니라는 의미가 내포되어 있으므로 놀부는 가난의 당사자가 아니라고 했을 때 정답이 될 수 없다.  ⓓ는 불평등이 개인의 책임이 아니라 사회 제도의 모순 때문이라고 했으므로 혁명으로 나아가기 전의 급진주의적 태도라고 할 수 있겠다. ⓔ 노골적이고 직접적으로 불평등을 옹호하고 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 각 단락의 기능과 성격을 파악하는 문제이다.

핵심 내용을 중심으로 글의 전반적인 흐름을 파악하고, 이를 바탕으로 접속어나 지시어, 의미 관계 등에 유의하면서 각 단락이 어떤 성격을 띠면서 밀접하게 연결되어 있는지를 파악해야 한다.

먼저 각 단락의 핵심 내용을 중심으로 글의 전반적인 흐름을 파악해 보자.

㈎는 ‘과거에는 개인 중심의 사회였다.’ ㈏는 ‘(그러나) 현대에는 사회 중심의 체제로 변하였다.’ ㈐는 ‘오늘날 우리들의 생활을 살펴보면 이러한 사실을 실감하게 된다.’ ㈑는 ‘절대적인 사회 중심이나 개인 중심의 견해는 정당하지 못하며, 사회와 개인은 깊은 상호 작용을 일으킨다고 보아야 한다.’ ㈒는 ‘개인과 사회의 관계는 역학적 관계나 유기체적 관계가 아니라 변증법적 관계로 보는 것이 타당하다.’로 핵심 내용을 정리해 볼 수 있다.

다음에는 이들 사이의 관계를 중심으로 각 단락의 성격을 파악해 보자.

㈎에서는 과거의 사실을 견해 형식으로 제시하였고, ㈏에서는 ㈎와 대비시켜 현재의 사실을 제시하였다. ㈐에서는 구체적 현실에 적용하여 ㈏를 부연하고, ㈑에서는 ㈎～㈐를 변증법적으로 종합하여 자신의 관점을 제시하였다. ㈒에서는 여러 가지 관점들과 비교하여 자신의 관점을 명확히 하였다.

문제 해결의 방법은 ‘～해야 한다.’, ‘～하는 것이 바람직하다.’는 형태로 제시하는 것이 보통이다. 글을 쓰는 이유를 제시할 때에는 문제 상황을 살펴보는 것이 왜 필요한가 또는 어떠한 의의를 가지는가를 밝히는 형태를 취한다. 관점을 비교할 때에는 여러 관점을 나열하여 설명하는 식으로 이루어진다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글은 개인과 사회의 상호 작용의 관계에 대해 원론적으로 고찰하고 있다.

②

[어휘력, 난이도 : 하] ㉠은 ‘확장․고정, 뜻이 확고해지다’의 뜻으로 사용되었다.

①

[비판적사고, 난이도 : 상] 논거의 타당성에 따른 비판적 사고 능력을 측정하기 위해 논지를 뒷받침하는 근거가 정확한가를 묻는 문제이다. 다른 사람들의 주장을 극단적으로 해석한 점에서 신뢰성에 따른 비판의문제로 볼 수도 있다.

글쓴이의 주장을 뒷받침하기 위해 제시한 두 견해가 타당성이 있는가를 판단해야 한다.

필자는 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 개인과 사회에 대한 견해를 극단적으로 해석하여 비판하고 있다. 키에르케고르나 니체 같은 사람들은 개인의 존엄성과 가치를 강조했을 뿐이지, 사회를 전적으로 부정하거나 개인의 절대성만을 주장하지는 않았다. 이런 기준에서 판단해 보면 필자는 자신의 논지를 뒷받침하기 위해 대립된 두 견해를 확대 해석하여 타당성을 지키지 못한 것이다.

②는 글쓴이와 마찬가지로 다른 사람의 견해를 확대 해석하고 있으며, ④는 윤리성의 측면에서 비판한 것으로 제시문의 내용과는 관련이 없다. ③과 ⑤도 유용성에 따른 비판으로 내용과 관련이 없다.

[출전] 앨빈 토플러, <권력 이동>

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ②는 ㈐, ③은 글 전체의 내용으로 보아 옳지 않다. ④와 ⑤는 구체적으로 언급되지는 않았으나 글 전체의 내용에 대체로 어긋나는 진술이다. ㈏에서 폭력을 ‘저품질 권력’, 돈을 ‘중품질 권력’으로 언급하고 있고, ㈒에서는 ‘폭력, 부, 지식’을 함께 언급하고 있다. 결국 지식이 고품질 권력이라는 추리를 할 수 있을 것이다.

①

[비판적사고, 난이도 : 중] 이 글이 ‘권력의 형태가 물리적 폭력에서 경제적인 부로, 또 그것이 다시 지식으로 변화되고 있다.’는 것을 알려 주기 위한 글이라는 점에 유의하여야 한다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈒의 끝 문장의 의미로 보아, 권력의 형태가 어떤 방향으로 변화되고 있는가와 이어질 글의 내용이 밀접한 관계가 있을 것이다.

④

[어휘력, 난이도 : 하] ③ 고리장이, ⑤ 대장장이

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 돈이 인간에게 상과 벌의 양면으로 사용될 수 있다는 것은, 곧 돈이 인간에게 기쁨과 고통을 아울러 준다는 말일 것이므로, 그와 같은 양면적 속성을 표현한 것을 찾는다.

[출전] 서상록, <무한 경쟁 시대의 경영 전략>

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글의 간판이라고 할 수 있는 제목은 글의 논지와 성격을 잘 보여 주어야 한다. 필자는 한국 경제의 어려움을 고비용에서 찾는 기존의 분석 태도를 비판하고 무형의 자원 ― 정보, 기술, 기업 문화 ― 을 개발․활용하여 부가 가치를 극대화하는 가치 경영으로 나아가야 한다고 주장한다. 국경 없는 무한 경쟁의 시대에 소극적인 비용 경영이 아닌 적극적인 가치 경영으로 승부를 걸어야 한다는 것이 이 글의 핵심이다. 이러한 논지를 바탕으로 제목을 선정하면 ①이 적절하다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] ‘경제의 목적은 복지 향상이므로 임금을 동결하는 정책은 바람직하지 못하다’는 내용에서 ①을 추론할 수 있고. ‘한국 기술은 모방에서 몇 발자국 나아간 수준이며, 또한 기업 문화는 천민자본주의적인 것’이라는 내용에서 ②와 ④를 각각 추론할 수 있다. 또한, 글쓴이는 고비용 타령이나 할 것이 아니라 부가 가치를 극대화하는 경영 전략을 꾀해야 한다고 제안하고 있으므로 ③의 내용을 추론할 수 있다. 그런데, ‘대기업이 먼저 나서서 성장의 과실을 기술과 생산성 향상에 투자해야 한다’는 내용에서 ⑤를 추론하는 것은 논리의 비약이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 인위적으로 금리를 인하하는 것이나 근로자의 단결권을 제한하는 것은 기업이 부담해야 하는 이자와 임금을 줄여 주기 위한 정책이다. 이는 기업의 ‘고비용 타령’에 편승하는 정책으로 기업의 적극적인 ‘가치 경영’과 부합하지 않는다. 반면, 기업이 문어발식으로 확장하는 것을 억제하여 업종을 전문화하도록 하면 고도의 기술 축적이 가능하고, 또 경영에 소유주를 배제하고 전문 경영인을 참여시키면 기업 경영이 보다 선진화될 것이므로 ㈑와 ㈒는 모두 ‘가치 경영’과 부합된다. 그리고, 연구 중심의 학교와 산업 현장인 기업을 연결시키거나 고부가 가치 산업 중심으로 산업 구조를 조정한다는 내용의 ㈏, (바)는 모두 필자가 주장하는 ‘가치 경영’에 부합하는 정책이다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 상] 이 글은 먼저 전통적 경영 패러다임인 ‘유형의 경영 자원’과 현대적인 경영 패러다임인 ‘무형의 경영 자원’을 대조하고 있다. 이어서 유형의 경영 자원에 안주하는 소극적인 ‘비용 경영’과 무형의 경영 자원을 적극 고양하는 ‘가치 경영’이라는 상반된 입장을 설정하고 OECD 가입으로 국제 경제 질서에 완전히 편입된 한국 경제에 ‘가치 경영’이 타당한 대안임을 밝히고 있다.

③

[어휘력, 난이도 : 중] ㉠의 ‘역설’은 힘주어 말함을, ㉡의 ‘탈각’은 그릇된 생각이나 좋지 못한 상태에서 벗어남을, ㉣의 ‘벌충’은 손실을 입거나 모자란 것을 다른 것으로 대신 보태어 채움을, ㉤의 ‘환골탈태’는 얼굴이나 모습이 예전에 비해 몰라보게 좋아졌음을 각각 뜻하는 단어들로서 문맥상 적합하다. 그러나 ㉢의 ‘지양(止揚)’은 ‘어떤 사물에 관한 모순이나 대립을 부정하면서 도리어 한층 더 높은 단계에서 이것을 긍정하여 살려가는 일’이란 뜻을 지니고 있는 변증법에서의 개념으로 문맥상 어울리지 않으며 ‘고양(高揚)’이라는 단어가 문맥에 어울린다.

[출전] 김상득, <차별을 시정하기 위한 역차별 대우는 과연 정당한가>

②

[비판적사고, 난이도 : 중] ㈎ 역차별 제도의 구체적 사례를 열거한 후 반대론을 제시하였다. ㈏ 여성 고용 할당제에 대한 찬반 양론을 객관적으로 제시하고 있다. ㈐ 여성 고용 할당제를 중심으로 역차별 반대론을 비판하고 있다. ㈑ 역차별 옹호론을 지지하고 있다. ㈒ 역차별 제도가 현실성을 얻기 위한 요건을 열거하고 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㈐에서, 역차별 반대론을 비판하고, ㈑에서 역차별 옹호론을 지지하고 있는 점으로 미루어 필자는 기본적으로 역차별 제도를 긍정적으로 보고 있다. ㈒에서, 역차별 제도가 현실성을 얻기 위한 요건을 열거하고 있는 점으로 보아 역차별 제도는 꼭 필요한 경우에 최소한의 범위에서 실시해야 한다는 입장임을 추리할 수 있다.

①

[논리적사고, 난이도 : 상] 역차별 제도는, 지금까지 차별을 받아 온 만큼 우대해 줌으로써 실질적인 평등을 이루려는 제도이다. 농어촌 출신 자녀 특별 전형 제도는 농어촌 자녀들이 대학 입시를 준비하는 데 불리한 처지에 있기 때문에 그만큼 우대해 주는 것이다. 농어촌 출신 자녀를 우대하는 제도가 타당한 근거를 지니고 있다 해도 그 비율이 부당하다면 정당성을 지니지 못할 것이다. 이 점에 대해서는 ㈒에 잘 나타나 있다.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] ‘순환 논법’이란 증명해야 할 내용을 주장의 근거로 내세움으로써 결과적으로 아무런 증명을 하지 못하게 되는 논리적 오류이다. ④는 남자가 여자보다 능력이 뛰어난 근거로 공무원 수, 교육 정도 등에서 남자가 여자보다 앞서는 사실을 제시하고 있는데, 이것은 현재의 남녀 차별 양상을 보여 주는 것으로, 오히려 증명해야 할 내용이다. 그러므로 ④는 증명해야 할 사실을 근거로 내세우고 있으므로 순환 논법의 오류를 범하였다.

②

[어휘력, 난이도 : 중] 실질적으로는 기회를 봉쇄하면서 겉으로 기회 균등을 부르짖는 행위에 어울리는 말을 고른다.

① 남의 일은 잘 알 수 있으나 제 일은 제가 잘 모른다는 말.

② 얕은 꾀를 써서 속이려고 함.

③ 지은 죄가 있으면 자연히 마음이 조마조마해짐을 말함.

④ 참으로 아는 사람보다 잘 알지도 못하는 이가 아는 체하고 떠든다는 뜻.

⑤ 필요 없는 짓을 하여 스스로 자기에게 재앙을 끌어들인다는 말.

[출전] 민경배, <신세대를 위한 사회학 나들이>

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ② 문화는 집단의 행위에 초점을 맞추고 있다. (사회적 소산)

③ (문화의 상대성을 인정하므로) 넓은 의미에서 ‘야만인’은 존재하지 않는다.

④ 문화는 오랜 세월에 걸쳐 축적되어 온 결과이다.

⑤ 문화는 시대에 따라 변할 수 있기 때문에 절대적인 문화 유형은 존재할 수 없다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 모든 사실은 그 시대와 장소에 관련되어서 정당한 것으로 간주되어야 한다는 사회학자 섬너의 말은 글쓴이의 문화 상대주의 관점과 일치한다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈏의 뒷부분을 보면 ㈏의 예화를 통해 문화의 상대성을 인정하고 그 사회의 문화를 이해하는 것이 필요함을 역설하고 있다는 사실을 알 수 있다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㉠은 문화 상대주의적인 태도를 의미한다.

①, ② 자문화 중심주의 (민족 중심주의)의 예

③ 문화 사대주의의 예

⑤ 문화 상대주의적 관점이 결여된 예

⑤

[비판적사고, 난이도 : 하] ⓐ～ⓓ는 모두 사실에 관한 것인데 비해 ⓔ는 지은이의 주관적 평가로만 이루어져 있다.

[출전] 고영복, <여가의 의미>

④

[사실적사고, 난이도 : 중] ①은 첫째, 둘째 단락에서, ②는 넷째 단락에서, ③은 셋째 단락에서, ⑤는 마지막 단락에서 확인할 수 있는 내용인데, ④의 ‘여가 선용의 방법’에 관한 언급은 없다.

④

[논리적사고, 난이도 : 중] ①은 윗글의 내용과 어긋나는 진술이고, 여가는 문화적 욕망 추구를 위해 사용되는 시간이기 때문에, ②는 너무 포괄적인 진술이다. ③은 여섯째 단락에서 파악할 수 있는 부분적 사실이다. 여섯째 단락의 마지막 문장의 ‘남을 위해서～중요한 것이다.’의 내용을 염두에 둘 때 가장 적절한 정의는 ④이다. ⑤는 내용뿐 아니라 유개념도 잘못 사용한 것이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉮의 내용에서 인간의 욕망은 한이 없다는 속성을 파악할 수 있다. 이를 반영하는 속담은 ②이다.

① 서로간의 믿음은 생각지 않고 자기에게 이익이 되는 일만 취하고 그렇지 않으면 서슴없이 버린다는 뜻.

② 인간의 욕망은 끝이 없다는 뜻.

③ 뒤에야 어떻게 되든, 우선 당장에 하고 싶은 대로 한다는 뜻.

④ 인간은 모든 일을 ‘자기 중심으로만 생각한다는 뜻.

⑤ 어떤 일에 재미를 모르다가 늦게서야 재미를 붙여 몹시 열중한다는 뜻.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 생산의 세계에서보다 소비의 세계에서 보람을 찾으려고 하는 이유는 생산에서는 ‘내가 만들었다는 의식’이 생기지 않기 때문이다 따라서, 소비의 세계에서 보람을 찾는 이유는, 소비는 자신의 결정에 따라 이루어질 수 있는 행위이기 때문이다.

②

[어휘력, 난이도 : 하] 문맥으로 볼 때, ㉡에는 ①, ②, ⑤가 모두 들어갈 수 있다. 그런데 이어지는 ‘아무 것도 하는 일 없이 노는 것’이란 내용을 염두에 둘 때 가장 적절한 것은 ②이다. ③, ④는 문맥에 어울리지 않는 말이다.

① 허랑방탕(虛浪放蕩) : 허랑하고 방탕함.

② 무위도식(無爲徒食) : 아무 하는 일도 없이 먹고 놀기만 함.

③ 자가당착(自家撞着) : 같은 사람의 말이나 행동이 앞뒤가 맞지 아니함. 자기 모순.

④ 무념무상(無念無想) : 무아(無我)의 경지에 이르러 일체의 상념(想念)을 떠나 담담함.

⑤ 동가식서가숙(東家食西家宿) : 먹을 곳 잘 곳이 없어 떠도는 사람. 또 그런 짓.

①

[어휘력, 난이도 : 중] 다국적 기업이 신생 독립국의 경제 개발을 지원하는 것은 그 자체에 목적이 있는 것이 아니라 신생 독립국을 경제적으로 예속시키기 위한 것이다. 그러니까 다국적 기업은 겉으로는 신생 독립국을 위해 주는 척하면서 실제로는 신생 독립국을 착취하여 자기네 잇속을 챙기고 있는 것이다.

① 겉으로는 위해 주는 체하면서 속으로는 해친다는 뜻

② 격에 맞지 않는 짓을 한다는 말

③ 떠나가는 사람의 봇짐을 가라고 내어 주면서 말로는 앉으라 함이니, 속 생각은 전연 다르면서도 말로만 그럴 듯하게 치레함을 이르는 말

④ 사리(事理)를 잘 알면서도 짐짓 모르는 체하고 욕심을 채우려 한다는 뜻

⑤ 제가 배불리 먹었다고 해서 아직 먹지 못하고 있는 종의 밥까지도 못 짓게 한다 함이니, 모든 일이 자기 본위여서 조금도 동정할 줄 모르는 사람을 이르는 말

[출전] 공병호, <시장 경제란 무엇인가>

④

[비판적사고, 난이도 : 중] 교통 질서와 시장 질서, 시장 질서와 언어의 공통점과 차이점을 들어 시장 질서의 특성을 밝히고 있다. 공통점과 차이점을 견주는 것이 각각 비교와 대조의 방법이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈎에서 시장 경제에 참여한 사람들은 교통 질서를 이루는 데 참여한 사람들처럼 일정한 규칙을 준수해야 한다고 하였으므로 교통 질서와 시상 질서의 공통점은 ‘절제된 자유’ 혹은 ‘규율이 있는 자유’라고 할 수 있다. ㈏의 마지막 부분에서 언어와 마찬가지로 시장 경제와 여기에 바탕을 둔 시장 질서가 인위적으로 창조될 수는 없다고 하였는데, 이는 시장 질서가 ㈎에서 언급된 대로 ‘자생적, 혹은 자발적 질서’이기 때문이다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중]

Ⅱ. 교통 질서의 형성 과정

Ⅲ. 시장 질서의 형성 과정과 성격

Ⅳ. 교통 질서와 시장 질서의 차이점

Ⅴ. 교통 질서와 시장 질서의 공통점

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈏에서 글쓴이는 시장 질서와 언어를 비교하고 있다. 랑그(언어 체계)는사회적 산물로서 거대한 관습, 계약같은 것으로 설명되고 있다. 언어 사용자가 반드시 지켜야 할 규칙인 것이다. 이는 시장 경제의 참여자가 지켜야 할 규칙에 대응된다.

④

[비판적사고, 난이도 : 중] ㉡은 시장 경제 사회에서 지켜야 할 ‘절제된 자유’이므로 사회적 책임을 고려하지 않는 비윤리적 행태는 용납되지 않는다. ①, ②, ③, ⑤는 모두 시장 경제 사회에서 개인이 갖는 자유에 근거한 이윤 추구 행동이다. 그러나 ④의 경우 기업이 부동산 투기나 매점 매석을 하여 재물을 축적하는 것은 기업 윤리에 어긋나므로 지탄의 대상이 된다. 비록 성문화된 규정은 없다 할지라도 시장 질서를 어지럽히는 행위이기 때문에 규칙을 어기는 것과 같다고 할 수 있다.

[출전] 류승호, <과학 기술은 두 얼굴을 가지고 있다>

②

[사실적사고, 난이도 : 중] ‘자동화’는 자동화 기기를 생산하는 업종에서 새로운 고용이 창출되기도 하지만, 자동화 기기를 이용하는 업체에서는 실업이 발생한다. 그리고 새로운 고용 인원보다는 자동화 기기로 인한 실업이 훨씬 많기 때문에 자동화 기기는, 결국 실업률을 증가시키는 역할을 한다. ①은 ㈎, ③은 ㈑, ④는 ㈏, ⑤는 ㈒와 각각 일치한다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] ㈎에서는 숲과 나무의 경우에 비유하여 사회 현상을 파악하는 방법에 대해 논의를 시작하고 있고, ㈏에서는 은행의 돈 세는 기계의 경우를 예로 들어 판단의 근거로 삼고 있으며, ㈑에서는 ‘채플린’이 출연한 영화를 예로 들어 실업 문제에서 감시, 감독의 문제로 논지를 심화시켰고, ㈒에서는 앞에서 언급한 내용들을 정리하여 고정 관념의 문제점을 지적하고 있다. 그러나 ㈐에서는 글쓴이와 반대측인 기업측의 입장은 나타나지만, 타협점을 찾는 노력은 찾아볼 수 없다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] <보기>의 첫 문장에 포함된 ‘이런 기계화와 자동화’라는 구절은 <보기>의 앞에 ‘기계화와 자동화’에 대한 언급이 있어야 한다. 또한, <보기>에서 실업률과 자동화의 인과 관계에 대해 일반화시키고 있으므로, 그 근거에 해당하는 내용이 있어야 한다. 그런데, ㈏는 은행의 돈 세는 기계를 예로 들어 자동화가 실업의 원인이 될 수 있음을 보여 주고 있다. 즉, ㈏에는 자동화에 대한 언급과, 실업과 자동화의 관계를 보여 주는 사례 두 가지가 포함되어 있으므로 <보기>를 연결시키기에 가장 알맞은 단락은 ㈏이다.

* 구조적 실업(構造的失業) : 경기 파동으로 인해 발생하는 일시적인 실업이 아니고, 자본주의 경제 구조의 특수성 및 모순에 의하여 필연적으로 나타나는 실업. 이것은 실업자의 규모가 방대하고 반영구적이므로 대량적 실업, 만성적 실업이다. 케인스적 실업이라고도 한다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] ㉠의 내용은 그 뒤에 있듯이 ‘기계화에 종속되는 인간 생할의 노예화’이다. 그리고 이를 구체화시킨 것이 셋째 문장이다. ‘인간에게 단순 노동을 반복시킨다’는 것과 ‘노예화’라는 말을 종합하면, 인간은 시키는 일만 한다는 것, 즉 인간이 스스로 자기의 일을 결정하지 못하는 것이므로, 기계가 인간의 일을 결정한다는 의미가 된다. 따라서, 이와 가장 밀접한 내용은 ④이다.

[출전] 김태길, <민주주의 한국의 청사진>(국어 상)

⑤

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉠, ㉡의 관계는 각자 서로 다른 성격을 가지면서도(한국인의 삶의 방식이라는 점에서) 서로 어떤 공통점과 특징을 공유할 수 있는 것이다. ⑤만이 부분이 서로 다르면서도 공통성을 찾을 수 있고, 부분의 특성을 전체에서, 전체의 특성을 부분에서 찾을 수 있는 경우에 해당한다.

① 서로 상이한 것이 만들어 낸 하나의 구조로, 부분과 부분, 전체와 부분이 하등의 공통점을 가지고 있지 않다.

②, ③ 재료로서의 차원은 같으나 공통점은 없으며 전체에서 발견되는 특성을 부분에서 찾을 수 없다.

④ 구성 요소들이 상이성보다는 동질성을 전제로 전체를 구성한 것이다,

②

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈎는 화제(한국의 문화)를 제기하는 도입의 구실을 하고 있고, ㈏는 그것을 이어 화제의 성격을 규정하는 본론의 성격을 가지고 있어 생략할 수 있다. 그러나 ㈐는 ㈏의 부연에 해당하는 글로서 핵심 논지는 이미 ㈏에 요약 제시되어 있으므로 생략해도 무방하다.

㈑는 ㈏를 충족시키기 위해서 선결되어야 할 과제를 제시한 것이고 ㈒와 ㈓는 이의 상술에 해당하는 단락이므로 이 양자를 같이 생략하면 내용이 공소한 글이 되고, 어느 하나를 생략하면 그 항목이 공소할 뿐만 아니라 구조적으로 균형감을 잃게 된다.

④

[비판적사고, 난이도 : 상] ㉢에서의 문화란 가치관 및 의식의 상태와 그것을 반영하는 삶의 양상을 가리키는 것으로 쓰인 것이다. ④에서의 안목은 지성과 교양(곧 가치관)을 전제한 것이기 때문에 ㉢의 관점과 통하는 것이다. ①과 ③은 ④보다 넓은 개념으로 사용된 것이고, ②는 문화가 갖는 부정적 속성을 언급한 것이며, ⑤는 문화를 그 효용이나 기능의 관점에서 설명한 것이다.

①

[논리적사고, 난이도 : 중] ㉣을 이루기 위해서는 ㉣이 반드시 갖추어져야 한다는 것이니 ㉤은 ㉣을 위해 반드시 충족되어야 할 요건에 해당한다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 질서 유지의 ‘수단’이 아니라 ‘장치’라고 언급한 점에 유의해야 한다. 이는 ㉥에 들어가야 할 것이 ‘구조적 틀’로서의 성격을 가진 것이어야 함을 가리키는 것이다. 이에 대응하는 것은 ③이다.

[출전] 김명자, <정보 기술 혁명 시대의 인간 문제>

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 글의 중심 생각이 첫 단락에 있고, 그 핵심 내용은 고대 그리스이래 기술에 대한 인간의 믿음이 바뀌게 되었다는 것이다. 이를 첫 단락에서는 ‘기술 개념의 진화’라는 비유적 표현을 하고있다.

③

[비판적사고, 난이도 : 중] ‘기술 개념의  변화’라는 글의 논의 대상을, 고대 그리스 시대부터 근대 과학에 이르기까지 기술에 대한 인간의 믿음이 어떻게 변화되어 왔는가를 분석함으로써 구체화시키고 있다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 현대 사회에서 ‘기술’과 ‘사회’의 관계는 첫 단락에서 확인할 수 있다. 상호 지대한 영향 관계를 갖는 양자간의 관계는, ‘기술이 사회를 변형시키는 동인으로서의 몫이 가중되고 있다’는 글쓴이의 생각으로 미루어 ‘기술 우위의 시대’라고 볼 수 있다. 그런 점에서 ⑤는 본문의 내용과 배치되는 진술이다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 불경(不敬)과 타락이라는 말을 통해 ‘오늘날의 현실’은 자연에 대한 사랑이 결핍된 인간의 자연 개발 내지는 파괴와 관계된 내용임을 알 수 있다. 따라서, ‘오늘날의 현실’과 연결될 수 있는 것은 생태계 파괴 등과 같이 돌이킬 수 없는 인간의 자연 파괴를 드러내는 것이어야 한다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] 유기적 관계를 갖는 ‘구조’의 개념을 알고 있는가를 평가하는 문제이다. 하나의 유기체에서 부분은 독자적으로 아무 의미를 가지지 못한다. 다만, 전체와의 관련 속에서, 부분과 부분, 부분과 전체가 연결될 때 그 의미를 지니는 것이 유기체의 특성이다. ㉡에서 강조하고 있는 것도 ‘상호 작용’이라는 점이다.

[출전] 정태현, <식민지적 근대화를 어떻게 볼 것인가>

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 농노들은 인간으로서의 지위를 ‘절반 정도’ 인정받고 생산물의 일부분을 자기 소유로 할 수 있었기 때문에 노예제보다 생산성을 크게 높일 수 있었다. 그러나 농노제 역시 평등하고 온전한 인간으로서 거듭나려는 투쟁에 의해 자기 시대를 마감하고 근대의 여명을 열게 되었다. 따라서, 농노제가 완전한 자유 경제를 지향한 것이라고는 할 수 없다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글의 내용으로 보아, 신분제의 장벽이 사라지고, 도시화, 산업화, 기계화, 다변화된 사회라고 해서 ‘주체적인 삶’을 삶을 살아가게 된다고는 볼 수는 없다. 왜냐 하면, 독재 정권 아래서는 주체적인 삶이 보장되지 않기 때문이다. 따라서, 개인의 발전과 개방의 여지를 보장받는 ‘주체적인 삶’이란, 민주화의 영역을 넓혀 감에 따라 가능한 것임을 알 수 있다.

②

[사실적사고, 난이도 : 상] 인간성 회복과 생산성 증대의 관계는 자본주의 경제의 근간이라고 볼 수 있다. 다시 말하면, 인간성 회복이란 인간의 개성과 인격을 존중하는 것이며, 그럴 때 그것이 바로 생산성 향상으로 연결된다는 논리이다. 따라서, 인간성 회복은 곧 생산성의 향상을 의미하는 것이다.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] 언어 간의 개념을 묻는 문제이다. ㉣과 ㉤의 관계는 서로 유사 또는 동의 관계를 이루고 있으며, 순 우리말과 한자어의 관계를 유지하고 있다. ④에서 ‘길짐승 : 동물’은 동의 관계가 아니라 상하(上下) 관계에 해당하는 것이다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] 사회주의의 몰락을 자본주의의 승리로만 볼 것이 아니라, 사회주의의 몰락을 교훈으로 삼아 근대화를 통한 민주화를 더욱 촉진시켜야 한다는 주장이 내포되어 있다. ① 역지사지(易地思之), ② 망양보뢰(亡羊補牢), ③ 타산지석(他山之石), ④ 고장난명(孤掌難鳴), ⑤ 교각살우(矯角殺牛)

[출전] 이어령, <동아일보 칼럼>

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글쓴이는 내이스비트가, 우리는 부끄럽게만 여기고 빨리 잊어버리기를 바라는 삼풍 사건에서 새로운 희망을 발견하는 태도를 충격적으로 받아들이면서 지금 나라가 붕괴되고 있다고 소리치고 한탄하고 냉소만 할 뿐 미래의 불꽃을 찾으려는 노력을 하지 않는 우리 자신의 태도를 비판하고 있음에 유의해야 한다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 내이스비트가 최명석 군에 주목한 것은, 아시아에서 서구의 젊은이들에게 일깨워 줄 그 무엇인가를 찾아보는 노력의 결과로 나타난 것이지 동양 문화를 숭배했기 때문이 아니다. 더구나 ‘자존심을 상한 서구인’이라는 표현에서 알 수  있듯이 이를 서양 사람들의 보편적 성향으로 볼 수는 없다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 내이스비트가 최명석 군을 평가하는 이유는 그의 생환을 상업적으로 이용하려는 기업들의 선심과 유혹을 뿌리친 점이다. 경제 발전이나 정치적인 것보다도 인간의 가치와 희망의 중요성을 역설한 것이다.

②는, 아시아에서 서구에 의미 있는 그 무엇을 찾아보고자 하는 동기는 주어진 글에서 찾을 수 있으나 동양의 문화를 배우자는 의견이 아니라는 점에서 부적절하다. ③은 도전 의식을, ④는 경제력을, ⑤는 상호 협력을 중시하는 견해이다,

④

[어휘력, 난이도 : 하] ㉠은 ‘무엇에 대해 자신의 생각과 느낌을 표현하다’의 의미로 쓰였다.

①은 ‘설득하다’, ②는 ‘평가하다’, ③은 ‘부탁하다’. ⑤는 ‘어떤 사실을 드러내거나 뜻하다’의 의미로 쓰였다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] 절망적인 상황에서도 희망을 잃지 않고 그것을 이겨내려는 태도가 담긴 것을 찾아야 한다. ①에는 순수성이, ②에는 무력한 자신에 대한 자책이, ④에는 국토를 빼앗긴 현실에 대한 탄식이, ⑤에는 국권 상실과 함께 몰락한 조선 왕조의 퇴락한 고궁에서 느끼는 망국의 비애가 드러나 있다.

① ― 박남수의 ‘새’

② ― 김수영의 ‘사령(死靈)’

③ ― 이육사의 ‘꽃’

④ ― 이상화의 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’

⑤ ― 조지훈의 ‘봉황새’

[출전] 우병현, <정보 패권주의와 정보 종속>

①

[사실적사고, 난이도 : 상] ㈎에서는 중국 진나라가 도로를 건설하고, 이 도로를 이용하여 다른 나라들을 지배했다는 사실을 소개한 것이고, ㈏에서는 ㈎의 사례를 근거로 현대의 정보 도로가 갖는 의미를 유추하고 있다. ㈐에서는 초고속 정보 도로의 건설 경쟁과 디지털 정보 이동의 실태를 설명하고, ㈑에서는 정보 이동의 의미를, ㈒에서는 정보 이동에 따른 결과를 설명하고 있다. 이로 볼 때, 글쓴이가 관심을 갖고 있는 것은 초고속 정보 도로의 건설과 예상되는 결과라고 할 수 있다. 따라서, 이와 가장 밀접한 ①이 답이다.

①

[비판적사고, 난이도 : 중] ㈎에서는 진시황의 사례를 소개했고, ㈏에서는 앞의 사례를 바탕으로 정보 도로가 갖는 의미를 유추하고 있다.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] 일본이 조선을 식민지로 삼은 다음 제일 먼저 한 일은 철도와 도로의 건설이다. 지문에서 도로의 건설은 자본의 이동을 위한 것이라 했으므로, 일본의 도로 건설은 우리 나라의 자원을 수탈하기 위한 것이라는 판단을 내릴 수 있다. 지문에 없기 때문에 음란 정보에 관한 ①과 같은 판단은 지문을 근거로 하여 이끌어 낼 수 없다. ②는 지문의 주장과 인과 관계가 뒤바뀐 것이다. 또한 지문에서는 정보 도로의 건설은 정보 선진국에게 유리한 것이라고 했고, 문화적 교류에 대해서는 언급되지도 않았으므로, ④는 적당한 근거가 없다고 보아야 하며, ⑤는 ㈒의 내용으로 볼 때 옳지 않다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 문맥을 보면, 공짜로 디지털 자본을 수입하다 보면, 사람들이 선진국의 것에 익숙해지게 되고, 나중에는 오락물에 대한 취향 자체가 바뀌어서 선진국의 것만을 찾게 되어 문화적, 경제적으로 대가를 지불하게 된다는 것이다.

⑤

[논리적사고, 난이도 : 중] 문제 제기(도입)의 단락으로 백성과 목(牧)과의 관계를 밝히기 위한 것이다.

①

[어휘력, 난이도 : 하] ① 가렴주구 : 조세 따위를 가혹하게 거둬 들여, 백성을 못살게 들볶음, ② 환골탈태 : 선인의 시나 문장을 살리되, 자기 나름의 새로움을 보태어 자기 작품으로 삼는 일, ③ 자중지란 : 한 패 속에서 일어나는 싸움, ④ 부화뇌동 : 아무런 주견 없이 남의 의견이나 행동에 덩달아 따름, ⑤ 자승자박 : 자기가 한 말이나 행동 때문에 자기 자신이 구속되어 괴로움을 당하게 됨

④

[비판적사고, 난이도 : 중] 일차적으로 중심 화제를 파악한다. ‘무엇에 관한’ 글인가를 확인하는 과정이다. 다음으로 필자가 화제를 다루는 방식과 어조를 함께 살펴보아야 한다.

글의 서두에서 이 글은 ‘백성과 목(牧)’에 관한 내용임을 일차적으로 파악할 수 있다. 좀더 구체적으로 들어가면 ‘백성과 목의 관계’를 다루고 있다. 이와 같이 화제를 파악하되 최대한 구체적으로 범위를 한정하는 태도가 필요하다.

필자는 이 화제를 어떻게 다루고 있는가? 시간적인 순서에 따라 서술하고 있다. 즉, 태고 시절 → 후세 →오늘날에 이르기까지 ‘백성과 목의 관계’가 어떻게 변화되었는가를 말하고 있는데, 태고 시절에는 ‘～그 법은 모두 백성들을 편안하게 하는 것이다’에서 보는 것처럼 백성과 목의 관계가 바람직했음을 알 수 있다. 그러나 그 뒤부터 오늘날에 이르기까지 ‘～ 이렇듯, 백성은 한결같이 목을 위하여 태어난 것처럼 되어 버렸다.’, ‘～이러고서야 백성이 목을 위하여 태어난 것이어니와’에서 보는 것처럼, 목이 백성 위에 군림하는 형상이 되어버렸으며, 필자는 이를 타당하지 못한 것으로 보고 있다. 여기에서 필자는 목과 백성의 이러한 신분제적 질서가 결코 바람직하지 않다고 주장하고 있음을 알 수 있다.

따라서 ‘신분제적 질서를 역사적으로 합리화하고 있다’는 ④번 답지는 필자의 태도와 정반대에 놓여 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 주권이 백성에게 있는, 백성을 위하여 정치를 하는 제도를 기다린다는 뜻이다.

①

[비판적사고, 난이도 : 상] 대상을 바라보는 필자의 관점을 파악하여 유사한 상황에 적용해 보는 문제이다. 추리․상상력을 아울러 동원해야 하는 복합적인 문제이다.

필자는 마치 상전과 종처럼 목이 백성 위에 군림하는 관계는 바람직하지 못하다고 했다. 태고 시절에서처럼 백성을 나라의 근본으로 생각하고, 모든 법이 백성들을 편안하게 만들 수 있어야 한다는 관점을 취하고 있다.  그러나 ①은 ‘수많은 사령과 노복은 관직에 있는 자를 위해 존재하는 것이다’라고 하여, 수령과 백성의 관계에 있어서 수령이 백성위에 군림하는 것을 당연시 하여 신분제적 질서를 옹호하는 태도를 취하고 있음을 알 수 있다. 따라서 필자의 관점에서 크게 벗어나 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 밥을 배불리 먹게 하면, 즉 근본 원인을 규명해서 그것을 제거하면 싸움은 저절로 사라진다고 하였다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 밥을 배불리 먹게 하면 ‘밥’으로 인한 여러 불필요한 싸움이 없어진다고 했으므로, 이 원리를 붕당 문제의 해결에 적용할 수 있다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 전체 그의 구조를 파악하는 문제이다.

각 단락의 핵심 내용을 요약한 다음, 이를 바탕으로 각 단락 사이의 관계가 어떻게 이루어지고 있는지, 내용상 하나로 묶을 수 있는 단락은 무엇무엇인지 파악해야 한다.

먼저 각 단락의 핵심 내용을 중심을 글 전체의 흐름을 파악해 보자. ㈎는 ‘붕당이 형성되는 형세를 어떻게 밝힐 수 있을까?’ ㈏는 ‘굶주린 사람들이 밥을 놓고 다투는 경우, 시작은 대수롭지 않으나 마지막에는 싸움이 커진다.’ ㈐는 ‘길에서 다투는 경우도 한 사발의 밥을 놓고 다툴 때와 똑같다.’ ㈑는 ‘이로 보면, 밥 때문에 다투는 것이지 말이나 행동 때문이 아니다. 이러한 연원을 알지 못하면 그 잘못됨을 고칠 수 없다.’ ㈒는 ‘나라의 붕당도 이와 다를 바 없다. 하찮은 일에서 비롯되어 나중에는 싸움터에서 후퇴할 줄 모르고 싸우는 것과 같이 된다.’

이를 바탕으로 각 단락 간의 관계를 파악해 보자. ㈎에서는 문제를 제기하였다. ㈏와 ㈐에서는 비유의 방식으로 한 사례를 들어 싸움이 처음에는 사소한 데서 비롯되나 나중에는 커지는 현상을 보였다. ㈑에서는 ㈏와 ㈐를 바탕으로 하여 갈등이 이해 관계에서 비롯되며 그 처음은 사소하나 나중에는 심각해진다는 해석을 내렸다. 그리고 ㈒에서는 ㈎에서 제기한 물음과 관련지어 전체적으로 결론을 맺고 있다. 여기서 ㈏와 ㈐는 둘 중 하나만을 다루어도 된다. 이렇게 보면, ‘㈎→㈏․㈐→㈑→㈒’로 논의가 전개되고 있음을 알 수 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 관직은 한정되어 있는데 그것을 차지하려는 사람이 너무 많아서 붕당이 생기고 서로 싸움을 벌이는 것이다.

[출전] 여성을 위한 모임. <일곱 가지 여성 콤플렉스>

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 역사 이전의 여성상은 생명의 생산자, 풍요의 여신 우주 창생의 어머니로 상징된다. 삼국 시대의 여성상은 시조의 모부인이며, 현숙하고 총명하며 정절을 갖춘, 풍만하고 미려한 미인들이다. 이는 풍요를 기원하고 국가를 건설하며 역사를 이룩해 나가던 당시의 시대 상황과 밀접한 관련이 있다고 판단된다. 그러나 조선 시대에 들어와서는 봉건적 가부장제와 성리학의 영향으로 연약하고 가련하며 굳은 절개와 현덕의 품성을 지닌 여인을 미인으로 보는 여성관이 나타난다. 이처럼 여성관 혹은 미인관은 당대의 역사 사회적 조건에 따라 달라진다.

① 여성적 특성은 가련하고 순종적인 것으로 이해할 수 있으므로 여성적 특성이 강조된다면 여성의 지위는 더욱 낮아지게 될 것이다.

② 역사 시대 이전에 생명과 풍요를 관장하는 신으로서 많은 여성신이 등장한다는 표현을 볼 때, 역사 시대 이전에는 여성의 지위가 남성보다 오히려 더 높았음을 추측할 수 있다.

④ 성리학의 유입으로 여성의 지위는 더욱 땅에 떨어지게 되었다.

⑤ 서구의 중세와 조선 시대의 미인관이 장식물과도 같은 여성미를 강조한다는 측면에서 궤를 같이한다고 하였으나, 이어지는 단락에서 우리의 전통적인 미 관념은 내면적인 미를 더욱 강조한다고 진술하고 있다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 여성들은 신적인 존재로부터 시조(始祖)의 어머니로, 다시 예찬의 대상으로 바뀌었다가 고려 이후로부터 그 지위가 땅에 떨어지게 된다. 그 이유는 역사․사회적 조건이 달라졌기 때문이다. 여성들에게 나타난 이러한 변화는 여성의 사회적 지위가 낮아지는 결과를 초래하였다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 여성을 연약하고 가련하게 묘사한 것을 찾는다.

① 심청전 - 재색을 겸비한 여성으로 묘사하고 있다.

② 인현왕후전 - 내면의 미를 중점적으로 드러내고 있다.

③ 구운몽 - 수려한 외모와 용맹을 두루 갖추고 있다.

④ 금오신화 - 접근하기 힘든 비범함을 지니고 있다.

⑤ 춘향전 - 연약한 외모에 그 태도도 탐스럽다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 하] ‘아녀자’는 여자를 낮추어 부르는 말로 조선 시대에 여성의 지위가 그만큼 낮았음을 표현한 것이다. 조선 시대의 여성은 성리학의 유입 이후 그 지위가 땅에 떨어졌으므로, 남성에게 의존해야 했고, 신분적으로 억압당했다고 볼 수 있으며, 남성에 의존하는 존재이기 때문에 순종적이어야 했다. ⑤는 조선 시대의 여성관을 설명하는 내용 중, '일하고는 완전히 분리된 모습'이라는 설명을 볼 때, ㉡이 의미하는 것과는 거리가 있음을 알 수 있다.

①

[비판적사고, 난이도 : 상] 유교 사회에 순응하는 여성을 만들고자 했을 때 여성적 특성이 강조된 순종형 미인이 강조되었다는 점에서, 여성적 특성의 강조는 여성의 본질적 가치를 왜곡한 것으로 볼 수 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㉮에서 외면의 미가 내면적인 미인 순종과 현덕의 품성을 드러내는 형식이라고 하였다. 따라서 'ⓐ : ⓑ'는 내용과 형식의 관계인데, ⑤에서 언어는 생각을 표현하는 하나의 형식이라고 볼 수 있으므로 그 관계가 유사하다.

② ⓐ와 ⓑ를 내용과 형식의 서로 대립하는 모순 관계로 볼 수도 있는데 횐색과 검은색은 중간 개념이 존재하는 반대 관계이므로 유사한 관계라고 볼 수는 없다.

[지문분석]

㈎ 구나 이르달, <성장 거점 이론>

경제학자들의 성장 이론을 지리학에 도입하여 특정 지점(성장 거점)을 집중적으로 발전시켜 종국에는 주변지역까지 확대 발전시킨다는 성장 거점 이론에 대한 내용이다. 기본적으로 거점에 대해 집중적으로 투자한다는 불균형을 바탕으로 하기 때문에 그에 따른 문제점이 생겨나기도 한다.

㈏ E. W. 버제스, <동심원 구조론>

1925년 버제스에 의해 발표된 동심원 지대 이론은 도시 내부 구조에 대한 개념적 틀을 마련한 최초의 모형이다. 도시 공간 내의 다양한 활동은 각기 적합한 위치에 입지하게 된다. 즉, 입지 특성이 비슷한 기능끼리 서로 모이고 다른 기능은 서로 분리되기 때문에 도시 내부에서 기능 지역의 분화가 일어난다는 것이다. 버제스는 기본적으로 도시 중심으로부터 중심 업무 지대, 점이 지대, 노동자 주택 지대, 주택 지대, 통근자 지대의 다섯 지대로 구분해 설명하고 있다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 내용 문단의 핵심을 파악하자. 서술자의 근본적 의도를 찾아 공통점을 추출해내도록 하자.

㈎에서는 성장 거점에 대한 집충 투자의 효과가 배후 지역으로 파급 확대될 것이라는 이론의 내용이고 ㈏에서는 대도시의 성장 과정에서 ‘내부에서 외부로’ 도시가 확대되어 간다는 내용이다. 따라서㈎, ㈏ 모두 ‘주변 지역으로 확대’가 내용의 핵심이다.

③, ④, ⑤는 ㈎에만 해당하는 내용이다. ㈏의 내용에서 자의적으로 의미를 유추하지 않도록 하자.

①

[비판적사고, 난이도 : 상] 내용 전개 과정에서 드러난 서술자의 의도와 글의 구조를 살펴보자.

성장극 개념은 본래 ‘잠재력을 지닌 산업에 집중 투자하는 것이 전체 산업의 성장을 촉진’ 시키는 경제학적 개념인데 이를 ‘한 지역에 대한 집중 투자’를 통해 주변 지역을 활성화시키려는 ‘지리학’적 개념에 도입한 것이 성장 거점 이론이다. 따라서 두 개의 다른 학문을 이론적으로 연계시키고 있는 것이다.

문단 구분에 따른 중심 내용 파악이 중요하다. 이야기가 전환되고 있다는 점을 찾아내는 것이 문제 해결의 관건이다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 상] ㈎에 전개된 내용의 모순을 찾아 내자. 이론의 기본 원칙을 이해하자.

성장 거점 이론은 전체적인 성장을 도모하기 위해 1차적으로 ‘불균형 성장’을 유도하고 있다. 따라서 성장의 전제로 불균형 상태가 반드시 필요하다. 실마리는 바로 이점이다. 불균형 상태가 빨리 해소되고 균형적인 발전이 이루어져야 하지만 불균형 상태가 회복이 잘 되지 않을 수도 있고 실제 현실에서 이 점이 문제가 되고 있다.

경제 발전이 외부로 확대되는 과정에서 사회 간접 자본과 각종 투자가 필요하므로 재정 확충에 곤란을 겪게 되는 것이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 하] 문맥의 흐름 속에서 용어의 의미를 이해하도록 하자.

극화는 성장거점으로 모이는 상태이다. 즉 진행 방향이 외부에서 내부로 가는 것이다. 집심도 ‘중심으로 이끌리는 현상’이라고 지적하고 있으므로 ‘극화, 집심’은 같은 의미의 맥락에서 이해할 수 있다. 원심적 확대나 이심은 외부지역으로 분산, 환산의 의미이다. 지대화는 중심에 외부로 특정 형태의 지대가 형성된다는 개념으로 이해할 수 있다.

직관적인 판단을 배제하도록 한다. 내용을 정확하게 파악하여 진의를 분명히 알도록 한다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 용어의 개념을 문맥 속에서 파악하도록 하는 사실적 이해 문제이다. 보조 용어를 파악하자.

‘집중 투자’, ‘선택적 집중’, ‘중심부의 성장 집중 ~ 주변 지역의 기회를 증가’ 등에서 파악할 수 있듯이 성장 거점은 지역 내에서 ‘기준점’으로서의 의미를 갖는다. 시간적 개념에서 ‘전체에서의 처음’을 뜻하는 내용이 문제의 답이 되는 것이다.

단순한 ‘조화’나 ‘대표’, ‘가능성’ 의 의미를 주관적으로 확대 해석하면 문제의 핵심을 놓칠 수 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 전후 문맥의 관계에서 의미를 이해하도록 하자.

‘역류’라는 개념 ‘거꾸로 흐른다’에 착안하여 분산, 확대의 반대 뜻으로 이해하면 된다. 문맥 중에도 ‘성장 거점의 성장이  ～ 경험하게 된다’, ‘ 농촌의 인구가 ～ 전출 과정을 포함한다’, ‘성장 거점의 배후 지역은  ～ 못하게 된다’ 등에 그 의미를 확인할 수 있다.

주관적 견해에 의해 오답을 찾기 쉽다. 문맥 속에서 실현된 의미의 맥을 정확히 짚는 훈련이 필요하다.

[출전] 이극찬, <현대인의 인간 상황>

③

[사실적사고, 난이도 : 중] ‘현대의 시장에서는 사용 가치가 교환 가치의 충분 조건이 되지 못한다.’는 구절로 보아 사용 가치가 높다고 교환 가치가 높은 것이 아니라는 사실을 알 수 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] ①, ②, ③, ⑤는 본문을 통해 파악할 수 있는 현대 시장의 특징이다. ④는 공급 자체가 수요를 만들어 낸다는 말인데, 이 글에는 나타나 있지 않았다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 본문의 마지막 부분 ‘자기네 공장의 상품이 인기를 얻어 값비싸게 많이 팔릴 수 있을까’라는 구절을 통해 추리․상상해 볼 수 있는 내용인데, 인기를 얻고 값비싸게 팔릴 수 있는 방법은 상품의 외관, 즉 디자인에 보다 중점을 두는 것임을 생각해 볼 수 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 하] 로 앞부분의 ‘교환 가치’라는 말에 유의한다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉡의 사용 가치란 상품이 실생활에서 사용될 수 있는 정도의 가치 즉 상품의 유용성을 뜻하고, ㉢의 교환 가치는 얼마로 교환할 수 있는가 하는 가치 즉 상품의 가격을 뜻한다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 상] 정보화가 급속히 진전됨에 따라 사회가 어떻게 변화할 것인가에 대한 내용의 글이다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 사회 구조론적 관점에서는 정보 기술을 독립된 변수로 보지 않으며, 정보 기술의 발전에 따라 정보화가 진전되는 일도 결국은 자본주의 체제 내부에서 일어나는 변화일 따름이다.

①

[논리적사고, 난이도 : 상] 개념들 사이의 관계를 바탕으로 나열되어 있는 여러 항목들을 동일한 속성의 유형으로 분류해 낼 수 있는가를 평가하기 위한 문제이다.

우선 나열된 항목들을 관련된 것끼리 묶은 다음, 묶어 놓은 유형을 나타낼 수 있는 개념어를 생각해 보도록 한다.

㉠에 나열된 항목들을 우선 세 가지 유형으로 묶어 보자. 여기서는 차례대로 항목들을 나열해 놓고 있어 쉽게 유형화할 수 있다. 앞에서부터 나열된 순서대로, ‘생산 체계, 일을 조직하는 방법, 소비의 유형’, ‘여가 및 취미 생활, 사회적 인간 관계 등 사람들의 생활 양식’, ‘사고 방식, 가치관’이 그것이다. ‘생산, 일(노동), 소비’를 포괄할 수 있는 개념은 ‘경제’이며, ‘여가, 취미 생활, 인간 관계’를 포괄할 수 있는 개념은 ‘문화’, ‘사고 방식, 가치관’을 포괄할 수 있는 개념은 ‘이념’이므로 ①이 정답임을 쉽게 알 수 있다.

②의 ‘생산’과 ‘소비’는 ‘경제’로 묶을 수 있으며, 이에 따를 경우 ‘사고 방식, 가치관’을 분류에서 제외시키게 된다. ③의 ‘국가적 변화’와 ‘사회적, 개인적 변화’는 겹치는 개념이고, ㉠에는 ‘개인적’인 측면이 들어 있지 않아 분류항목으로 적절하지 않다. ④의 경우 ㉠에서 ‘정치적’ 그리고 ‘개인적’ 측면을 찾을 수 없어 적절치 않다. ⑤에서 ‘산업적’은 ‘소비’를 포괄할 수 없고, ‘관계적’은 의미가 불분명하며, ‘도덕적’은 ‘사고 방식, 가치관’의 하위 속성에 해당하므로 적절하지 않다.

⑤

[어휘력, 난이도 : 하] ‘어깨를 나란히 한다.’는 뜻으로, 낫고 못함이 없이 서로 비슷하다는 의미다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 사회 구조론자들은 향후 정보 사회에서는 대규모의 다국적 조직을 통하여 정부의 지배력이 오히려 강화될 것으로 보고 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 정보화 및 정보 사회에 관련된 다양한 논의들을 비판적으로 검토하여, 한국 사회의 구체적인 조건들에 맞는 바람직한 정보 사회의 모형을 설계하는 일이 중요함을 강조하고 있다.

[출전] <대학 국민 윤리>

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 산업 사회의 합리화는 기술적 합리화에 지나지 않기 때문에 합리적 이성이라고 할 수 없고, 지성 또한 도구화된 지성일 뿐이다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] 산업 사회가 가지고 있는 여러 가지 문제점들을 산업 사회의 여러 가지 특징에 대해 설명함으로써 강조하고 있다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글에서는 산업화에 의해 인간이 목적이 되지 못하고 수단으로 전락되는 등 산업 사회가 인간의 삶을 완전히 지배하는 것을 염려하고 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 산업 사회는 인간의 삶을 거의 완전히 지배하고 그의 인격을 사로잡아 버리고 있다. 즉, 인간은 산업 사회에서 삶의 주체가 되지 못하고 소외되어 있다. 광고 등을 통한 과소비의 유혹 등에서 벗어나 자신의 삶이 주체적인 삶이 되도록 생활 양식을 변화시켜야 한다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] ① 사회주의 체제만이 아니라 자본주의 사회의 체제도 여기에 해당함. ② 마지막 “미래 전망은 정녕 닫혀 있기만 한 것인가?”에서 반어적 의미를 찾아볼 때 맞지 않는다. ③ 대중 사회의 출현이 전체주의 체제를 앞당겼음. ④ 윗글에서 언급되지 않았음. 다만 ‘거대 이론’의 예측력이 빛이 바랠 뿐이라고 했다. ⑤ ‘어느 권력이건 사회 전반의 관료 조직화와 대중화의 물결’에 나타나 있음

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] 윗글에서는 다양한 이념의 출현과 변동에 따른 사회적 위기에 대하여 논의하고 있는 바, 어느 한 이념에 관한 것이 아님을 알 수 있다.

①

[어휘력, 난이도 : 중] 같은 단어가 문맥속에서 구체적으로 어떤 의미로 쓰이고 있는가를 파악하여 다른 단어로 바꿀 수 있는지를 묻는 문제이다. 앞뒤의 문맥을 잘 살펴, 제시된 단어의 의미를 정확히 파악한 후 바꿀 수 있는 단어를 답지에서 찾아낼 수 있도록 한다.

추이(推移)의 뜻을 사전에서 찾아보면 ‘시간의 흐름에 따라, 사물의 상태가 변하여 가는 일’이다. ㉠의 ‘추이’는 앞에 나오는 ‘변동’이라는 단어를 고려할 때, 변화의 방향이나 흐름의 의미가 강하다. ㉡의 ‘추이’를 뒤에서 ‘되돌아 보면’이라고 했으므로, 뒤에 나오는 내용을 통해 의미를 파악할 수 있다. 자본주의와 사회주의, 그리고 제3세계 사회 등 현대의 여러 사회가 안고 있는 문제점을 통해서 현대 사회의 변화 자체에 의미의 중심이 놓여 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉠은 ‘A가 B인 것은 C가 D인 것과 마찬가지’의 구조로 되어 있다. 이러한 구조의 문장에서 필자가 궁극적으로 말하고자 한 바는 어느 쪽인가? ㉠에서 ‘A가 B인 것’에 해당하는 ‘한 사람을 ～정당하지 못한 것’은 일반적으로 쉽게 납득할 수 없는 내용이고, ‘C가 D인 것’에 해당하는 ‘그 한 사람이 ～정당하지 못한 것’은 누구나 쉽게 납득할 수 있는 내용이다. 따라서, 필자가 ㉠과 같은 구조의 문장을 사용한 의도는 누구나 쉽게 납득할 수 있는 내용인 ‘C가 D인 것’을 이용하여 쉽게 납득할 수 없는 내용인 ‘A가 B인 것’의 정당성을 납득시키고자 한 것이라고 할 수 있다. 즉, 필자는 ‘한 사람을 제외한 전인류가 같은 의견이고 오직 한 사람만이 반대 의견일지라도 인류가 그 사람을 침묵하게 하는 것은 정당하지 못한 것’이라는 자신의 견해를 납득시키고자 한 것이다. 이러한 논리에 따르자면 반대 의견을 지닌 사람이 단 한 사람이라 하더라도 그가 자신의 의견을 말하는 것을 막아서는 안 되는 것이다. 그러므로 ㉠을 통해 필자가 궁극적으로 말하고자 한 바는 ‘언론 자유의 절대성’이다. ‘다수결의 횡포’를 입증하기 위해서는 소수의 의견을 다수의 힘으로 묵살한 사례를 들어 보여야 하며, ‘여론 정치의 불완전성’을 논박하기 위해서는 여론에 따른 결정이 잘못될 수도 있음을 보여 주어야 한다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 필자의 의도를 고려할 때, 관계 당국이 반대 견해를 억압하는 이유는 그것이 진리임을 두려워하기 때문인데, ④의 내용과 일치한다.

[출전] 이재경, <현대 가족의 반사회성>

⑤

[사실적사고, 난이도 : 상] 글쓴이는 ㈎에서 ‘가족 이기주의의 문제점’을 화제로 제시한 후에 ㈏～㈑에서 ‘가족 이기주의의 여러 병폐’에 대해 말하고, 이를 바탕으로 ㈒에서 ‘가족 제도 변화의 방향’을 제시한 후에 ㈓에서 그 구체적인 방향의 해결책을 제시하고 있다. 따라서, 이 글은 ‘우리 사회의 가족 제도는 가족 이기주의의 폐단이 심하게 나타나고 있으므로 개방적 사고를 통해 사회 전체의 공동체적 연대와 진정한 사회 통합이 이루어질 수 있도록 다양한 공동체적 삶을 보장해야 한다.’로 정리할 수 있다.

②

[논리적사고, 난이도 : 상] ㈎에서 글쓴이는 가족 문제를 심화시키는 중요한 요인으로 가족 이기주의를 들고 있는데, 이 가족 이기주의는 ‘서구의 개인주의 사상과 전통적 가족주의의 결합’으로 나타났다고 보고 있다. 그런데 <보기>에서는 서구의 개인주의를 확산시킨 요인 중의 하나인 산업화만을 가족 문제를 일으킨 주요인이라고 하고 있다. 따라서 <보기>는 제한된 정보나 부적합한 증거, 대표성을 결여한 사례를 근거로 일반화한 오류에 해당하므로 ②가 답으로 적절하다. ①은 단순한 선후 관계를 인과 관계로 추리하는 경우에 발생하는 인과 혼동의 오류를 말하며, ③은 논점 일탈의 오류를 말한다. ④는 의도하지 않은 결과를 의도가 있다고 판단하여 생기는 의도 확대의 오류를 말하며, ⑤는 동정, 연민, 공포, 증오 등의 감정에 호소해서 논지를 받아들이게 하는 동정에 호소하는 오류를 말한다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈒에서 미래에서의 가족은 개인의 정서적, 경제적 기본 욕구가 충족되고, 가족 구성원들 간의 평등하고 민주적인 관계가 유지되며, 공동체 원리와 개인의 자율권이 보장되는 방향으로 변화되는 것이 바람직하다고 했다.

①

[어휘력, 난이도 : 하] ㉠은 부모들은 자녀들을 자신들의 영향 내에 두려는 생각으로 경제적 지원을 하는 데 비해, 자녀들은 부모들로부터 경제적 지원은 원하면서도 자유롭고 독립적인 삶을 영위하기를 바라고 있는 상황을 말한다. 이러한 상황에는 ‘함께 있으면서도 속 생각은 전혀 다른 관계에 있는 경우’를 말하는 ①이 적절하다. ②는 동쪽에서 소리를 질러 상대방의 관심을 그리로 쏠리게 한 뒤에 서쪽을 친다는 뜻으로, 어떤 일을 이루기 위해 전혀 상관 없어 보이는 곳을 중시하는 듯한 태도를 보일 때 사용되는 말이다. ③은 주객이 서로 뒤바뀜, ④는 이러지도 저러지도 못함, ⑤는 겉과 속이 다름을 뜻한다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉡이 포함된 문장은 바로 앞 문장의 이유를 제시하는 문장인데, ㉡에는 글의 흐름으로 보아 ‘고정 관념’이면서 ‘개방적인 사고’를 막는 내용이 들어가야 한다. 또한, ㉡에는 당면한 가족 문제를 더욱 심화시키는 내용이 문맥상 필요하다. 따라서, ㉡에는 글쓴이의 논지와 배치되는 고정 관념을 직접 진술한 내용이거나, 그것을 포괄할 수 있는 일반적 진술이 들어가야 하므로, ①이 가장 적절하다. ②～⑤는 고정 관념일 수는 있으나 글쓴이의 논지와 배치되지 않는 진술들이다.

[출전] 김태길, <한국의 미래상 ― 사회 제도와 국민의 의식 수준>

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] ①은 ㈑의 ‘사람들의 의식 구조 및 의식 수준은 교육에 의해 고쳐질 수 있는 것이다.’는 내용에서, ②는 ㈎에서, ③은 ㈐의 끝부분에서, ④는 ㈏에서 확인할 수 있지만, ⑤의 내용은 ㈑의 ‘교육이 효과를 거두기 위해서는 적절한 단계적 순서를 밟는 것이 상례이며’로 미루어 볼 때 글쓴이의 견해와 일치하지 않는다

⑤

[비판적사고, 난이도 : 상] 이 글은 우리 나라의 미래상을 제시함에 있어서 교육을 통한 국민들의 의식 수준 향상을 촉구하고 있는데 유추의 방법을 사용하였고 독자들이 가질 수 있는 의문에 대해 해명하는 등 독자들이 쉽게 이해할 수 있도록 설명하였다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] <보기>의 글에서 질문의 내용은 국민의 의식 수준을 어떻게 고양시킬 것인가에 관한 것이다. 따라서 <보기>는 정치 체제를 포함한 사회 제도의 확립을 위해서는 그 제도의 이상을 실현하기에 적합한 국민의 의식 수준이 전제되어야 함을 언급한 ㈐와 의식 수준의 고양을 위한 방법으로서의 교육에 대해 진술한 ㈑의 사이에 들어가는 것이 자연스럽다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 상] ㈒는 유추의 방법을 사용하여 논지를 전개하고 있다. ⑤가 유추의 방법을 사용한 글이며, ①은 예시, ②는 분류, ③은 인과, ④는 대조의 방법을 사용하고 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉠에 이어지는 ‘오랜 역사를 가진 한국의 전통 속에 살려야 할 유산이 적지 않다는 사실을 감안할 때, 우리의 미래상이 과거와 현재를 존중해야 할 이유는 더욱 뚜렷하다.’라는 내용을 고려하면 ㉠은 과거의 역사적인 사실을 오늘의 교훈으로 삼아야 한다는 입장임을 알 수 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉡에는 너무 빨리 하려고 서두르면 도리어 일을 이루지 못한다는 뜻을 지닌 '욕속부달'이 어울린다.

② 견강부회 : 가당치도 않은 말을 억지로 끌어다 대어 조리에 닿도록 한다.

③ 고장난명 : 외손바닥으로는 소리를 내지 못한다.

④ 견위치명 : 나라가 위급해지면 나라에 목숨을 바친다.

⑤ 고식지계 : 임시 방편적인 계책

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 첫째 단락에서는 ‘문제성’이라는 어휘적 설명에 이어서 상황과의 관계를 제기하고 있으며, 둘째 단락에서는 사회 문제의 다양한 측면과 그것의 객관성․주관성에 대해 언급하고 있다. 셋째 단락에서는 사회 문제의 역사성에 대해 언급하였다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 마지막 단락을 보면 사회 문제의 개념적 규정을 위해서는 객관적 상황이 실제로 있어야 한다고 하였다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 상] ⑤의 ‘일반적으로 사회 문제라고 하는 것은 ～ 존재하는 현상이다.’와 지문 마지막 단락의 ‘주관적 가치 판단이 덧붙여져야 한다.’는 사회 문제를 인식하는 데 있어서 서로 일치하지 않는다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글쓴이는 사회 문제에 대하여 언어적 의미, 개인적․사회적 특성과 역사성, 개념 규정을 위한 주관적 가치 판단의 개입 등 몇 가지 조건들을 검토해 나가고 있다.

⑤

[어휘력, 난이도 : 중] 정확한 어휘 용법을 확인하는 문제이다.

일단, ‘―적(的)’을 떼어 놓은 상태에서 의미의 연결이 자연스러운지 또는 본래의 의미와 다르게 여겨질 가능성이 있는지를 검토하여 판단한다.

㉠, ㉡, ㉢의 경우에는 ‘―적’을 떼어 버려도 부자연스럽거나 의미의 차이가 느껴지지 않는다. 이 때의 ‘적’은 단순히 앞 단어에 붙어 ‘～과 연관된’, ‘～에 관한’ 정도의 의미로 앞 단어의 속성을 강조하는 역할밖에 하지 않는다. ㉣의 경우에는 ‘적’을 떼는 것이 오히려 더 자연스럽게 느껴진다. 그러나 ㉤의 경우에는 ‘적’이 없으면 말 자체가 부자연스럽다. ㉤의 경우에 ‘―적’은 그 단어의 일부가 되면서 그 속성을 바꾸어 그 자체의 고유한 뜻을 지니며 관용적으로 쓰여져 왔기 때문이다. 또한 ‘주관적 판단’의 본래 의미는 ‘주관적으로 판단하다’인데 ‘―적’을 떼어버린 ‘주관 판단’이란 표현은 ‘주관을 판단하는 것’으로 오해받을 여지가 있으므로 이 ‘―적’이 없어서는 안 되는 것이다.

㉣의 ‘개념적 규정’은 ‘개념 규정’과 같은 뜻이라고 보기는 어렵다. 문맥상으로 본다면 이 부분의 표현은 ‘개념 규정’이 더 적절하다. 본문에서 사회 문제의 개념을 규정하고자 한다는 뜻으로 쓰고 있으니 그런 맥락이라면 ‘개념 규정’이 더 자연스러운 표현이 된다.

[출전] 한상권, <임꺽정의 분노와 좌절>, ｢조선 시대 사람들은 어떻게 살았을까｣

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 임꺽정 무리의 계층 구성은 두 번째 단락에서 다루고 있다. 조선 중기 도적의 발생 원인은 세 번째 단락에, 사회상의 변화나 의의와 한계 등은 그 다음에 다루고 있다. 그러나 구체적인 활약상이나 궤멸의 과정은 다루고 있지 않다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 농민들이 도적이 되는 것은 그들의 심성이나 게으름 때문이 아니라 현실에서 살 수 없는 상황 때문이다. 그들은 생활상의 궁핍이나 수탈을 견디다 못해 어쩔 수 없이 도적이 되고 말았다. ④는 소잃고 외양간 고친다는 뜻이다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 마지막 단락을 보면 임꺽정난의 한계와 의의를 이야기하면서 바람직한 사회 변혁 운동의 성격을 진술하고 있다. 그것은 생산 활동에 뿌리를 내린 대중의 지속적이고 견실한 저항이다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㈎는 각종 공물과 고을 수령의 침탈로 인해 농민이 궁핍한 생활을 하게 되었다는 내용이다. 이와 같은 현실 인식이 드러난 시는 ①이라 볼 수 있다. ‘만백성의 이’라는 것은 비참한 농민을 더욱 궁핍하게 만드는 조세와 부역, 탐관 오리 전부라 볼 수 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ⓐ～ⓓ는 모두 객관적인 사실을 쓴 것임에 비해 ⓔ는 글쓴이 자신의 평가가 들어가 있어 주관적이라 할 수 있다.

[출전] 차경수, <산업화와 인간의 행복>

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글은 산업화와 우리의 삶에 대해 논의하고 있다. ㈏를 보면 첫 문장에서 ‘산업화와 인간의 행복’을 논제로 제시하고 있다. ㈐에서는 이를 보다 구체화하고 있고, ㈑ 이하에서 긍정적인 면과 부정적인 면을 거론하고 있다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글의 결론은 ㈏의 마지막 문장에 단정적으로 제시되어 있다. 나머지 문단들은 이러한 결론을 뒷받침한다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 글쓴이는 산업화가 우리에게 미친 영향을 긍정적인 면과 부정적인 면 모두 인정하고 있다. 이렇게 대상의 양면을 모두 인식하고 있는 답지는 ①이다. ②는 단계적인 인식을, ③은 서로 다른 관점의 열거를, ④와 ⑤는 서로 다른 여럿에서 공통적인 것을 바라보고 있다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 하] ‘산업화의 역기능’은 ㈒에 열거되고 있다. 그러나 가족의 붕괴와 관련된 진술은 없다. 공동체적 지역 사회와 가족을 동일시하거나 포함 관계로 보기 어렵기 때문이다.

①

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉡은 연역 추론이고, 첫 문장이 결론에 해당한다. ①도 연역 삼단 추론이다. ②는 통계적 귀납 추론이, ③은 인과적 귀납 추론이, ④는 유비 추론이, ⑤는 변증법이 사용되었다. ㉡의 추론 과정은 다음과 같이 분석된다.

대전제 : 참여 의식이 높으면 민주주의가 발전한다.

소전제 : 산업화가 이뤄지면 …… 참여 의식이 높아진다.

결론 : 산업화가 이뤄지면 민주주의가 발전한다.

[출전] 우하영, <시무책(時務策)>

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 이 글은 농업이 국가 정치의 근본임을 전제로 해서 농업 진흥의 방책(方策)을 제시하고 있는 글이다. 먼저 현재 농업이 지닌 문제점으로 백성들의 그릇된 풍습과 관청의 농정(農政) 부족을 제시한 뒤, 이의 해결책으로서 여러 가지 방책과 구체적인 시행 조목실천의 필요성을 역설하고 있다.

②

[사실적사고, 난이도 : 상] 중국의 여러 가지 역사적 사례를 제시함으로써 자신의 주장을 정당화하고 있다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈎의 내용이나 ㈑의 내용, 혹은 ㈒의 둘째 문장을 보면, 모든 국가 정치의 근본은 충분한 의식주의 공급에 있고 이를 위해서는 농업이 중요하다는 것이 글쓴이의 주장임을 알 수 있다.

①

[논리적사고, 난이도 : 상] 누에나 곡식의 경우에 노력을 해야 하는 것으로 보아 백성들이 노력해서 먹고 사는 것이 하늘의 뜻이라고 주장하는 것은 모두 근거를 자기가 유리한 대로 해석한 것에 불과하다. 즉, 근거와 주장 사이에 필연적인 인과 관계가 성립하지 않는 것이다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 더로우의 견해를 인과 관계에 따라 파악해야 한다. 미국의 지식인들은 ‘경제 성장→소득 증가→만족’으로 이어지기 때문에 경제 성장을 계속 추진해야 한다고 생각했다. 이에 대해 더로우는 ‘소득 증가→만족’으로 이어지지 않고, ‘소득 증가→자신의 소득 상승이 남들보다 뒤처지고 있을 때(소득 격차 심화)→절대적으로 가난이 가중되고 있는 것처럼 느낌(상대적 빈곤 의식 확대)→불만의 가중’으로 이어질 수 있다는 견해를 내세워 소득 분배의 불균형을 확대하는 경제 성장 정책을 강행해서는 안 된다고 주장하고 있다.

[출전] 박영철, <개방 시대의 생존 전략>

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 글의 서두에서 경제 개방의 불가피성과 당위성은 이미 폭넓은 공감대를 형성하고 있다고 전제하고 있다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 개방과 관련하여 사회 전체의 국제화를 추진하는 일이 중요하다는 것이 이 글의 요지이다.

①

[어휘력, 난이도 : 하] ① 흘러 들어옴. ② 물건을 날라들임.③ 어떤 일에 정신이 빠짐. ④ 단체나 조직에 들어 감. ⑤ 공과금 등 돈을 냄.

③

[비판적사고, 난이도 : 상] ‘경제 개방을 해야 할 것인가 안 해도 될 것인가’라는 생각은 이 글의 내용과 어울리지 않는다.

[출전] 김하수, ‘아름방―아름다운 매무새로 가꾸어 주는 곳’ <한국일보 1994.1>

④

[비판적사고, 난이도 : 중] 이 글은 머리 모양과 관련된 사회 현상에 대한 글쓴이의 관찰을 바탕으로 논의를 전개하고 있으며, 무분별한 외래어의 사용보다는 적절한 우리말의 사용을 권장하는 글이다(→①, ②, ③). 또한, 글쓴이는 ‘머리방’이라는 말이 사용되고 있는 현상에 대해서 이를 긍정적 현상으로 평가하고 있다(→⑤). 그러나 지문에서는 상반된 사회 현상들에 대한 언급이 없다.

①

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈎를 보면 머리 모양은 농산물과 성격이 다르기 때문에 우리 것을 주장하기 어렵다고 했으며, 한국식 머리 모양이 제격이라고 주장할 수 없다고 했다. 이로 보아 글쓴이가 서양식 머리 모양을 긍정적으로 수용하고 있음을 알 수 있다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 우리 사회가 서양 문화를 받아들이면서, 머리 모양을 손질하는 업소의 명칭이 서양 외래어로 표시되고 있는 현상에서 언어 사회의 변화에 따라 언어가 변하는 것을 알 수 있다. 그리고, 글쓴이가 ‘아름방’이라는 말을 사용하자고 권하는 것은 아리송한 외래어보다 더 어울리기 때문이라고 했다. 이러한 사실에서 글쓴이는 사회의 변화에 따라 언어가 변하고, 대중의 동의가 있어야 새로운 말이 사용될 수 있다고 생각한다는 것을 추리할 수 있다. 그러나 정서 표현의 수단으로서 언어에 관하여 진술한 부분은 이 글에서 찾아낼 수 없다.

③

[어휘력, 난이도 : 하] ① 유발(誘發)  ② 유혹(誘惑)  ④ 인도(引導)  ⑤ 의혹(疑惑)

[출전] 이상수, <과학 기술의 발전과 지구 환경의 보존>

①

[사실적사고, 난이도 : 상] 글쓴이가 첫 단락에서 열거한 환경 오염의 종류와 두 번째 단락에서 열거한 범세계적 환경 회의는 모두 환경 오염의 심각한 현실을 강조하기 위한 구체적인 예들이다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 하] ①, ④, ⑤는 모두 글쓴이의 주장이긴 하나 궁극적인 주장으로 보기는 어렵다. 또 ③은 과학 기술을 통해 환경 문제의 해결을 주장하고 있으나 그것이 유일한 대안이라는 언급은 없다. 둘째 단락의 환경 문제에 대한 책임 의식의 강조와 마지막 단락의 ‘환경에 대한 인간의 책임 의식이 근본적으로 문제 해결을 할 수 있다’는 문장에서 환경 문제는 결국 인간의 책임 의식에 달려 있다는 사실을 알 수 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 기술과 환경의 관계를 묻는 질문이다. 산업 기술은 인간의 삶의 질을 높이는 데 반드시 필요하다. 그러나 그것이 환경의 파괴를 수반한다면 바람직하지 못할 것이다. 따라서 기술은 환경을 파괴시키지 않고 환경과 가까운 관계, 즉 우호적인 관계가 되어야 한다.

②

[어휘력, 난이도 : 하] 재활용이 두 가지 문제를 해결할 수 있다는 문맥이므로, 일석이조의 뜻을 지닌 ②가 적절하다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ⓐ와 ⓑ는 원인과 결과의 관계이다. ① 형태가 다른 동일 대상 ② 대립 관계 ③ 인과 관계 ④ 상하 관계 ⑤ 공생 관계

③

[사실적사고, 난이도 : 상] 각 문단의 내용을 간략하게 요약하여 정리한 다음 중심 내용(화제)을 파악해야 한다.

먼저 각 문단의 내용을 간략하게 요약해 보자.

㈎ 사회 복지 방법론은 고통을 받고 있는 사람들이 인간답게 살 수 있도록 도와주는 데 필요한 전문 지식과 기술에 관한 이론으로서 미시적 방법론과 거시적 방법론이 있다.

㈏ 미시적 방법론은 사회 체제 안에서 복지를 증진시키는 방법이고, 거시적 방법론은 정부의 정책이나 사회 체제 자체를 개선하여 복지를 증진시키는 방법이다.

㈐ 그 동안의 사회 복지 방법론은 미시적 방법론을 중심으로 발전하여 실천 지향적인 전문 지식과 기술을 갖추는 데는 성공하였으나 사회적 약자의 욕구가 정책에 반영되는 과정이나 사회 체제에 내재한 편향성을 간과하는 경향이 있다.

㈑ 현재의 사회 복지 방법론은 사회 복지 서비스를 전달하는 일 자체에만 관심을 집중함으로써 사회 복지 본래의 목표 달성을 어렵게 만들었다.

㈒ (따라서) 미시적 방법론과 거시적 방법론을 균형 있게 발전시키는 것이 바람직하다.

다음에는 위의 요약을 바탕으로 중심 내용(화제)을 정리해 보자.

㈎ 사회 복지 방법론의 개념과 유형

㈏ 미시적 방법론과 거시적 방법론의 차이점

㈐ 종래 사회 복지 방법론의 경향과 한계

㈑ 사회 복지 방법론의 현재 상황

㈒ 사회 복지 방법론의 바람직한 방향

㈐의 내용은 ‘종래의 사회 복지 방법론은 미시적 방법론을 중심으로 발전하였는데 이는 ～한 점에서 성공했으나 ～한 점에서 한계를 갖고 있다.’로 요약할 수 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] ‘미시적 방법론’과 ‘거시적 방법론’의 차이점은 ㈏단락에 잘 나타나 있다.

∙미시적 방법론 - 개인적, 임상 분야의 전문성

∙거시적 방법론 - 사회적, 정부의 정책 및 정책 과정

③

[추리상상적사고, 난이도 : 하] ㉠, ㉡, ㉣, ㉤은 사회 복지의 대상, ㉢은 사회 복지를 연구하고 시행하는 주체이다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ⒜는 ‘사회 복지의 거시적 방법론’에 대한 설명으로서, 개인적인 차원이 아닌 사회적 차원의 접근 방식을 보여 주는 것이다. ①은 개별적 차원의 접근이지 사회적 차원의 접근 방식이 아님에 유의한다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ‘사회 체제의 개혁’은 전혀 언급되지 않았다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 참정권은 보통 선거권을 통해 주어지는 것인데, 이것은 20세기 초에 나타났다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈒에서 이야기하고자 하는 것은, 여성에 대한 사람들의 인식적 평등과 그에 대한 개선 방안의 논의이다.

⑤

[사실적사고, 난이도 : 하] ①은 ㈒에, ②는 ㈎와 ㈏에, ③은 ㈐에, ④는 ㈑에 제시되어 있다.

②

[비판적사고, 난이도 : 상] ㉠에 나타난 고정 관념은 남성과 여성의 차별성에 대한 인식이다. 따라서, 이런 인식 아래에서 발화된 내용을 찾아야 한다.

③

[어휘력, 난이도 : 중] 자본가들에 의해 취사 선택될 수 있는 상황을 노동력의 ‘저수지’로 표현하고 있다.

②

[논리적사고, 난이도 : 상] 주장의 내용을 명확하게 파악하고, 그 주장을 내세우는 과정에서 논리적인 근거로 삼고 있는 것이 무엇인지 확인해 보도록 한다.

추론에서 논리적인 전제는 결론의 내용으로부터 역으로 추리해 낼 수가 있다. 우선 ㉠에 포함된 부분적인 내용을 정리해 보자. 단, ㉠은 ‘이러한 문제(남녀 불평등의 문제)를 해겨랗기 위해서’ 내세우고 있는 주장이므로, 이 내용을 포함시켜 생각해 봐야 한다.

그렇다면 ‘남녀 불평등의 현실’, ‘남녀 불평등 문제 극복의 필요성’, ‘남녀 불평등 극복과 여성에 대한 편견 극복과의 관련성’, ‘여성에 대한 편견 극복의 필요성’, ‘교육적인 노력이 편견 극복에 미치는 효과’, ‘교육적인 노력을 기울여야 할 필요성’ 등을 그 부분으로 정리해 볼 수 있다. 이를 포함하고 있는 진술이라면 ㉠이ㅡ 논리적 전제가 될 수 있다. 단, ㉠을 통해 내세우고자 하는 핵심 내용에서 벗어나거나 이를 해치는 내용이어서는 안 될 것이다.

그럼 이 부분적인 내용들을 글 속의 내용에 적용하여 구체적으로 살펴보자. 이 글에서는 남녀의 불평등 문제를 다루고 있고, 그 때문에 남녀 평등을 실현하기 위한 노력의 하나로 ㉠을 들고 있다. 따라서 ④는 ㉠의 전제가 된다. 그리고 ㉠에서 ‘여성에 대한 편견을 극복하기 위한’을 내세우고 있는데, 이로 미루어 남녀 불평등 문제의 핵심이 ‘여성에 대한 편견’임을 알 수 있으므로 ⑤도 전제에 해당한다. 그리고 ④를 바탕으로 ‘극복하기 위한’이 ‘평등을 실현하기 위한’ 것임을 알 수 있는데 ①에서 이를 언급하고 있으므로 ①도 전제에 해당한다. 또 ‘교육적인 노력도 병행해야 한다.’고 한 것은 교육이 여성에 대한 편견 문제를 해결할 수 있기 때문에 내세운 것이므로 ③도 전제에 해당한다.

그런데 여기서 교육적인 노력을 기울이자고 한 것은 어디까지나 여성에 대한 편견을 극복하기 위한 방편으로 내세운 것이므로, 이를 확대 해석하여 여성의 능력을 개발해야 한다는 것으로 잘못 생각해서는 안 된다.

[출전] 김주연, <검은 우유와 출세 거부>

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 상] ㈐에 따르면, 문명의 모든 폐해는 문명에 대한 맹신 탓이라고 한다. 그리고 이러한 문명에 대한 맹신을 문명의 우상이라고 한다. 그런데 ㈑에서는 우상은 논리를 거부하고 미신을 키워가기 때문에, 문명의 우상은 우리의 사고를 비논리적으로 만들어 사회 전체를 미신화시킨다고 한다. 이렇게 보면 문명의 폐해는 바로 이 문명의 우상이 낳은 비논리적 사고화 때문에 생기는 것이므로, 문명의 폐해를 근본적으로 치유하기 위해서는 이러한 비논리적 사고를 바로잡아야 한다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] <보기>는 경제 만능주의라는 폐해가 발생하게 된 근본 원인을 문제 삼고 있는데, 그것을 ㈐에서 밝히고 있으므로 <보기>는 (다)와 가장 관계가 깊다고 할 수 있다.

②

[비판적사고, 난이도 : 상] ㈐는 사회에서 일어나는 여러 가지의 부정적 현상이 모두 문명에 대한 맹신 때문이라고 했다는 점에서, ‘ㄷ’은 ㈐에 대한 설명으로 적절하다. 그리고 ‘문명 제일주의의 우상→개발 독재의 신화→경제 만능주의, 정치적 불의의 정당화, 진학 제일주의→사회의 양분, 사회의 범죄 현장화’와 같이 어떤 원인으로 일어난 결과가 다시 다른 현상의 원인이 되는 방식으로 인과 관계가 꼬리를 물고 이어지는 것을 보여 준다는 점에서 ‘ㄴ’도 ㈐에 대한 설명으로 적절하다. 그러나 ㈐에서 문제 해결을 위한 대책은 나타나지 않는다. 그러한 대책은 ㈑에서 제시하고 있다. 즉, 문명병을 근본적으로 치유하기 위해서는 문명의 우상을 파괴하고 사회 구성원 모두에게 참다운 삶을 위한 논리적 사고를 훈련시켜야 한다는 것이다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ‘우유’의 정상적인 빛깔은 흰색이다. 우유가 검다는 것은 그 우유가 정상적인 신선한 우유가 아니라는 뜻이다. 그리고 ㈏의 앞 문장은 환경을 파괴하고 끝없이 개발을 추구하는 인간의 행태를 언급하고 있다. 이러한 문맥을 고려할 때, 현대인이 검은 우유를 마신다는 것은, 현대인이 스스로 만들어 낸 오염된 환경 속에서 살아가는 것을 풍자한다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㉡의 앞 부분의 내용이 문명병의 치유를 언급하고 있고, ㉡의 뒷문장에서 ‘이 우상’을 언급하였다. 그런데 ‘이 우상’이란 바로 ‘문명이라는 우상’을 말하므로, 문명병의 치유는 ‘문명이라는 우상의 파괴’를 말한다. 결국, ㉡에는 ‘문명이라는 우상을 파괴하기 위한 행동’을 담은 내용이 들어가야 하므로, ③이 ㉡에 들어가기에 알맞다.

①, ②, ④, ⑤는 ‘문명이라는 우상을 파괴하기 위한 행동’을 담고 있지 않으므로, ㉡에 들어가기 어렵다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] 글의 핵심 내용을 파악하여 그것이 어떠한 질문에 대한 답이 되는가를 판단해야 한다. 안이한 성장 전략만으로는 세계 경제의 전례 없는 변화에 대처할 수가 없다. 이러한 시기에 한국 경제가 살아 남기 위해서는 자체적으로 상당 수준의 기술을 개발하고, 자립적 조건을 확립해야 하다는 것이다. 이를 위해 산업 간 균형의 회복, 중소 기업 자체의 기반 구축, 재벌 경제의 개혁 등을 들고 있다. 이울러 제도 개혁의 시급성을 역설하고 있다.

[지문분석] 이 이(李珥), <진시폐소(陳時幣疏)>

이 글은 원제가 진시폐소(陳時幣疏)로, 율곡(栗谷集)에 실려 있다. 나라의 위급함을 임금에게 간하는 소장(疏狀) 형식의 글이다. 이 글에서는 세상의 풍속이 인습에 젖었고, 관직의 등용은 사사로운 정에 좌우되며, 정치는 믿을 수 없는 논의에서 점차 문란해지고, 백성은 이러한 폐단 때문에 날로 궁핍해가고 있다는 것 등을 지적하고 이를 왕이 왕권을 회복하고 국사를 개혁함으로써 바로잡아야 한다고 강조하고 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 글쓴이가 글을 통해 말하고자 하는 궁극적 의도를 찾는 문제이자, 글의 핵심 내용을 파악하는 문제이다. 이를 확인하려면 왕에게 보내는 신하의 편지임을 염두에 두고 무엇을 말하고자 이런 편지를 쓰고 있는가를 따져 가며 글을 읽어 가야 한다.

글쓴이는 신하로서 나라가 어지러운 현실을 개탄하며 왕에게 이를 바로잡을 것을 엎드려 호소하고 있다. 글쓴이는 왕에게 맡겨진 임무에 충실할 것을 촉구하고 있는데, 그것은 왕으로서의 존엄과 상황에 대한 판단 능력을 회복하라는 충고로 정리되고 있다. 즉, 흐트러진 풍속과, 관직 풍토의 해이함, 백성들의 궁핍에 대하여 왕이 적극 개입하여 문제를 해결해야 한다는 것이다. 그 방안은 국사에 대한 광범한 개혁이며, 잘못된 현실을 바로잡기 위한 여러 정책이 제안되고 있다.

따라서 ③ 왕권 회복과 국사의 혁신이 정답으로 적절하다.

①, ②, ④, ⑤는 모두 왕권이 회복되고 국사를 혁신할 경우 그 내용에 해당하는 것들이다.

④

[비판적사고, 난이도 : 중] 글의 서술 방식을 파악하는 문제이다. 서술 방식은 글쓴이가 자신의 주장을 어떻게 펼쳐보이고 있는가를 파악하면 쉽게 해결할 수 있다.

글쓴이는 신하된 처지에서 왕에게 자칫 껄끄러운 국정 운영 전반에 대해 충언하고 있다. 그는 이런 관계를 적절한 문답의 활용으로 해결하고 있다.‘세정이 인습에 젖었다는 말은 무엇입니까?’, ‘관직의 등용이 사사로운 정에 좌우되었다는 말은 무엇입니까?’ ‘황천 조종이 전하께서 잘 다스리기를 원하겠습니까, 다스려지지 않기를 원하겠습니까?’ 등 중요한 쟁점마다 먼저 질문을 던진 다음 자신이 대답을 찾아내는 식으로 전개하고 있다. 따라서 답은 ④가 적당하다.

①, ②, ③은 모두 윗글과는 관련이 적다. ⑤는 얼핏 착각할 수 있으나, 글쓴이는 문제의 근원을 현실 상황에서 포착하고 있음을 안다면, 오답이 될 수 밖에  없다.

②

[어휘력, 난이도 : 하] 문맥의 흐름에 맞는 어휘를 선택하는 문제이다. 해당하는 어휘의 바로 앞과 뒤를 자세히 읽어보면 쉽게 답을 구할 수 있다.

글의 흐름에 주의해서 살펴 보자. 바로 앞 문장 ‘지금 세도가 마치 물이 더욱 아래로 흐르는 것 같아 그릇된 것에 습관된 지 오래여서’에서 너무나 오랫동안 몸에 배여 있던 것이라 그것을 당연한 것으로 받아들인다는 말이 된다. 따라서 답은 ② ‘당연시하니’가 타당하다.

①, ③, ④, ⑤는 모두 문맥의 흐름에 넣어보면 자연스럽지 못한 것을 쉽게 알 수 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 문장 표현에 담긴 의미를 추리하는 문제이다. 얼핏 해당 문맥의 의미만을 묻는 것 같지만, 절대로 그렇지 않다. 전체 글의 흐름 위에서 따져야 답을 고를 수 있다.

㉡에 담긴 글쓴이인 이율곡이 감히 우러러 슬피 우는 까닭에 해당하는 내용을 추리하는 문제이다. 여기서 중요한 것은 글쓴이가 왕에게 전하려고 하는 내용이 무엇인가 하는 것이다. 왜? 바로 그 이야기를 전하기 위해 슬피 울고 있으므로. 결국 이것은 이 상소문 전체의 요지와도 관련이 있는 것이다. 글쓴이는 왕에게 정사를 바로 잡기 위하여 인재를 제대로 쓸 것과, 낡은 폐단을 고칠 것, 하늘과 선대 임금이 부여한 왕의 책임을 완수할 것, 세상의 헛된 풍속이나 논의를 따르지 말 것을 충고하자는 것이다. 그러나 ③은 자기 자신이 문책을 각오하고 있는 정도에 해당하는 것이지, 문장 전체의 흐름과는 상관이 없다.

진언(進言)은 신하가 임금에게 나아가 아뢰는 것을 뜻한다. ①, ②, ④, ⑤는 모두 글쓴이에 의해 제안된 시국 수습 방안에 해당하는 것이다.

①

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 대상에 대한 비판 또는 상황에 대한 비판의 의도가 담긴 문장을 가려내는 문제이다. 거듭 되풀이 하지만, 글 전체의 흐름을 파악한 뒤에야 정확한 판단을 내릴 수 있는 유형이다. 서둘러 풀다간 엉뚱한 답을 고르기 쉽상이다.

ⓐ는 하지자(下智者)에 대한 개념 정리에 해당하는 것으로, 일반적인 비판의 의미는 담겨 있으나, 문제에서 말하고 있는 대상에 대한 비판의 요소는 찾아 볼 수 없다.

한편, ⓑ는 왕의 게으른 통치 행위에 대한 비판을, ⓒ는 세상의 그릇된 풍속을 비판하고 있고, ⓓ는 인재 등용의 잘못된 점을, ⓔ는 관직에 몸을 담고 있는 사람들의 풍토를 비판하려는 의도가 담겨 있다.

이 문제의 경우 제시된 요구 조건을 정확하게 파악하는 것이 대단히 중요하다. 이를 소홀하게 하면, 엉뚱한 답을 골라잡기 쉽다. ⓐ를 섣불리 왕에 대한 비판으로 연결지어 생각하는 오류를 범하지 말아야 한다.

[지문분석] 유근배, <공포의 황색 안개>

∙내용 : 산업 혁명으로 인한, 환경 파괴에 대해 근본적인 대안 마련과 과학적인 환경 관리 전략을 수립해야 한다.

∙구성

㈎ 환경 파괴의 원인 ― 산업 혁명

㈏ 산업 혁명으로 인한 런던의 스모그 현상

㈐ 런던 스모그 현상과 로스앤젤레스 스모그 현상의 차이점

㈑ 대기 오염에 의한 산성비

㈒ 환경 파괴에 대한 과학적인 환경 관리 전략

①

[비판적사고, 난이도 : 상] 산업 혁명 이전부터 발생했던 환경 오염이 현대에 와서는 그 과정이 더욱 복잡해지고, 전세계적으로 발생한다는 특징과 문제점을 서술하고 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 대기 오염은 그 피해의 정도가 크고 광범위하며, 토양과 하천을 오염시켜 생태계를 파괴시킨다.

②

[비판적사고, 난이도 : 상] 대기 오염이 생태계에 미치는 영향에 대한 인식은 갖고 있으나, 석탄 등의 사용으로 대기 오염이 발생하여 범위가 넓고 속도가 빠르고, 저개발 국가들은 경제 개발 때문에 화석 연료의 사용을 줄일 수 없다는 점도 예방이 어려운 이유다.

⑤

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉠은 원인과 결과가 순환되는 구조로 이루어진 글이므로, 인과 관계로 쓰여진 글을 찾는다.

① 오영진, ‘연극과 영화’ ― 비교

② 최현배, ‘민족적 이상을 수립하라’ ― 대조

③ 김용직, ‘문학의 이해’ ― 분류

④ 이범선, ‘학마을 사람들’ ― 묘사

⑤ 생텍쥐페리, ‘어린 왕자’ ― 인과

①

[사실적사고, 난이도 : 중] 런던형은 석탄 때문에, 로스앤젤레스형은 석유 때문에 발생한 대기 오염의 유형이다. 즉, 화석 연료의 사용으로 발생한 것이다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] 문단의 요지 파악 문제로, 이 글은 산업 혁명으로 인한 환경 파괴에 대해 근본적인 대안 마련과 과학적인 환경 관리 전략을 수립해야 한다는 내용이다. ㈐는 런던 스모그 현상과 로스앤젤레스 스모그 현상의 차이에 대한 글이다.

③

[사실적사고, 난이도 : 중] ①은 ㈎에서 확인할 수 있다. ②는 ㈐에서 확인할 수 있다. ③은 ㈏에서 확인되는 내용과 상충되고 있다. ④는 ㈏의 “물론 이러한 정치적 권위주의와 성장 우선의 능률 지상주의가 없었다면 우리의 국부와 사회적 자원이 크게 신장될 수 있었겠는가라는 주장을 필 수도 있을 것이다.”의 내용과 일치된다. ⑤는 ㈎와 ㈐의 내용과 부합된다.

②

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈏의 중심이 되는 내용은 ‘분배 문제를 유보한 사실에 대한 비판’이다.

⑤

[추리상상적사고, 난이도 : 중] <보기>의 내용은 기업의 사회적 책임과 윤리에 관한 내용이다. 따라서 기업의 사회적 책임과 윤리에 관한 내용을 다룬 ㈒ 다음에 이어지는 것이 적절하다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 종업원들에게 나누어주는 임금은 주주의 배당이나 경영진의 성과 배분인 “사자의 몫”과 대조적이어야 한다. “사자의 몫”이 매우 크다면 종업원의 몫은 “병아리떼의 모이”와 같은 매우 작은 것이어야 한다.

②

[추리상상적사고, 난이도 : 상] “채찍과 홍당무의 원리”는 많은 성과를 얻기 위한 경영 전략으로 보너스와 같은 흥당무를 얻기 위해 가일층의 노력을 하지 않을 수 없게 하는 전략이다. 유급 휴가나 자유 출퇴근제 경력 사원 우대 후생 복지 개선은 근무 조건과 관계되는 것이지 성과와 직접적 관계에 있는 것은 아니다.

[지문분석] 김해식, 대중 매체와 현대 사회

대중 매체가 특정인이나 그룹에 의해 독점되고 통제되었을 때 보도는 결코 객관적일 수 없다고 주장하면서 대중 매체의 기능을 비판하고 있는 글이다.

②

[논리적사고, 난이도 : 중] 주어진 문장을 간단하게 도식화해본다.

ⓐ를 간단하게 도식화해 보면

대중 매체는 기본적으로 이윤 획득을 목적으로 하는 기업 조직이기 때문에 뉴스 가치에서는 선정성이 최우선의 기준이 될 것이다. 이러한 선정성은 수용자를 최대한 끌어들일 것이고, 이것은 또한 광고 수입의 증대와도 직결된다.

⇩

대중 매체는 이윤 획득을 목적으로 한다.

(그래서) 선정성을 최우선으로 한다.

(그래서) 수용자를 최대한 끌어들인다.

(그래서) 광고 수입이 증대된다.

이렇게 도식화해 놓고 보니까 이 문장은 ‘원인→결과, 원인→결과, ……’의 관계로 이어져 있음을 알 수 있다.

①, ③, ④, ⑤ 모두 ⓐ의 논리 전개 방식과는 무관하다.

④

[논리적사고, 난이도 : 중] 묶을 수 있는 문장들은 묶어서 구조를 단순화한다.

문장의 논리적 관계를 묻는 문제는 오지 선다형의 특성상 다섯 개 정도의 문장의 상호 관계를 묻는 경우가 많다. 그러나 여러 개의 문장의 관계를 한꺼번에 파악해 낸다는 것은 쉬운 일이 아니므로, 문단 간의 관계를 파악하듯이 우선 묶을 수 있는 문장은 묶어서 구조를 단순화하는 것이 필요하다.

㉠ 보도의 양, 순서는 중요한 차이를 가져온다.

㉡ 선거 방송에서 등시간 원칙이 지켜지지 않는다.

㉢ ㉡의 구체적 사례

㉣ 부정적 이미지를 결합시킨다.

㉤ ㉣의 구체적 사례

이를  ㉠ / ㉡, ㉢ / ㉣, ㉤의 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 따라서 논리적 관계상 ㉢과 ㉣은 거리가 멀기 때문에 ㉣이 ㉢의 근거가 될 수 없다.

등시간 원칙은 보도의 양과 순서, 부정적 이미지를 결합시키는 것은 보도의 순서와 관련이 있다. 따라서 일단 ㉡과 ㉤은 ㉠을 구체적으로 뒷받침하는 근거라고 볼 수 있다. [②]  또한 ㉢과 ㉤은 각각 ㉡과 ㉣의 구체적 사례로서 근거가 될 수 있다. [③, ⑤]  이렇게 본다면  ㉠은 글 전체의 결론으로 볼 수 있다. [①]

[출전] 김선업, <연줄망과 연고주의>

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 이 글은 우리 사회에 연고주의가 팽배하게 된 이유를 우리의 문화적 전통과 산업화 이후 우리 사회의 구조적 특성에서 찾고 있다.

①

[사실적사고, 난이도 : 상] ②는 셋째 단락, ③은 첫째 단락, ④와 ⑤는 둘째 단락의 내용과 일치한다. 그러나 첫째 단락에서 제시한 강한 연줄이 약한 연줄로 탈색된 서구의 예로 볼 때, ①은 이 글의 내용에 부합하는 것이라고 볼 수 없다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 중] 한국 사회에서 연고주의가 강화된 것은 한국 사회의 사회 구조적 특성 때문이다. 즉, 공적 질서에 대한 신뢰감을 상실한 사회 구조에서 개인들이 선택한 것이 연고주의인 것이다. 따라서, 연고주의를 불식시키기 위해서는 공적 질서에 대한 신뢰감을 회복하는 것이 우선적으로 이루어져야 한다.

⑤

[어휘력, 난이도 : 하] ㉠은 ‘연고주의’의 구체적 내용을 지시한다. 따라서, ‘공(公)과 사(私)가 구별되지 않는 상태’가 이에 연결된다고 할 수 있다.

⑤

[비판적사고, 난이도 : 상] ‘지극히 합리적’이었다는 것은 주어진 사회 조건에서 개인들이 선택할 수 있는 최선의 것이었음을 인정하는 표현이다.

④

[어휘력, 난이도 : 하] ‘비견(比肩)’은 ‘어깨를 나란히 함’의 사전적 의미를 갖는다. ‘서열에서 첫째의 다음이 됨’은 ‘버금가다’의 사전적 의미이다.

[출전] 조만영, <한국의 경제와 실업 문제>

④

[사실적사고, 난이도 : 중] ㈑에서는 실업 당사자 개인의 노력으로 업종을 전환하려는 것은 경제적으로나 개인적으로 손실이므로 바람직하지 못하다는 것이 주요 내용이다. 즉, 구조적 실업 문제를 해결하기 위한 바람직한 방안이 중심 내용을 이루고 있다.

④

[사실적사고, 난이도 : 중] 실업은 자기 의사와는 무관하게 일자리를 잃게 된 경우로서 당사자뿐 아니라 국가적으로도 손실이 크다. 특히 구조적 실업은 첨단 산업화에 따라 사양 업종이 된 산업에서 주로 발생하는 것으로, 이것은 개인의 혼자 힘으로 해결할 수 있는 것이 아니라 국가적 차원에서 직업 훈련소나 기능 훈련소 같은 것을 세부 대책을 마련해야 한다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 구조적 실업은 경제의 구조가 변화한 결과 직종의 폐업이나 사양화로 인해 생기는 현상이다. 따라서 좀더 나은 여건을 찾기 위해서 직장을 그만두는 경우나, 계절적 요인으로 잠시 동안 직업이 없는 경우 둥은 구조적 실업이라고 할 수 없다.

①

[어휘력, 난이도 : 중] ㈑를 보면 구조적 실업을 당한 사람의 경우 업종 자체를 바꾸는 일은 그 동안 쌓아온 기술과 경험이 쓸모가 없게 되기 때문에 손실이 막대하다라는 내용이 나온다. 결국 당사자의 기술과 경험을 쓰지 않고 그대로 두지 말고 약간의 기능을 변화시키거나 더 고도화시키는 것이 바람직하다고 할 수 있다는 내용이 이어지는 것이 타당하다. 따라서 (    )에는 ‘사용하지 않고 그대로 간직한다’의 의미인 ‘①사장하고’가 타당하다.

[출전] 유시민, <역사의 심판>

③

[추리상상적사고, 난이도 : 하] 제시문의 내용은 역사의 심판은 그 즉시는 잘못된 방향으로 나아가는 것 같지만 결국에 가서는 바른 길로 돌아온다는 것을 말한 것이다. 따라서 이 앞에 나와야 할 내용은 그러한 역사의 심판이 늦어진 경우가 와야 한다.

④

[추리상상적사고, 난이도 : 상] 글쓴이는 역사의 본질은 항상 변화하고, 그 변화하는 방향은 바람직한 방향으로 나아감을 말하고 있다. 즉 역사는 진보하는 것이라는 생각을 지니고 있음을 할 수 있다.

③

[추리상상적사고, 난이도 : 중] ㈑에서 역사가는 단순히 사실만을 주어 모으는 것이 아니라 자기 시대의 이념과 가치관에 따라 역사를 해석하고 있음을 말하고 있다.

④

[어휘력, 난이도 : 하] 접속어의 적절한 사용은 글을 쓰는 데 있어 매우 중요하다. ㉣의 뒤에 나와 있는 문장은 앞의 문장과 반대의 뜻을 지니고 있다. 따라서 ㉣에는 역접의 접속어가 들어가야 한다.

⑤

[논리적사고, 난이도 : 상] ㉠에서 부모가 할 역할이란 바로 가정의 테두리 안에서 자녀를 교육시키는 일이다. 곧, ㉠은 가정에서 자녀를 교육시키는 부모의 역할이 매우 중요함을 말한 것이다. 따라서, 이와 관련지어 그 전제를 파악하도록 해야 한다. 그런데 ⑤는 ㉠을 이끌어 내기 위한 직접적인 이유나 근거가 되지 못한다. ⑤를 전제로 이끌어 낼 수 있는 것은 오히려 ‘부모는 새 세대(자녀)의 가치관과 의식 수준을 끌어올리는 일에 아무런 기여도 할 수 없다.’가 될 것이다.

④

[논리적사고, 난이도 : 상] 짝지어진 두 개념 사이의 관계를 파악하기 위해서는 각각의 개념이 지니고 있는 내포와 외연이 무엇인가부터 확인하고, 이것들을 서로 비교해 보아야 한다. ⓐ의 ‘화백 회의’는 ⓑ의 ‘귀족 회의’의 하나로서, ⓑ의 하위 개념이다. ①, ③, ⑤에서 각각의 두 개념은 차례로 ‘책을 꽂는 가구’, ‘사무기’, ‘학생 회의’의 하위 개념들로서, 동위 관계에 놓여 있는 것들이다. 그리고 ②의 두 개념은 상관 관계를 지닌다. ④의 ‘온풍기’는 ‘냉난방기’의 하나이므로, 두 개념은 상하 관계를 지닌다.

②

[논리적사고, 난이도 : 상] 각 단락에서 국제화, 개방화, 세계화의 핵심을 지적해 놓은 표현을 찾도록 한다. 첫째 단락에서 국제화를 ‘사람들이 생각하고 행동하며 관계를 맺는 일이 다른 여러 나라와의 사이에서 이루어짐’을 의미하는 것으로 규정해 놓고 있다. 이는 곧 사람들의 사고 및 행동의 영역이 국제 관계 속으로까지 확대되어 이루어지는 것을 의미한다. 둘째 단락에서 개방화를 ‘외국과 상호 관계를 맺도록 된 상황’을 의미하는 것으로 보고 있는데, 이는 상품이나 서비스 등이 들어오는 것을 자유롭게 허용하는 것을 말한다. 그리고 셋째 단락에서는 세계화가 이루어지면 ‘인류가 공감할 수 있는 규범이나 공통적인 기준이 중요한 의미를 갖게 될 것’으로 보고, 이러한 관계 속에서 ‘세계가 하나의 촌락을 이루어서 살아가는 것’을 세계화라고 말하고 있다.